Image Test

تزخر دولة الإمارات العربية المتحدة بوجود العديد من الأحياء والمتاحف والوجهات التراثية التاريخية التي تروي العديد من القصص والحكايات عن أمجاد الأجداد في كافة أنحاء الدولة.وهو الأمر الذي يظهر بشكل جلي في اهتمام كافة أجهزة الدولة بتلك الوجهات التراثية التاريخية والعمل على ترميمهم وتطويرها من أجل توفير تجربة سياحية تراثية مميزة للسائح في مختلف انحاء دولة الإمارات.

تعتبر المتاحف والأحياء التراثية أحد أهم عوامل تعزيز جاذبية القطاع السياحي في الدولة، خصوصاً مع الطفرة التي شهدتها خلال العقد الأخير من خلال إضافة أيقونات عالمية كمتحف اللوفر، ومتحف جوجنهايم في أبوظبي، ومتحف المستقبل في دبي.حيث عكفت دولة الإمارات العربية المتحدة على تطوير العديد من المدن التراثية القديمة في مختلف مدن الدولة وتحويلها إلى ما يشبه المتاحف المفتوحة.

وكان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله" قد وجه بإعداد استراتيجية وطنية متكاملة لتطوير قطاع الصناعات الثقافية والإبداعية في الإمارات، والعمل كي يكون المنتج الثقافي والإبداعي أحد الروافد الاقتصادية وذلك باعتبار أن المنتج الثقافي والتراثي يعد أهم مرتكزات تطوير قطاع السياحة في الدولة.

 وفي تقريرنا اليوم نتوجه صوب واحد من أجمل المتاحف التاريخية في دولة الإمارات الذي يضم العديد من القطع والمقتنيات الأثرية النادرة.. أنه متحف العين.يعد متحف العين من أقدم متاحف دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث تقرر إقامته بتوجيهات من المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس الدولة في عام 1969 ليكون متحفاً يضم الآثار المكتشفة في دولة الإمارات العربية المتحدة.

وفي عام 1970 تم افتتاح المتحف في قلعة سلطان بن زايد الأول من قبل  الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة وحاكم إمارة أبوظبي، والذي كان ولي عهد إمارة أبوظبي في ذلك الحين.وفي عام 1971، انتقل المتحف إلى المبنى الحالي الذي افتتحه رسمياً سمو الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية.

 يقع متحف العين على مقربة من قلعة الشيخ سلطان بن زايد (أو الحصن الشرقي) في ذات المجمع ويجمع بين الآثار والمكتشفات التوضيحية من العصر الحجري لغاية نشاة دولة الإمارات العربية المتحدة.حيث يعتبر المتحف مركزاً مرجعياً للتعرف بشكل أوضح على الحياة والثقافات التي عرفتها المنطقة في الماضي، وموقعاً مهماً من مواقع الجذب السياحي. حيث أنه يعد واحداً من أهم المباني التاريخية التي ترتبط بالأسرة الحاكمة في العين، فقد تم بناء الحصن من قبل نجل الشيخ زايد الأول، الشيخ سلطان بن زايد في عام 1910، وكان مقر إقامته قبل أن يصبح حاكم إمارة أبوظبي في عام 1922.

يضم متحف العين ثلاث مجموعات مختلفة من المقتنيات والمعروضات والتحف التاريخية النادرة والتي تقدم سرداً لتاريخ الدولة، والثقافة الإماراتية العريقة، والتطورات التي طرأت على البلاد في غضون بضعة عقود، وتوضح مجموعة مقتنيات المتحف دور الإمارات الحضاري وتطورها عبر ثلاثة أقسام: قسم الآثار، وقسم التراث، والهدايا.

قد يهمك ايضا

لوحات فن تشكيلي ومنتجاتٍ يدويّة وتراثيّة

وفاة مؤلف سلسلة "ميشال فايان" المصوّرة جان جراتون

أعلن في الولايات المتحدة عن عرض قطعة نقود ذهبية أمريكية تقدر قيمتها بما بين 10 و15 مليون دولار للبيع في الثامن من يونيو المقبل، بمزاد ستنظمه دار "سوذبيز".وهذه القطعة التي تنتمي إلى آخر سلسلة من العملات الذهبية سكّتها الولايات المتحدة عام 1933، ويطلق عليها "دابل إيغل" قد تصبح أغلى عملة معدنية في العالم، متقدمة على الدولار الفضي "فلوينغ هير"، الذي سكّته السلطات النقدية الأميركية عام 1794، وبيع مقابل 10 ملايين دولار في عام 2013.

ولم يتم تداول هذه العملة الذهبية إطلاقا، إذ إن الرئيس الأميركي في ذلك الوقت فرانكلين روزفلت أنهى حينها قابلية تحويل العملة الأميركية الذهبية.إلا أن بعض القطع منها ظهرت في سوق هواة جمع العملات، قبل أن تصادرها الاستخبارات الأميركية، باستثناء قطعة من عملة "النسر المزدوج" كانت موجودة ضمن مجموعة النقود الخاصة بملك مصر فاروق.وفي عام 1995، اشترى بريطاني من هواة جمع النقود هذه القطعة المعدنية المطلية بالذهب، وبعد معركة قانونية استمرت 5 سنوات، سمح له ببيعها عام 2002 إلى مالكها الحالي المصمم الأميركي ستيوارت وايتسمان مقابل 7.9 مليون دولار.

قد يهمــك أيضــا: 

تقنية جديدة لصيانة "كارتوناج" المومياوات المصرية

أثريون يكشفون أسرار تهريب المومياوات المصرية إلى أوروبا

اكتشفت بعثة أثرية نرويجية-فرنسية عاملة في مصر، بنايات أثرية في موقع استوطنه رهبان منذ القرن الخامس الميلادي، في منطقة الواحات البحرية جنوب غرب القاهرة، على ما أفادت وزارة السياحة والآثار المصرية، السبت.وقالت الوزارة في بيان إن البعثة كشفت عن "عدد من المباني المشيدة من حجر البازلت والمنحوتة في الصخر ومبان مشيدة من الطوب اللبن" في منطقة تل جنوب قصر العجوز في الواحات البحرية.ويأتي هذا الكشف، بحسب البيان، في موسم البعثة الثالث من أعمال الحفر والتنقيب بالمنطقة.

وأوضح فيكتور جيكا رئيس البعثة، كما أورد البيان، أن أهمية هذا الكشف ترجع إلى "التوصل إلى تخطيط المباني وفهم تكوين التجمعات الرهبانية الأولى في مصر في هذه المنطقة".وأشار إلى أن الموسم الحالي للبعثة لعام 2020 شهد الكشف عن "19 حجرة منحوتة في الصخر وكنيسة تحتفظ بالهيكل الخاص بها" مع حجرتين منحوتتين في الصخر ملحقتين بها، لافتا إلى أن الجدران تحمل "كتابات بالمداد الأصفر" تتضمن نصوصا دينية "من الكتاب المقدس باللغة اليونانية، تعكس طبيعة الحياة الرهبانية في هذه المنطقة".وتشير الكتابات، وفقا لجيكا، إلى استيطان الرهبان هذه المنطقة منذ القرن الخامس الميلادي.

ونقل البيان عن أسامة طلعت رئيس قطاع الآثار الإسلامية والقبطية واليهودية بالمجلس الأعلى للآثار في مصر أن "مباني الطوب اللبن والتي ترجع إلى ما بين القرن الرابع والقرن السابع الميلادي عبارة عن ست مناطق تتضمن بقايا ثلاث كنائس وقلالي للرهبان وتحمل الجدران مخربشات ورموزا" لها "دلالات قبطية".وتسعى مصر باستمرار للترويج لتراثها القديم عن طريق هذه الاكتشافات من أجل إنعاش قطاع السياحة الذي تلقى ضربات متتالية بسبب عدم الاستقرار السياسي والأمني في البلاد منذ إسقاط الرئيس الراحل حسني مبارك قبل عقد.ولم يكد هذا القطاع يبدأ بالتعافي عام 2019 حتى تلقى ضربة جديدة بسبب جائحة كوفيد-19.وكان يُنتظر أن يزور مصر نحو 15 مليون سائح في 2020، مقابل 13 مليونا العام السابق. لكن حركة السياحة تراجعت بنسبة كبيرة بسبب الأزمة الصحية العالمية.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

قال أحدهم:

من حلقت لحية جار له / فليسكب الماء على لحيته

وقال ابن حمدان:

فدى نفسه بابنٍ عليه كنفسه / وفي الشدّة الصمّاء تفنى الذخائر

وقد يقطع العضو النفيس لغيره / وتذخر للأمر الكبير الكبائر

وقال فتح الله البيلوني:

إذا ابتليت بسلطان يرى حسنا / عبادة العجل قدم نحوه العلفا

وقال عبدالله بن همام السلؤلي:

أقلي علي اللوم يا أم مالك / وذمي زمانا ساد فيه الفلافس

وساع مع السلطان ليس بناصح / ومحترس من مثله وهو حارس

وقال غيره:

إذا هبت رياحك فاغتنمها / فإن الخافقات لها سكون

وإن درّت نياقك فاحتلبها / فما تدري الفصيل لمن يكون

وقال شاعر:

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه / فكل قرين بالمقارن يقتدي

وقال الأقيشر الأسدي:

إن كنت تبغي العلم أو أهله / أو شاهداً يخبر عن غائب

فاعتبر الأرض بأسمائها / واعتبر الصاحب بالصاحب

وقال آخر:

إذا نطق السفيه فلا تجبه / فخير من إجابته السكوت

فإن كلمته فرجت عنه / وإن خليته كمداً يموت

وقال أحدهم:

تكذب الكذبة عمدا / ثم تنساها قريبا

كن ذكوراً يا أبا / يحيى إذا كنت كذوبا

وقال آخر:

من آفة الكذاب نسيان كذبه / وتلقاه ذا دهيٍ إذا كان كاذبا

وقال أبو العلاء المعري:

يا انس كم يرد الحياة معاشر / ويكون من تلفٍ لهم إصدار

أتروم من زمنٍ وفاء مرضياً / إن الزمان كأهله غدار

وقال آخر:

خلقنا للممات ولو تركنا / لضاق بنا الفسيح من الرحاب

وقالت شاعرة:

سأل ضيف في حيهم بات / عن بيت بالفضل عامر

قالوا عربنا مدبات / قلت انخلي يا أم عامر

وقال عمر بن أبي ربيعة:

أيها المنكح الثريا سهيلا / عمرك الله كيف يلتقيان

هي شامية إذا ما استقلت / وسهيل إذا استقل يماني

ليس عليك ان تعرف العروبة بروحها او انفتاحها او علاقتها الجدلية بالدين الاسلامي ودعوته الانسانية ...
- ليس عليك ان تسأل كيف تكون الجدية والإلتزام الاخلاقي والمثابرة والنزاهة ...
-  ليس عليك ان تتعلم كيف تبذل الجهد وتزرف العرق والدموع من اجل ما تؤمن به
- ليس عليك ان تقرأ الكتب وتحضر الندوات وتتابع المناظرات
- ليس عليك ان تنتظر معجزات ترتيب الحوارات بين ابناء الاتجاهات المختلفة ومؤسسات الخط الواحد

انسان واحد يمكن ان تعرفه او تقرأ او تسمع عنه وتتابع جهده منذ ثلاثة ارباع القرن فيقدم لك ما تريد ان تعرفه عن العروبة والحوار والجدية وبناء المؤسسات والنزاهة والاستقامة...
 اسمه خير الدين حسيب منذ ساعات رحل المعلم والصديق والحبيب والناصري الاول والمقاوم الدائم والخصم العنيد لكل تنازل عن مبدأ الحوار والمؤسس الصلب لكل دعوة وحدوية عربية لم يهادن ابو طارق
لم يساوم..
لم يخضع لأي حصار حتى عندما صار حبيس البيت في منارة بيروت التي احبها واختارها ليطلق مشروعه الثقافي والدعوي للوحدة باسم مركز دراسات الوحدة العربية كنت كلما التقيته تحدث عن المستقبل ومشاريع الغد بثقة من مازال قادراً على وضع مداميك للبناء متجاهلاً دعوات الهدم في كل مكان واثارات الانهيارات وضجيجها الذي ما عاد يستفز من استسلم ومن هادن ومن اختار الخنوع شاباً او هرماً او عاجزاً..!كلما كنت التقي خير الدين حسيب في منزله الذي حول كل ركن فيه الى مكتبة كان يتحدث معي عن الغد الذي يراه ممتداً لعشرات السنين... وكان في سنّ التسعين حاضر الذهن كإبن الاربعين المهموم بالعشرية المقبلة والمؤسسات التي يجب ان تقوم لتؤدي دورها..

كان خير الدين حسيب، امين الدعوة القومية العربية لا يجد عدواً الا اميركا الداعمة حتى العظم للعدو الصهيوني ومقياسه الحاسم والدائم هو الدعم والحصن والحضن لكل من يقاوم اسرائيل ولا يقدم عن هذا المقدس اي امر آخر، داعياً الى تأخير اي خلاف او حتى تناقض للإنصراف الى مقاومة اسرائيل العدو الاستراتيجي ولا عدو معه الا من يدعمه.. لم يترك جهة او مؤسسة او حتى حزباً او تنظيماً او انساناً وجد فيه وعنده جهداً واملاً في مواجهة اسرائيل الا وكان قريباً محبباً من عقله وافكاره..

كان د. خير الدين حسيب،
 من اشد المتحمسين بعقل واتزان للمقاومة الاسلامية ضد العدو الصهيوني متواصلاً مع سيدها حسن نصر الله ناقلاً بالمباشر وعبر مبعوثين من السيد اليه كل ما يعتبره واجباً عليه ان يقوله من موقع الحرص والحب.. وعلى الرغم من ان ابو طارق كان ينتقد نظام الاسد الاب والابن الا انه لم يتوقف عن اعتبار ان المهم ان يبقى الجيش السوري موحداً... وعندما كنا نرد بان هذا الجيش هو جيش عائلة الاسد التي تخضعه كما الشعب السوري كله لمصلحتها، فإنه كان يدعونا الى مراجعة موقفنا من آل الاسد...وفي احدى النقاشات معه قال انه ومجموعة من المؤتمر القومي العربي قابلوا بشار الاسد قبل الثورة الشعبية ضده وتحدثوا اليه عن اخطاء النظام وتجاوزات اجهزة الامن والقمع والفساد وإذلال السوريين وبعد ان  استمع بشار لأكثر من ساعة الى الناقدين ابتسم وسأل الحاضرين: الم تجدوا في سورية امراً ايجابياً واحداً تتحدثون عنه؟
روى لي  د. حسيب هذه الواقعة ليقنعني بأن هناك من يتحدث بصراحة عن الفساد والقمع في سورية ومع بشّار الاسد وكان ردّي واضحاً:
وهل تغير شيء في سورية؟
هل توقف القمع ؟
هل تراجع الفساد ؟
كانت دعوة د. حسيب لمن ظل يعتبرهم وطنيين وقوميين وفق مقاييسه ان يتضامنوا في مواجهة اسرائيل مقدماً هذه القضية على اي تناقض آخر في تعامل النظام الوحشي مع الناس
وعلى قدر وفاء د. حسيب لأمّته وقضاياها فإنه واجه جحود بعض الذين كانوا يعتبرونه قدوة ورائداً من الاصدقاء بما كان يعتبر سلوكياتهم صغراً في نفوسهم ولا يزيد
غاب د. حسيب زادت العروبة يتماً
 
* حسن صبرا  رئيس تحرير مجلة الشراع اللبنانية

وقد يهمك أيضا:

علاقة التصوف والخيال العلمي وتاريخ الرواية في جديد مجلة المعرفة

تستلهم من أطفالها قصصها… رنا محمد تجمع الكتابة مع العمل التطوعي

تزامناً مع احتفال إدنا أوبراين، التي تعد على نطاق واسع أهم روائية آيرلندية على قيد الحياة اليوم، بعيد ميلادها التسعين، والذكرى الستين لصدور أولى رواياتها، قررت السلطات الفرنسية منحها أرفع الألقاب الثقافية في البلاد، وعينتها يوم الأحد الماضي (7 مارس/ آذار) برتبة قائد في «فرسان الآداب والفنون»، وهو تكريم يمنح حصراً لنخبة النخبة من الشخصيات التي أثرت في ثقافة العالم الفرنكوفوني منذ 1957. ومن غير الفرنسيين، حصل على اللقب ذاته كتابٌ من الدرجة الأولى كالبريطاني تي إس إليوت، والأرجنتيني خورخي لويس بورخيس، والآيرلندي شيموس هيني، والأميركي راي برادبري، كما عدد من الشخصيات الثقافية الأخرى مثل شون كونري وبروس ويليس وميريل ستريب.
وقد تولت وزيرة الثقافة الفرنسية، روزلين باشلوت - ناركوين، منح أوبراين التكريم في حفل افتراضي حضرته وزيرة الثقافة الآيرلندية، كاترين مارتن، والمؤلف الآيرلندي كولوم ماكان، والممثل الآيرلندي غابرييل بيرن، وكثير من المهتمين بالثقافة في البلدين، فيما ألقت الروائية المكرّمة كلمة لها سجلت من مكان إقامتها الحالي في حي تشيلسي بالعاصمة البريطانية. وأشادت الوزيرة باشلوت - ناركوين بالروائية على «التزامها الثابت بالحريات، سواء في كتاباتك أو في حياتك» و«لإلهام عدد لا يحصى من النساء بقوة كلماتك».
وقد وصف بيان للسفارة الفرنسية في دبلن، أوبراين، بأنها «مناضلة نسوية منحت صوتاً للنساء في جميع أنحاء العالم»، و«واحدة من أعظم الكتاب في القرن العشرين»، وبأن «ثمة رابطة خاصة نشأت لها مع فرنسا وجمهورها من خلال نوعية كتابتها، وكذلك من أجل نضالاتها العالمية التي طالما لقيت صدى هناك». وكانت أوبراين قد افتتحت مهرجان أفينيون المسرحي الفرنسي الأهم العام الماضي بقراءة من روايتها الأخيرة «فتاة» (2019) التي قال عنها بيان السفارة إنها «حكاية مؤثرة عن العنف ضد المرأة، وهو أحد شواغلها مدى الحياة».
وكانت أوبراين أول كاتبة غير فرنسية تحظى بجائزة «Prix Femina» المرموقة أيضاً عام 2019 على مجمل أعمالها الأدبية، وحصلت بطبيعة الحال على كل الجوائز الأدبية الرئيسية في بلادها.
وبعكس المألوف للسيدات في عمرها وهنّ يدلفن إلى العقد العاشر، فإن أوبراين ما زالت تنبض بالحياة فتكتب وتجري مقابلات مطوّلة مع الصحافيين. وهي كانت قد ألقت قبل أسبوعين محاضرة تي سي إليوت التكريمية لهذا العام التي سجلت في السفارة الآيرلندية بلندن وسيتم بثها تلفزيونياً في عيد ميلادها. وقد وصفت تجربة تقديم تلك المحاضرة بـ«المضيئة»، قائلة في لقاء صحافي: «لقد أردت أن أعطي في 15 دقيقة شعوراً بالرّجل الذي كانه إليوت: الإنسان والشعر والسّحر الغامض المختلط بالقسوة أحياناً دون أن أقع في فخ الثرثرة، لكنّي انتهيت بعد أن تحدّثت لـ150 دقيقة».
ولدت أوبراين في آيرلندا عام 1930 لعائلة كاثوليكية متزمتة تعمل بالزراعة. وقد أدمنت في مراهقتها على الكحول وكانت تهرب من واقعها إلى الكتابة التي طالما اعتبرتها والدتها - ومعها قطاع عريض من المجتمع الآيرلندي المحافظ - إثماً صنو الخطيئة، ولا تليق بالفتيات المُحترمات، وكانت تخجل من مواجهة سكان القرية كلّما صدرت لابنتها رواية جديدة. باكورتها «بنات الريف» - كتبتها خلال ثلاثة أسابيع عام 1958 ونشرت 1960 بعد انتقالها إلى لندن مع زوجها - حكت فيها عذابات امرأة شابة تغرق داخل مجتمع آيرلندي محافظ قمعي في أجواء ما بعد الحرب العالمية الثانية، لكن الرقيب الآيرلندي منع تداولها، وتداعى كهنة الأبرشيات لحرق المطبوع منها، وأُحرقت بالفعل نسخ من قبل رعية إحدى الأبرشيات، وكسرت شيئاً بعلاقتها بأمّها للأبد. لكنّ ذلك لم يردعها، واحترفت من يومها مقاربة المسائل المثيرة للجدل كالأعمال الإرهابية وقصص ضحايا الاغتصاب وسعيهن للإجهاض - المحرّم بشدة في آيرلندا تلك الأزمنة - ومختلف أشكال أزمات النساء الاجتماعية ومعاناتهن من البطركيات والكبت والسجن في العلاقات الزوجية الفاشلة، ولذا تكرر حظر رواياتها، وهاجمتها الصحافة المحلية في بلادها بلا رحمة. في روايتها الأخيرة رسمت صورة مؤثرة مثيرة للعواطف نقلت فيها أجواء صدمة التلميذات النيجيريات اللاتي اختطفهن مقاتلو الجماعة الدينية المتطرفة «بوكو حرام».
تمتاز أوبراين بدقة صياغتها فكأنها تنسج أعمالها قطبة قطبة، وهي دقة لا بد متأتية من البحث الذي تلزم نفسها القيام به تحضيراً لكتابة أعمالها. فمن أجل «فتاة» سافرت بنفسها مرتين إلى نيجيريا وهي في أواخر الثمانينات من العمر، والتقت هناك عشرات الأشخاص المعنيين بحادثة الاختطاف المروعة لـ276 من تلميذات المدارس: الفتيات الناجيات الهاربات من الاحتجاز، وأمهاتهن وشقيقاتهن، واختصاصي الصدمات النفسية والأطباء وممثلي اليونيسيف قبل أن تشرع في كتابة حرف واحد. لكنها عندما كتبت الحادثة بدت كأنّها خطّت مأساة إغريقية معاصرة.
تقول أوبراين إن فكرة «الرواية» كانت من تقرير صحافي اطلعت عليه صدفة عن فتاة وُجدت تتجول في غابة سامبيسا بنيجيريا. كانت تلك إحدى التلميذات المخطوفات وقد فرّت من قبضة محتجزيها، لكنها فقدت عقلها وكانت حاملاً بطفل. «لقد أصابتني كمية العنف والظلم التي تعرضت لها في صميم روحي». وقد اعترفت لاحقاً بأنها هرّبت 15 ألف جنيه إسترليني إلى لاجوس في أكمامها وملابسها الداخلية كي تقدر على مدّ العون للناس. لكنّها تشعر اليوم بشيء من الصدمة، إذ منحها الفرنسيون جائزة على «فتاة»، واحتفى بها القرّاء في ألمانيا، فيما بدا العالم الأنغلوفوني، لا سيما في الولايات المتحدة غير معني كثيراً بمأساة التلميذات - إذا قسنا ذلك على الأقلّ بعدد النسخ المباعة من الرواية مقارنة بأرقام بيع الترجمات إلى اللغات الأوروبية الحية.
عاشت أوبراين شبابها في صخب تام، وكان منزلها دائماً زوبعة اجتماعية لا تهدأ، وقضت أوقاتاً كثيرة مع بعض من الرجال الأكثر بريقاً في العالم، من مارلون براندو إلى ريتشارد بيرتون وروبرت ميتشوم، لدرجة أن وصفتها مجلات النميمة بالفتاة اللعوب. لكنها تقول الآن إنها قد تكون ارتكبت أخطاء في شبابها لكن كثيراً مما قيل عنها كان أساطير متخيلة، مشيرة إلى أنها في معظم المناسبات الاجتماعية «كانت تقوم بالطبخ وخدمة الضيوف، وهي أيضاً ربت طفلين، ونشرت 18 رواية و10 مسرحيات وغيرها من الأشياء».
طبعاً تغيرات الأجواء الاجتماعية بشكل كبير في موطنها خلال السبعين عاماً الماضية، ولذا فإن آيرلندا الرمادية القاتمة التي حاصرت أوبراين أصبحت اليوم من أكثر المجتمعات الأوروبية حداثة وأقل خجلاً بما لا يقاس، وهي اليوم تحتضنها بحنوّ كرائدة للتحرر النسائي وأفضل كاتباتها الأحياء.
تقول الروائية التسعينية: «الكتابة حياتي، إنني أتنفس كتابة»، ولا تزال تطمح اليوم إلى رواية أخيرة، لكنها ليست متأكدة من قدرتها على تحمّل النّزق الذي تحتاجه والذي ما زال نابضاً في روحها، لكنّ جسدها النحيل والمتعب قد لا يطاوعها لمزيد من الاشتعال والتحليق. على الرغم من أنها لا تخطط للعودة إلى آيرلندا، فإنّها جهّزت «قبراً جميلاً جداً» هناك يقع على جزيرة مقدسة على نهر شانون إلى جوار مقابر عائلة أمها، رغم أن الأخيرة ليست مدفونة هناك، لأنها أوصت بأن يكون قبرها في القرية بين الناس، حيث العابرين يصلون صلاة عاجلة من أجل روحها. أما أنا، تقول أوبراين، «فأريد أن أضّجع حيث الطيور وبقايا الأديرة القديمة، وصوت البحيرة وأغاني الطبيعة».

قد يهمــك أيضــا: 

تقنية جديدة لصيانة "كارتوناج" المومياوات المصرية

أثريون يكشفون أسرار تهريب المومياوات المصرية إلى أوروبا

يحل اليوم الأربعاء 10 مارس 2021 ذكري الإسراء والمعراج، وتعد رحلة الاسراء والمعراج إحدى معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم-؛ ففي ليلة الإسراء والمعراج  أسرى الله _عز وجل_ بنبيه محمد من المسجد الحرام في مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى المبارك في بيت المقدس، وفي مكان مرتفع من أرض المسجد الأقصى المبارك توجد صخرة كبيرة عرج النبي -صلى الله عليه وسلم- من فوقها إلى السموات العُلى.
 
ادعية للإسراء والمعراج لمغفرة الذنوب

ورد عن النبي - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- ؛ أنه كان يدعو بهذا الدعاءِ : « اللهمَّ اغفرْ لي خطيئَتي وجَهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلمُ به مني، اللهمَّ اغفِرْ لي جَدِّي وهَزْلي، وخَطئي وعمْدي، وكلُّ ذلك عندي، اللهمَّ اغفرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، وما أنت أعلمُ به مني، أنت المُقَدِّمُ وأنت المُؤخِّرُ، وأنت على كلِّ شيءٍ قديرٌ».

كما وردت الكثير من الأدعية في السنة النبوية عن الاستغفار والتوبة، وكذلك هناك بعض الصيغ غير واردة في السنة ولكن يجوز الدعاء بها، ومن الأدعية التى تعين الإنسان على التخلص من جميع الذنوب والمعاصى:

1- «اللَّهمَّ أنتَ ربِّي، لا إلَهَ إلَّا أنتَ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ، وأبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ، وأعترفُ بِذنوبي، فاغفِر لي ذنوبي إنَّهُ لا يَغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ».

2- «اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من العجزِ والكسلِ، والجبنِ والبخلِ، والهرمِ، وعذابِ القبرِ، وفتنةِ الدجَّالِ، اللهم آتِ نفسي تقواها، وزكِّها أنت خيرُ من زكَّاها، أنت وليُّها ومولاها، اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من علْمٍ لا ينفعُ، ومن قلْبٍ لا يخشعُ، ومن نفسٍ لا تشبعُ، ومن دعوةٍ لا يُستجابُ لها».

3- «رَبِّ اغْفِرْ لي خَطِيئَتي وجَهْلِي، وإسْرَافِي في أمْرِي كُلِّهِ، وما أنْتَ أعْلَمُ به مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي خَطَايَايَ، وعَمْدِي وجَهْلِي وهَزْلِي، وكُلُّ ذلكَ عِندِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ، أنْتَ المُقَدِّمُ وأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وأَنْتَ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ».

4- «أستغفرُ اللهَ العظيمَ الذي لا إلهَ إلَّا هو الحيَّ القيومَ وأتوبُ إليه»، من قالها غفر له مهما كان ذنبه.

5- «اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، فَاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ».

6- «اللَّهُمَّ لكَ أسْلَمْتُ، وبِكَ آمَنْتُ، وعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وإلَيْكَ أنَبْتُ، وبِكَ خَاصَمْتُ، وإلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وأَسْرَرْتُ وأَعْلَنْتُ، أنْتَ إلَهِي لا إلَهَ لي غَيْرُكَ».

أدعية للاستغفار من الذنوب

يوجد بعض الأدعية التي يمكن أن تقال، لكنها لم ترد في السنة النبوية، ومنها:

1- «أستغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته، ومن كل فرض تركته، ومن كل إنسان ظلمته، ومن كل صالح جـفوته».

2- «اللهم يا بارئ البريات، وغافر الخطيئات، وعالم الخفيات، المطلع على الضمائر والنيات، يا من أحاط بكل شيء علمًا، ووسع كل شيء رحمة، وقهر كل مخلوق عزة وحكمًا، اغفر لي ذنوبي، وتجاوز عن سيئاتي إنك أنت الغفور الرحيم».

3- «أستغفر الله العظيم لي ولوالدي ولذوي الحقوق علي، وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات، وصلّ اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إلى يوم الدين».

4- «اللهم إن حسناتي من عطائك وسيئاتي من قضائك، فجد بما أنعمت علي، جللت أن تطاع إلا بإذنك، أو تعصى إلا بعلمك، اللهم ما عصيتك حين عصيتك استخفافًا بحقك، ولا استهانة بعذابك، لكن لسابقة سبق بها علمك، فالتوبة إليك، والمغفرة لديك، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين».

5- «أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم غفار الذنوب، ذا الجلال والإكرام وأتوب إليه من جميع المعاصي كلها والذنوب والآثام، ومن كل ذنب أذنبته عمدًا أو خطأ ظاهرًا وباطنًا، قولًا وفعلًا، في جميع حركاتي وسكناتي وخطراتي وأنفاسي كلها، من الذنب الذي أعلم ومن الذنب الذي لا أعلم، عدد ما أحاط به العلم وأحصاه الكتاب وخطه القلم، وعدد ما أوجدته القدرة وخصصته الإرادة، ومداد كلمات الله كما ينبغي لجلال وجه ربنا وجماله وكماله وكما يحب ربنا ويرضى».

6- «اللهم إنى أسألك باسمك الأعظم الذي إذا دُعيت به أجبت، وإذا سئلت به أعطيت، أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت، الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد، أن تغفر لى ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم إني أستغفرك من النعم التي أنعمت بها علي فاستعنت بها على معاصيك».

7- «اللهمّ إنّي أعوذ بك من الكفر والفقر، وأعوذ بك من عذاب القبر، اللهمّ إنّي أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من أن أردّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدّنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كلّ شيءٍ قدير، اللهمّ لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجدّ منك الجد».

8- «اللهمّ إنّي أسألك بأنّي أشهد بأنك أنت الله لا إله إلّا أنت الواحد الأحد، الفرد الصّمد، الّذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد، اللهمّ عاملنا بما أنت أهله ولا تعاملنا بما نحن أهله فأنت أهل التّقوى وأهل المغفرة، سبحان الذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السّماء وهو السميع العليم».

9- «اللهمّ إنّي أسألك عيش السّعداء، ونزل الشّهداء، ومرافقة الأنبياء، والنّصر على الأعداء، يا سميع الدّعاء، يا ذا قولٍ وعطاء، وجّهت وجهي للّذي فطر السموات والأرض حنيفًا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين».

10- «اللهمّ أنت الملك لا إله إلّا أنت ربّي، وأنا عبدك لمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعًا، إنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت، واهدني لحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلّا أنت، واصرف عنّي سيّئها لا يصرف عنّي سيّئها إلّا أنت، لبّيك وسعديك، والخير كلّه بيديك، والشرّ ليس إليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك».

11- «اللهمّ إنّي أستغفرك لكلّ ذنب خطوت إليه برجلي، ومددت إليه يدي أو تأمّلته ببصري، وأصغيت إليه بأذني، أو نطق به لساني، أو أتلفت فيه ما رزقتني ثمّ استرزقتك على عصياني فرزقتني، ثمّ استعنت برزقك على عصيانك فسترته عليّ، وسألتك الزّيادة فلم تحرمني ولا تزال عائدا عليّ بحلمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين».

12- «اللهمّ إنّي أستغفرك من كلّ سيّئة ارتكبتها في بياض النّهار وسواد الليل، في ملأ وخلاء وسرٍّ وعلانية وأنت ناظر إليّ، اللهمّ إنّي أستغفرك من كلّ فريضةٍ أوجبتها عليّ في آناء الليل والنّهار تركتها خطأً أو عمدًا أو نسيانًا أو جهلًا، وأستغفرك من كلّ سنّةٍ من سنن سيّد المرسلين وخاتم النبيين سيّدنا محمّد - صلّى الله عليه وسلّم - تركتها غفلةً أو سهوًا أو نسيانًا أو تهاونًا وجهلًا أو قلّة مبالاة بها، أستغفر الله وأتوب إلى الله ممّا يكره الله قولًا وفعلًا وباطنًا وظاهرًا، اللهمّ صلّ وسلّم على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه الطيّبين الطّاهرين».

13- «أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه من الذنوب التي تحل النقم، ومن الذنوب التي تغيـر النعم، ومن الذنوب التي تورث الندم، ومن الذنوب التي تحبس القسم، ومن الذنوب التي تعجل الفناء، ومن الذنوب التي تقطع الرجاء، ومن الذنوب التي تمسك غيث السماء، ومن الذنوب التي تكشف الغطاء».

14- «أستغفر الله العظيم حياء من الله، أستغفر الله العظيم رجوعًا إلى الله، أستغفر الله العظيم ندمًا واسترجاعًا، أستغفر الله العظيم فرارًا من غضبِ الله إلى رضى الله، أستغفر الله العظيم فرارًا من سخطِ الله إلى عفوِ الله، أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه من الإفراط والتفريط، ومن التخبيط والتخليط، ومن مقارفة الذنوب، ومن التدنس بالعيوب».

15 - «أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه من كل ذنب يصرف عني رحمتك أو يحل بي نقمتك أو يحرمني كرامتك أو يزيل عني نعمتك، أستغفر الله من كل ذنب يورث الأسقام والضنا ويوجب النقم والبلاء ويكون يوم القيامة حسرةً وندامة، ومن كل ذنب تبت إليك منه ونقضت فيه العهد فيما بيني وبينك جراءة مني عليك لمعرفتي بعفوك».

16- «أستغفر الله العظيم من كل ذنب يزيل النعم ويحل النقم ويهتك الحرام ويورث الندم ويطيل السقم ويعجل الألم، ومن كل ذنب يمحق الحسنات ويضاعف السيئات ويحل النقمات ويغضبك يا رب السموات، ومن كل ذنب يوجب سواد الوجه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، ومن كل ذنب يدعو إلى الكفر ويطيل الفكر ويورث الفقر ويجلب العسر ويصد عن الخير ويهتك الستر ويمنع اليسر، ومن كل ذنب يدني الآجال ويقطع الآمال ويشين الأعمال، ومن كل ذنب يدنِّس مني ما طهرته ويكشف عني ما سترته أو يقبِّح مني ما زينته»

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

قال علي بن محمد التهامي:

حكم المنيّة في البرية جاري / ما هذه الدنيا بدار قرار

بينا يرى الإنسان فيها مخبراً / حتى يُرى خبراً من الأخبار

طبعت على كدرٍ وأنت تريدها / صفواً من الأقذاء والأكدار

فالدهر يخدع بالمني ويغصّ إن / هنّا ويهدم ما بنى ببوار

ليس الزمان وإن حرصت مسالماً / خلق الزمان عداوة الأحرار

وقال ايليا أبو ماضي:

فتمتع بالصبح ما دمت فيه / لا تخف أن يزول حتى يزولا

وإذا ما أظلّ رأسك هم / قصّر البحث فيه كيلا يطولا

أدركت كنهها طيور الروابي / فمن العار أن تظل جهولا

ما تراها والحقل ملك سواها / تخذت فيه مسرحاً ومقيلا

تتغنى والصقر قد ملك الجو / عليها والصائدون سبيلا

وقال شاعر:

أما ترى الماء بتكراره / في الصخرة الصماء قد أثرا

وقال أحمد شوقي:

وما في الشجاعة حتف الشجاع / ولا مدّ عمر الجبان الجبن

ولكن إذا حان حين الفتى / قضى ويعيش إن لم يحِن

وله:

لا أرى الأيام إلا معاركا / وأرى الصنديد فيه من صبر

رب واهي الجأش فيه قصف/ مات بالجبن وأودى بالحذر

وله أيضاً:

هل ترى كالتراب أحسن عدلاً / وقياماً على حقوق العباد

نزل الأقوياء فيه على الضعفى / وحلّ الملوك بالزهاّد

وقال طرفة بن العبد:

أرى قبر نحّامٍ بخيلٍ بماله / كقبر غويّ في البطالة مفسد

ترى جثوتين من ترابٍ عليهما / صفائح صمّ من صفيح منضّد

أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي / عقيلة مال الفاحش المتشدد

وقال أبو العلاء:

رب لحد قد صار لحداً مراراً / ضاحكٍ من تزاحم الأضداد

ودفينٍ على بقايا دفين / في طويل الأزمان والآباء

وقال شاعر:

ولكل شيء آفة من جنسه / حتى الحديد سطا عليه المبرد

وقال أبو تمام:

نقّل فؤادك حيث شئت من الهوى / ما الحب إلا للحبيب الأول

كم منزل في الأرض يألفه الفتى / وحنينه أبداً لأول منزل

وقال شاعر:

ما حكّ جلدك مثل ظفرك / فتولّ أنت جميع أمرك

وإذا قصدتَ لحاجةٍ / فاقصد لمعترفٍ بقدرك

كشف فنان الشارع البريطاني بانكسي مسؤوليته عن رسم غرافيتي على حائط سجن ريدينغ السابق الذي سُجن فيه الكاتب أوسكار وايلد، ويقع إلى الغرب من لندن. ونشر بانكسي عبر حسابه على «إنستغرام» مقطع فيديو يظهر فيه وهو ينفذ الرسم. ويمثّل الرسم سجيناً يحاول الهرب باستخدام حبل مصنوع من ملاءات عُلِّق بعضها ببعض ورُبطت بآلة كاتبة.

ويقع سجن ريدينغ على بُعد 70 كيلومتراً إلى الغرب من لندن ولم يعد يضم أي سجين منذ عام 2013، ومن المتوقع أن تقرر وزارة العدل خلال الشهر الجاري مصير هذا المبنى التابع لها، وما إذا كانت ستحوّله إلى مكان للعروض الفنية أم لا. واشتهر السجن خصوصاً بكون أوسكار وايلد أمضى فيه فترة عقوبته بعد الحكم عليه بالحبس سنتين مع الأشغال الشاقة بسبب «الفجور الجسيم». ودعت قصيدته الأخيرة «أغنية زنزانة ريدينغ» إلى إصلاح نظام السجون.

قد يهمك أيضا

سعد الخثلان يكشف علامات الرؤيا والفرق بينها وبين الحلم

المسجد الأموي في دمشق يستقبل أول صلاة جمعة بعد إغلاق دام شهرين

أثارت لوحة جدارية مصرية كانت تزين مقبرة الأمير " نفر مناعت" التي تم اكتشافها في موقع "هرم ميدوم" عام 1871، دهشة علماء الآثار، لأنها تحتوي على حيوان غريب ومنقرض غير معروف على الإطلاق بالنسبة للعلم الحديث، واعتبرها بعض علماء الآثار رسومات لطيور مائية، لكن بعد إجراء التحاليل الذكية لهذه الطيور كشف عن العديد من الحقائق.

ومن جانبه أجرى العالم، "أنتوني روميليو" من جامعة "كوينزلاند" في أستراليا، نظرة فاحصة على الطيور الستة المرسومة في لوحة فنية شهيرة تعرف باسم "ميدوم جيز" وهي لوحة عمرها حوالي 4600 عام، وصفها مؤرخو الرسم بأنها "واحدة من أعظم روائع الحيوان المصري".

وعلى الرغم من مرور مئات السنين على عمليات التدقيق في المنحوتة القديمة، لكنها تحتل مكانة تاريخية رفيعة باعتبارها أقدم رسم مصور للطيور يقدم تفاصيل كافية لتحديد النوع، لكن الجدل ما يزال قائما على الهوية الدقيقة لهذا الحيوان الغامض.

يقول روميليو: "من الواضح أنه لم يدرك أحد أنها تصور نوعًا غير معروف من الحيوانات، حيث يمكن للتحليل الفني أن يقدم وجود اختلافات مع الأوز الحديث، ولكن الأعمال الفنية من هذا الموقع لها صور واقعية للغاية للطيور والثدييات الأخرى".

أوضحت مجلة "ساينس أليرت" العلمية أن هذه اللوحة تشمل تلك الثدييات الموجودة في الموقع تماثيل للكلاب والماشية والفهود والظباء البيضاء المعروفة باسم الأداكس، وكلها محفوظة بتفاصيل مذهلة داخل غرف دفن الأسرة الرابعة للأمير نفر ماعت الأول وزوجته إيتيت، وبالرغم نقل اللوحة إلى المتحف المصري، إلا أن الإوز داخل هذه اللوحة ما يزال موضع جدل حاد بين العلماء".

ويتفق معظم العلماء على أن اثنين من الطيور الثلاثة هما إوز كبير ذو واجهة بيضاء وهي متوسطة الحجم لا تزال موجودة على نطاق واسع في نصف الكرة الأرضية الشمالي.

لكن هوية الطائر الأول والأخير في اللوحة موضع شك إلى حد ما، حيث لا يستطيع علماء الحيوان تحديد نوعية هذا الطائر بدقة أو إلى أي صنف من أصناف الإوز ينتمي.

بالإضافة إلى ذلك، يوجد طائران أصغر قليلا باللونين الرمادي والأحمر، من جهة اليمين، تشبه الإوز أحمر الصدر وهو "برانتا روفيكوليس"، وهي إوزة نادرة توجد في جميع أنحاء أوروبا الغربية.

وقام العلماء بدراسة هذه الطيور من جديد باتباع أساليب حديثة، ويقول روميليو: "هذه طريقة فعالة للغاية في تحديد الأنواع، هي تعتمد على استخدام القياسات الكمية لخصائص الطيور الرئيسية، وتقوي بشكل كبير قيمة المعلومات لعلم الحيوان والبيئة".

وبناء على تقييمه، يختلف زوج الطيور الخلافية كثيرًا عن الإوز أحمر الصدر، حتى مع مراعاة إمكانية التغييرات الناتجة عن العمل الفني.
 
فيما يتعلق بالطائر الذي تمثله اللوحات، فإن أعمدة الجناح المتضخمة مميزة بما يكفي لجعلها تبرز على أنها فريدة، مما يشير إلى أنه من المرجح أننا لم نعد نرى نوعها بعد الآن، أي أنها انقرضت.
 
ويضيف روميليو: "من منظور علم الحيوان، فإن العمل الفني المصري هو التوثيق الوحيد لهذه الإوزة ذات الزخارف المميزة، والتي يبدو أنها انقرضت عالميًا الآن".

يعد العثور على أدلة على الحيوانات المنقرضة والحية في الأعمال الفنية القديمة، بما في ذلك لوحات الكهوف التي يعود تاريخها إلى عشرات الآلاف من السنين، إحدى الطرق التي يمكن لعلماء الأحياء من خلالها تتبع التغييرات في توزيع ونطاقات الحياة البرية، أو لعلماء البيئة لمراقبة التغيرات في المناخ.

وتشير الدراسات والرسومات التي نقشت على مدى آلاف السنين، أن الأجزاء الشمالية من أفريقيا كانت أكثر خضرة مما هي عليه اليوم، مع وجود دلائل على أنه حتى الرمال القاحلة للصحراء كانت ذات يوم جنة بالنسبة للمزارعين.

قد يهمك ايضا

لوحات فن تشكيلي ومنتجاتٍ يدويّة وتراثيّة

وفاة مؤلف سلسلة "ميشال فايان" المصوّرة جان جراتون

الفرزدق قال:

فكيف إذا رأيت ديار قوم / وجيران لنا كانوا كرام

أكفكف عبرة العينين مني / وما بعد المدامع من لمام

قال عمرو بن العاص:

معاوي لا أعطيك ديني ولم أنل / بذلك دنيا فانظرن كيف تصنع

وقال الصلتان العبدي:

أرى أمة شهرت سيفها / وقد زيد في سوطها الأصبحي

بنجدية وحرورية / وأزرق يدعو الى أزرقي

فملتنا أننا مسلمون / على دين صديقنا والنبي

وقال غيره:

أهوى هوى الدين واللذات تعجبني / فكيف لي بهوى اللذات والدين

ولحميد بن ثور:

قصائد تستحلي الرواة نشيدها / ويلهو بها من لاعب الحي سامر

يعض عليها الشيخ إبهام كفه / وتخزى بها أحياؤكم والمقابر

عمرو بن سفيان له:

وقلنا لسفيان الهلالي مرة / أيحرم ضمّ العاشق المشتاق

لحبيبه من بعد نأي ناله / فأجاب لا والواحد الخلاق

وقال ابن المعتز:

الحب داء عضال لا دواء له / يحار فيه الأطباء النحارير

قد كنت أحسب أن العاشقين غلوا / في وصفه فإذا بالقوم تقصير

أما أبو ذؤيب فله:

أودى بنيّ وأعقبوني غصَّة / بعد الرقاد وعبرة لا تُقلع

سبقوا هوى وأعنقوا لهواهم / فتُخُرموا ولكل جنبٍ مصرع

فغبرتُ بعدهم بعيشٍ ناصبٍ / وأخال أني لاحق مستتبع

ولقد حرصت بأن أدافع عنهم / فإذا المنيّة أقبلت لا تُدفع

عدي بن زيد له:

فلو كنت الأسير ولا تكنه / إذا علمت معد ما أقول

وإن أهلك فقد أبليت قومي / بلاء كله حسن جميل

وما قصرت في طلب المعالي / فتقصرني المنية أو تطول

أما إبن العباد فقال:

لنار الهمّ في قلبي لهيب / فعفوا أيها الملك المهيب

فقد جاز العقاب عقاب ذنبي / وضجّ الشعر واستعدى النسيب

وفاضت عبرة مهج القوافي / وغصّصها التلهف والنحيب

رؤبة بن العجاج له:

أم الحليس لعجوز شهربة / ترضى من اللحم بعظم الرقبة

أخيراً كان هناك الذي قال:

أنا في أمري رشاد / بين غزو وجهاد

بدني يغزو عدوي / والهوى يغزو فؤادي

أقدم للقارئ اليوم بعض أجمل الشعر العربي

أحمد شوقي قال بعد أن ضرب الأسطول الايطالي بيروت سنة ١٩١٢:

بيروت مات الأسد حتف أنوفهم / لم يُشهِروا سيفا ولم يحموك

سبعون ليثاً أحرقوا أو أغرقوا / يا ليتهم قُتلوا على طبروك

كلّ يصيد الليث وهو مقيّد / ويعزّ صيد الضيغم المفكوك

بيروت يا راح النزيل وأنْسِه / يمضي الزمان عليّ لا أسلوك

الحسن لفظ في المدائن كلها / ووجدته لفظاً ومعنى فيك

نادمت يوماً في ظلالك فتية / وسموا الملائك في جلال ملوك

سالت دماء فيك حول مساجدٍ / وكنائس ومدارس وبنوك

كنا نؤمل أن يُمدّ بقاؤها / حتى تبلّ صدى القنا المشبوك

حافظ ابراهيم قال:

أنا لولا أن لي من أمتي / خاذلاً ما بتّ أشكو النوبا

أمة قد فتّ في ساعدها / بغضها الأهل وحب الغربا

تعشق الألقاب في غير العلا / وتفدي بالنفوس الرتبا

وهي والأحداث تستهدفها / تعشق اللهو وتهوى الطربا

لا تبالي لعب القوم بها / أم بها صرف الليالي لعبا

هذه الأبيات من قصيدة "غادة اليابان" التي تقول فيها بطلتها:

أنا يابانية لا أنثني / عن مرادي أو أذوق العطبا

أنا إن لم أحسن الرمي ولم / تستطع كفّاي تقليب الظبا

أخدم الجرحى وأقضي حقهم / وأواسي في الوغى من نُكبا

هكذا الميكاد قد علمنا / أن نرى الأوطان أماً وأبا

الشاعر القروي رشيد سليم الخوري قال:

لبنان يرسف في أغلال محنته / ولا يقال له "لبيك لبنان"

إذا تخاذل أهل الرأي وافترقوا / فاستنهِض الجن إن الجن مِعْوان

وهناك زجل حفظته ردده بني معروف، الى الدروز في جبل لبنان هو:

ما بدنا الشوف براسين / ولا تعلى عالحاجب عين

كل واحد يلزم حدودو / الشوف ما بيحمل بشيرين

أيضاً حفظت بعد موت الأمير فؤاد أرسلان:

البين للغابة عضدها / وانتخب فيها أسدها

كان ببلادو علمها / وكان بالملّة سندها

الخوري يوسف عون قال:

سلح ابنك يا مهبول / واقرا فعل الندامة

بصير قاتل أو مقتول / ابنك… يمّا حرامي

قال أحمد شوقي في مملكة النحل:

كأنها تركية / قد رابطت بأنقره

وزاد:

كأنها جان دارك في / كتيبة معسكره

وقال عن الشعر:

والشعر إن لم يكن ذكرى وعاطفة / أو حكمة فهو تقطيع وأوزان

ونحن في الشرق والفصحى بنو رحمٍ / ونحن في الجرح والآلام إخوان

وقال شوقي للبحر الأبيض المتوسط:

أي الممالك أيها / في الدهر ما رفعت شراعك

وقال:

وجاءك ماء زمزم وهو طهر / وأمواهٌ على الأردن قدس

وقال عن قتل عمر المختار:

ركزوا رفاتك في الرمال لواء / يستنهض الوادي صباح مساء

وقال عن مصطفى كمال:

الله أكبر كم في الفتح من عجبٍ / يا خالد الترك جدّد خالد العرب

وأول نهج البردة:

ريم على القاع بين البان والعلم / أحلّ سفك دمي في الأشهر الحرم

وقال عن النبي:

محمد صفوة الباري ورحمته / وبغية الله من خلق ومن نسم

محبة لرسول الله أشربها / قعائد الدير والرهبان في القمم

يا أفصح الناطقين الضاد قاطبةً / حديثك الشهد عند الذائق الفهم

وهل تمثل نسج العنكبوت لهم / كالغاب والحائمات والزغب كالرخم

يا أحمد الخير لي جاه بتسميتي / وكيف لا يتسامى بالرسول سمي

مديحه فيك حب خالص وهوى / وصادق الحب يملي صادق الكلم

بدر تطلع في بدرٍ فغرته / كغرة النصر تجلو داجي الظلم

وقال في رثاء علي بن أبي طالب:

ما لك والناس أبا تراب / ليس الذئاب لك بالأتراب

إن زال ملك الأرض عنك من ملك / يا طول ملكٍ في السماء تمّ لك

وقال عن خالد بن الوليد:

أوفت على اليرموك تطغى من طرب / يا مأتم الروم ويا عرس العرب

أقبل سيف الله يزجي خيله / وَيْل هرقل منه ثم ويله

وأمر الجيش عليهم خالدا / وانتظروا اليوم العظيم الخالدا

ولما عزل عبدالحميد قال:

قالوا اعتزل قلت اعتزلت / الحكم لله القدير

وقال شوقي في الخلافة:

والشام تسأل والعراق حزينة / أمحا من الأرض الخلافة ماحٍ

وفيها أيضاً:

قل للخلافة قول باك شمسها / بالأمس لما آذنت بدلوك

لم تكن تعرف المذيعة التلفزيونية البريطانية البارزة ليز دوست وهي تغطَي أحداث ساحة التحرير و التحركات الشعبية  وسط القاهرة لصالح محطة "البي البي سي" التلفزيونية قبل عشر سنوات تقريبًا أن ما وصفته بـ " الربيع العربي " حينذاك سيكون وصفاً بات يعرَف به كل ما شهدته عدد من الدول العربية من تحركات شعبية واسعة تعمدَت بالدم وانتهت إلى غير ما كان ما يتمناه بعض ممن انتفضوا في تلك الأيام, لتغيير واقع عاشوه, بحثا عن مستقبل أفضل لهم و لدولهم .

 كلام ليز دوست  يومها,  لم يمر دون تعليق, بل جاءها الرد من إعلامي عربي كان يحل  ضيفاَ على استوديوهات البي بي سي في لندن, ليقول معلَقاَ, بأنه من المبكَر جداَ وصف ما يجري في مصر و تونس و ليبيا و سورية بالربيع العربي  , لأنه من المبكر الحكم على تجربة بنجاحها منذ اليوم الأول أو حتى الأسابيع الأولى من التحركات الشعبية العربية , بل يجب أن يترك للتاريخ, و بعد عدة عقود ليكون من الحكمة تصنيفها , ومع ذلك نجحت الدكتورة فاطمة غندور في أن تضع تجربة نساء عربيات من الدول المعنية بين دفَتي كتاب تؤرخ فيه لمرحلة مهمة من تاريخ بلادنا و تجارب شعوبها في التغيير ليس فقط في تلك الفترة  بل ما عاشوه من تجارب سبقتها .   

غندور في مشروعها الراصد بأسئلتها عن مفاعيلهن في لحظة تاريخية مفارقة ،و السيروي لهن الذي جعلته منسابا في حوارات تمس مسيرة نضالهن، منذ لحظة خروجهن في ميادين الثورات، وحتى فعل استبعادهن، بل وتهديدهن من تيارات متطرفة استخدمت العنف، وقد برزن وظلت ومازالت مواقفهن ومطالبهن التي دفعن من أرواحهن ، دماء ، وهجرة ولجوء، وتكتب غندور أنها نشرت حواراتها معهن دون مقص الرقيب، بجريدة ميادين (صدرت ببنغازي مايو 2011) وذلك ما تحقق لأول مرة ،عن كل إصدارتها السابقة ،ومن مقدمتها بالكتاب: " نوثق كي نبحث وندرس، هن الفاعلات في الميادين، ومنها أمكنة الخطر،  وسط الناس في عواصم ومدن أطراف، لم يكُن المُنظرات فوق المنابر!، بل المُشكِلاَت ما بحاجة لنظر..حديثهن هنا دون محظورات، وبعيدا عن مختنقات القهر والحجب والإقصاء، أتيح فيه أن تحضر الأنا الحرة مزيحة بانتفاضتها الأنا المقموعة، وحيث شاهدنا كما لم نشاهد قبلا المرأة في منطقتنا، المقدامة بخيارها وإرادتها، وأنها في المقدمة، وكما لم نشهد رأينا عملاً حثيثا لقمعهن بحجبهن وتخميرهن، بل وجعلهن كبش فداء يطاردهن ملك الموت المتطرف عدو الحياة.
حديث النساء في ربيعهن :

 "زهيرة كمال" أول رئيسة منتخبة لحزب فلسطيني, و  القيادية العتيدة في نشاطها السياسي والمدني، تروي عقود من سيرتها و بواكير خروجها طالبة في مظاهرات في فلسطين وحين حُقق معها بالأردن، ثم بالقاهرة أثناء دراستها، ومن منطلق إيمانها أن النضال النسوي هو نضال سياسي ،وتبدي رأيها في مطالبات أخذت منحى انتقامي شابت انطلاق الانتفاضات، كقانون العزل السياسي، الذي ثقلَه فيه تكرار لوضعية ديكتاتورية. ومن جيل لاحق الناشطة فيكتوريا شكري تتحدث عن نضال المرأة الفلسطينية، وعن تحديات تواجه المرأة كشريكة في النضال، منها تعدد الوضع القانوني للمرأة ، قوانين تحكم النساء في غزة غيرها في رام الله، كما مساحة الفاعلية المتاحة مع عوائق الاحتلال المجحفة للحق الفلسطيني ، وفي سيطرته على الموارد، على الحدود، حيث حواجز الجدار العازل قاصمة لكل مبادرات نساء الداخل الفلسطيني.

ومن السودان الناشطة المدنية منال عبد العظيم، و تحكي قصة أثر متغير الربيع العربي لحظة بزوغه في مصر، حين ترك كل المراسلين عدا واحد مدينة "جوبا" منطلقين إلى ساحة التحرير بالقاهرة، وتفصل منال عن وضعية المرأة السودانية رغم حراكها المبكر سياسيا في النشاط الحزبي، فالحروب المتلاحقة وفصل الشمال عن الجنوب، مع خذلان دستور 2005 رغم وثيقة الحقوق به، لتطلع النساء للانتخابات، لكن تحديد الكوتا ب 25% أدى إلى تقليص فرص النساء وغالب الحزب الحاكم وقدم تشكيلته مماثل وقتها هيمنة سلطوية متواصلة لواقع العمل السياسي.

ومن المغرب حاورت غندور السجينة السياسية فاطمة البويه ،مبرزة سيرتها في العمل السياسي مذ كانت طالبة في السبعينيات، ثم انخراطها بالعمل النقابي، وكان اعتقالها الأول عام 1974،وتعرض بالحوار خطوطا عريضة لكتاب سيرتها "حديث العتمة" الذي صدر بالفرنسية بعنوان: امرأة اسمها رشيد"،البويه تعتبر أن انطلاق انتفاضات الربيع العربي عام 2011، فتح باب انفراجة دستورية لحراك مدني قبلها ظل ميئوسا من تحققه .وبالكتاب من المغرب سيرة وتاريخ الناشطتين في الفكر والعمل المدني خديجة صبار،ومنيا حوجيب.

ومن سوريا جاءت أصواتهن متباينة في آرائهن ومواقفهن من الثورات، انبثاقها ومآلاتها حتى وغندور تجمعهن تحت عنوان: أصحاب السلاح لن يجلبوا لنا دولة، هن :أمل نصر، غيداء العودات، منى الغانم ،رانيا قدورة،وإن كانت أمل نصر من سوريات الداخل تعلن عن انخراطها لأول مرة في هيئة تعمل على تمكين المرأة سياسيا، وتذهب إلى دعوة لحوار سوري / سوري تنخرط فيه النساء من مختلف الأطياف والتيارات  سواء موالية أم معارضة لأجل صنع سلم أهلي بين كل الأطياف السورية .

من مصر المدربة المختصة عربيا والمعتمدة دوليا في مجال الأمن والسلامة للصحفيين في مناطق النزاع والتوتر ،الكاتبة الصحفية عبير السعدي كانت على الأرض تراسل وسط مواقع الخطر وتكتب من العراق و ليبيا وتونس واليمن وتايلاند ،وعن رأيها الذي ينبض من واقع تجاربها حيث العنف لا يصدر فقط من السلطة الغاشمة التي حكم ،بل قد يكون رد فعل الضحية تجاه جلادها!، قالت : المجتمعات في المراحل الانتقالية تظهر قبحها.

من الأردن تجيء تجربة المسرحية أسماء مصطفى وأعمالها التي تطرح سؤال المرأة وشواغلها وتابوات ظلت كجدار يسد بوجهها في إعلان ذاتها الفاعلة بما تريد، أسماء كاتبة وممثلة ومخرجة حصدت جوائز ببلدها وخارجه، تروي مسيرتها وعوائق عمل المرأة بالمسرح في أوطاننا العربية.
الشابة الصحفية ومراسلة القناة الإخبارية التونسية نورا مجذوب ، والتي عاشت طفولة مفارقة كشاعرة وكاتبة لها مشروع " الصحفي الصغير" ،ثم أتيح لها مع ثورة الياسمين أن تحصل على تدريب صحفي مستقل ،وانشغلت بالمدن الأطراف مبرزة عبر وثائقيات كتبت سيناريوهاتها وصورتها كما وقرأت تعليقها، وقد حصدت الجائزة الأولى لصندوق الأمم المتحدة للسكان والتنمية، وهي تنقل حكاية امرأة من بنزرت تصنع الفخار فتتمكن من تدبير حياتها وحياة أبنائها وسط ظروف الثورة التونسية، نورا تقدم نظرتها لما بعد متغير الثورات مماثل مطالبات الشباب التي ظلت عصية على التحقق.

من ليبيا فاطمة التايب أول سجينة سياسية (1984-1988) تُعاقب لانتمائها الحزبي في ظل سلطة تقنن عقوبة الإعدام لكل من يدعو لإقامة حزب! ثم منعها من إكمال دراستها والعمل والسفر،وهي ذات مصاعب مورست على المناضلة فوزية خريبيش، والسجينة سكينة الحارس من تعالج مقاتلا من الثوار 2011م ، فتلقى عند اعتقالها صنوفا من التهديد والتعنيف دون مقاضاتها أو توكيل محامي لها، وبالكتاب حوارات مع سياسيات انخرطن لأول مرة في تاريخ ليبيا كمرشحات بالبرلمان 2012 ،ومصاعب وعوائق ممارستهن السياسية ،أو توليهن لمناصب:هاجر القايد ،سعاد سلطان، صالحة اشتيوي.آمال بوقعيقيص،إيمان بن يونس،هناء القلال.

وترصد غندور بسؤالها الرئيس عن الانتفاضات مسبباتها ومآلاتها بعين نسوية، موقف ورأي صحافيات، ومسؤولات دوليات دخلن دول المتغيرات في سنوات انتفاضتها،ونزلن في مناطق حراكها السلمي ثم نقلته المسلحة، سوازييك دوللي رئيسة منظمة مراسلون بلا حدود، انيك كوجان مسؤولة الاستطلاعات بمجلة لموند الفرنسية، والصحفية الايطالية أوتافيا ماسيمو، وكلوديا غازيني التي تسرد مقابلتها لدواعش بمدينة درنة الليبية، وقد كانوا من جنسيات متعددة.
الكتاب الصادر عن ميادين الليبية للصحافة والنشر ( فبراير 2020)، يُقارب  600 صفحة ،يقدم سيرة فاعلة لنساءملهمات،أصواتهن نسمعها عبر فصول الكتاب المعنونة : رائدات، سجينات،حقوقيات،سياسيات،باحثاث،صحافيات، ناشطات المجتمع المدني، في الفنون والرياضة.
قد يهمك ايضا

مراسلة "بي بي سي" تلغي البث المباشر بسبب إساءة عنصرية لها

"بي بي سي" تقرّر الاستغناء عن خدمات أي صحافي غير حيادي على مواقع التواصل

قال أبو الطيب:

إذا ما تأملت الزمان وصرفه / تيقنت أن الموت ضرب من القتل

هل الولد المحبوب إلا تعِلةٌ / وهل خلوة الحسناء إلا أذى البعل

وقال:

أبعين مفتقرٍ اليك نظرتني / فأهنتني وقذفتني من حالق

لستَ الملومَ أنا الملومُ لأنني / أنزلت آمالي بغير الخالق

وأيضاً:

بادٍ هواك صبرتَ أم لم تصبرا / وبكاك إن لم يجرِ دمعك أو جرى

كم غرّ صبرك وابتسامك صاحباً / لما رآك وفي الحشا ما لا يُرى

أمرَ الفؤاد لسانه وجفونه / فكتمنه وكفى بجسمك مخبرا

وقال في سيف الدولة:

واحرّ قلباه ممن قلبه شبم / ومن بجسمي وحالي عنده سقم

ما لي أكتم حباً قد برى جسدي / وتدّعي حب سيف الدولة الأمم

إن كان يجمعنا حب لغرته / فليت أنّا بقدر الحب نقتسم

وقال لما فارق سيف الدولة:

فراقٌ ومن فارقت غير مذمم / وأم ومن يمّمتُ خير ميمّم

وما منزل اللذات عندي بمنزلٍ / إذا لم أبجّل عنده وأكرم

أبا المسك أرجو منك نصراً على العدى / وآمل عزاً يخضب البيض بالدم

ويوماً يغيظ الحاسدين وحالة / أقيم الشقا فيها مقام التنعّم

وقال في شعب بوان:

مغاني الشعب طيباً في المغاني / بمنزلة الربيع من الزمان

ولكن الفتى العربي فيها / غريب الوجه واليد واللسان

ملاعب جنة لو سار فيها / سليمان لسارَ بترجمان

يقول بشعب بوّانٍ حصاني / أعن هذا يُسار الى الطعان

وله أيضاً:

بم التعلل لا أهل ولا وطن / ولا نديم ولا كأس ولا سكن

أريد من زمني ذا أن يبلغني / ما ليس يبلغه من نفسه الزمن

لا تلقَ دهرك إلا غير مكترث / ما دام يصحب فيه روحك البدن

ما كل ما يتمنى المرء يدركه / تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

وقال:

لا تحسبوا ربعكم ولا طلله / أول حيّ فراقكم قتله

قد تلفت قبله النفوس بكم / وأكثرت في هواكم العذله

أنا الذي بيّن الإله به / الأقدار والمرء حيثما جعله

وله أيضاً:

لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى / حتى يُراق على جوانبه الدم

يؤذي القليل من اللئام بطبعه / من لا يقلّ كما يقل ويلؤم

والظلم من شيم النفوس فإن تجد / ذا عِفّةٍ فلعلةٍ لا يظلم

وقال:

فما ينفع الأسد الحياء من الطوى / ولا تُتّقى حتى تكون ضواريا

خلقتُ ألوفاً لو رحلت الى الصبا / لفارقتُ شيبي موجع القلب باكيا

وله أيضاً:

فقر الجهول بلا عقلٍ الى أدب / فقر الحمار بلا رأس الى رسن

دعاء الرياح والريح .. ورد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- دعاء يقال عند هبوب الرياح فعنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عنْهَا قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إِذا عَصِفَتِ الرِّيح قالَ دعاء الريح: «اللَّهُمَّ إِني أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا، وَخَيْرِ مَا فِيهَا، وخَيْر ما أُرسِلَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بك مِنْ شَرِّهِا، وَشَرِّ ما فِيها، وَشَرِّ ما أُرسِلَت بِهِ» رواه مسلم.

دعاء الريح
وكَانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إِذا عَصِفَتِ الرِّيح يقول دعاء الريح: «اللَّهُمَّ إِني أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا، وَخَيْرِ مَا فِيهَا، وخَيْر ما أُرسِلَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بك مِنْ شَرِّهِا، وَشَرِّ ما فِيها، وَشَرِّ ما أُرسِلَت بِهِ» رواه مسلم.

حكم سب الريح
وروى الإمام أبو داود في سننه وابن ماجه في سننه بإسناد حسن من حديث أبي هريرة قال: «سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الريح من رَوْح الله تعالى، تأتي بالرحمة، وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسُبُّوها، واسألوا اللهَ خيرَها، واستعيذوا بالله من شرها»، معنى من رَوْح الله - بفتح الراء - قال العلماء: معناه: من رحمة الله بعباده، كما بين الإمام النووي في كتابه المجموع.

وأورد الإمام الترمذي في سننه من حديث أُبَي بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسبُّوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون، فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما أُمِرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح، وشر ما فيها، وشر ما أُمِرت به».

وقال الإمام الشافعي في كتابه الأم: «ولا ينبغي لأحد أن يسُبَّ الرياح ؛ فإنها خلق لله تعالى مطيع، وجندٌ من أجناده، يجعلها رحمةً ونقمة إذا شاء»، مستدلًا بما روي عن ابن عباس رضي الله عنه، أن رجلًا لعن الريح عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «لا تلعنوا الريح؛ فإنها مأمورة، وإنه من لعن شيئًا ليس له بأهل رجَعت اللعنة عليه» (رواه الترمذي).

دعاء المطر والرعد والبرق
دعاء المطر والرعد والبرق فعنه كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يدعو بدعاء عند سماع صوت الرعد، فقد رُوِي: «أنَّه كان إذا سمِعَ الرَّعدَ تَرَكَ الحديثَ، وقالَ: سُبحانَ الَّذي «يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ» ثُمَّ يقولُ: «إنَّ هذا لوعيدٌ شديدٌ لأهلِ الأرضِ»، «سبحانَ الذي يسبحُ الرعدُ بحمدِه والملائكةُ من خيفتِه».

اللَّهمَّ صيِّبًا نافعًا.
مُطِرْنَا بفَضْلِ اللَّهِ ورَحْمَتِهِ.
اللَّهُمَّ أغِثْنَا، اللَّهُمَّ أغِثْنَا، اللَّهُمَّ أغِثْنَا.
سبحانَ الذي يسبحُ الرعدُ بحمدِه والملائكةُ من خيفتِه.
اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا ولَا عَلَيْنَا، اللَّهُمَّ علَى الآكَامِ والظِّرَابِ، وبُطُونِ الأوْدِيَةِ، ومَنَابِتِ الشَّجَرِ.
اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك.

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا، وَخَيْرَ ما فِيهَا، وَخَيْرَ ما أُرْسِلَتْ به، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّهَا، وَشَرِّ ما فِيهَا، وَشَرِّ ما أُرْسِلَتْ به.

اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يعقب الحسرة، ويورث الندامة، ويحبس الرزق، ويرد الدعاء، اللهم افتح لي أبواب رحمتك وارزقني من حيث لا أحتسب، اللهم نوّر لي دربي، واغفر لي ذنبي، وحقّق لي ما يكون خير لي وما أتمناه.

دعاء سماع الرعد
أما الدعاء عند سماع الرعد: فقد ثبت عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه: «أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَمِعَ الرَّعْدَ تَرَكَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ: سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ [الرعد: 13] ، ثُمَّ يَقُولُ: إِنَّ هَذَا لَوَعِيدٌ شَدِيدٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ" . رواه البخاري في "الأدب المفرد" (723)، ومالك في "الموطأ" (3641) وصحح إسناده النووي في "الأذكار" (235) ، والألباني في "صحيح الأدب المفرد" (556).

توجد أدعية متنوعة يمكن للإنسان الاستعانة بها عند نزول المطر ومنها ادعية مستجابة عند نزول المطر؛ فكل من أصابه الهم والحزن والكرب والضيق في حياته يلجأ إلى  الله بادعية مستجابة عند نزول المطر لتحقيق ما يتمنى ويطلب من الله التيسير والفرج  والزيادة في الرزق والتوفيق في العمل وكل ما يرجو منه - سبحانه-.

دعاء مستجاب وقت المطر
" اللهم اقضي حاجتي وفرج كربتي وارحمني ولا تبتليني وارزقني من حيث لا احتسب "

ادعية مستجابة عند نزول المطر
1- « اللهم طهّر قلبي واشرح صدري واسعدني وتقبل صلاتي وجميع طاعاتي، وأجب دعوتي واكشف كربتي وهمي وغمي، واغفر ذنبي وأصلح حالي وأجلُ حزني وبيّض وجهي، واجعل الريان بابي والفردوس ثوابي والكوثر شرابي، واجعل لي فيما أحب نصيب. اللهم اسقينا غيثًا، مغيثًا، مريئًا، نافعًا، غير ضار».

2- « اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ والهَرَمِ، والمَأْثَمِ والمَغْرَمِ، ومِنْ فِتْنَةِ القَبْرِ، وعَذابِ القَبْرِ، ومِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وعَذابِ النَّارِ، ومِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ الفَقْرِ، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خَطايايَ بماءِ الثَّلْجِ والبَرَدِ، ونَقِّ قَلْبِي مِنَ الخَطايا كما نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وباعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطايايَ كما باعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ».

3- «اللَّهمَّ اكفني بِحلالِكَ عن حرامِكَ، وأغنِني بِفَضلِكَ عَمن سواكَ».

4- « اللهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاءُ، وتنزعُ الملكَ ممن تشاءُ، وتُعِزُّ مَن تشاءُ، وتذِلُّ مَن تشاءُ، بيدِك الخيرُ إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ».

5- « اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِما أعْطَيْتَ، ولَا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ، ولَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ».

ادعية مستجابة عند نزول المطر

6- « يا الله، يا رب، يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، أسألك باسمك العظيم الأعظم أن ترزقني رزقًا واسعًا حلالًا طيبًا، برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقنا رزقا حلالًا طيبًا مباركًا فيه كما تحب وترضى يا رب العالمين. حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله لراغبون».

7- « اللّهم إن كان رزقي في السّماء فأنزله، وإن كان في الأرض فأخرجه، وإن كان بعيدًا فقرّبه وإن كان قريبًا فيسّره، وإن كان قليلًا فكثّره، وإن كان كثيرًا فبارك لي فيه».

8- « الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره، الحمد لله الذي لا يخيب من رجاه، الحمد لله الذي من توكّل عليه كفاه، الحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره، الحمد لله الذي هو ثقتنا حين تسوء ظنوننا بأعمالنا، الحمد لله الذي هو رجاؤنا حين ينقطع الحيل والحبل منا. يا كريم، اللهم يا ذا الرحمة الواسعة، يا مُطَّلِعًَا على السرائر والضمائر والهواجس والخواطر، لا يعزب عنك شيء، أسألك فيضة من فيضان فضلك، وأُنسَا ًوفرجًا من بحر كرمك، أنت بيدك الأمر كلّه ومقاليد كل شيء، فهب لنا ما تقرّ به أعيننا، وتُغنينا عن سؤال غيرك، فإنك واسع الكرم يا كريم يا رحيم».

9- « اللهم ارزقني علمًا نافعًا، ورزقًا واسعًا، وشفاءً من كل داء وسقم، يا من ترزق من تشاء بغير حساب، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، اللهم ارحمني رحمة تغنيني بها عمن سواك، إلهي أدعوك دعاء من اشتدت فاقته، وضعفت قوته، وقلت حيلته، دعاء الغريق المضطر البائس الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه من الذنوب إلّا أنت».

10- « اللهم أغننا بحلالك عن حرامك، وتولنا فأنت أرحم الراحمين. يا كريم، اللّهم يا ذا الرّحمة الواسعة يا مطّلعًا على السرائر والضّمائر والهواجس والخواطر، لا يعزب عنك شيء، أسألك فيضة من فيضان فضلك، وقبضة من نور سلطانك، وأنسًا وفرجًا من بحر كرمك، أنت بيدك الأمر كلّه ومقاليد كل شيءٍ فهب لنا ما تقرّ به أعيننا وتغنينا عن سؤال غيرك، فإنّك واسع الكرم، كثير الجود، حسن الشِّيَم، فبابك واقفون ولجودك الواسع المعروف منتظرون يا كريم يا رحيم. اللهم يا رازق السائلين، يا راحم المساكين، ويا ذا القوة المتين، ويا خير الناصرين، يا ولي المؤمنين، يا غيّاث المستغيثين، إياك نعبد وإيّاك نستعين، اللهم إني أسألك رزقًا واسعًا طيبًا من رزقك».

ادعية مستجابة عند نزول المطر

11- « يا مقيل العثرات، يا قاضي الحاجات، اقض حاجتي، وفرج كربتي، وارزقني من حيث لا أحتسب. اللهم ارزقني رزقًا واسعًا حلالًا طيبًا من غير كدٍّ، واستجب دعائي من غير رد، وأعوذ بك من الفقر والدّين، اللهم يا رازق السائلين، يا راحم المساكين، ويا ذا القوة المتين، ويا خير الناصرين، يا ولي المؤمنين، يا غيّاث المستغيثين، إياك نعبد وإيّاك نستعين».

12- «اللهم احفظ لي أولادي ووفّقهم لطاعتك، وبارك لي فيهم، اللهم اجعلهم هداةً مهتدين غير ضالين ولا مضلّين، اللهم حبّب إليهم الإيمان وزيّنهُ في قلوبهم، وكرّه إليهم الكُفر والفسوق والعصيان».

13-«اللهم افتح على أولادى فتوح العارفين، وعلّمهم ما جهلوا، وذكرهم ما نسوا، وافتح عليهم من بركات السماء والارض إنّك سميعٌ مُجيبٌ، اللهم يا معلّم موسى -عليه السلام- علّمهم، ويا مفهّم سليمان -عليه السلام- فهّمهم، ويا مؤتي لقمان الحكمة وفصل الخطاب آتيهم الحكمة وفصل الخطاب».

14- «اللهم علّم أبنائى وبناتى ما جهلوا، وذكّرهم ما نسوا، وافتح عليهم من بركات السماء والأرض إنّك سميع الدعاء، اللهم إنّي أسالك لهم قوة الحفظ، وسُرعة الفهم، وصفاء الذهن، اللهم اجعلهم هُداةً مهتدين».

15- «اللهم اجعلهم أوفر عبادك حظًا في الدنيا والآخرة، واجعلهم من أوليائك وخاصّتك الذين يسعى نورهم بين أيديهم وإيمانهم، ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، اللهم اجعلهم حفظةً لكتابك، ودعاةً ومجاهدين في سبيلك، ومبلّغين عن رسولك محمدٍ - صلّى الله عليه وسلّم-».

ادعية مستجابة عند نزول المطر

16- « لا إله إلا الله بيده مفاتيح الفرج ، والحمد لله على كل حال، ونعوذ بالله من أهل الكفر والشرك والسحر والضلال. نصلّي ونسلّم على الهادي البشير والسراج المنير نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم يا واسع العطاء يا منزل الشفاء يا رافع البلاء يا مجيب الدعاء، أنزل رحمة من رحمتك، وشفاءً من شفائك، على كل مرض وسقم وبلاء، يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام برحمتك نستغيث».

17- « اللهم أبطل تأثير العين والحسد، اللهم أخرج كل عين لامّة، اللهم أخرج كل العيون اللامّة، اللهم أخرج كل عين قوية، اللهم أخرج كل عين قديمة، اللهم أخرج كل عين نظرت استحسنت وتمعنت وركزت، اللهم أخرج كل عين نظرت وأمرضت وأهلكت، وكل نظرة تكررت وما بركت. أعوذ بالله العلي العظيم من غضبه وعقابه وشر عباده، ومن شر إبليس وجنده، ومن شر شياطين الإنس والجن، ومن شر كل معلن ومسر، ومن شر ما يظهر بالليل ويكمن بالنهار، ومن شر ما يظهر بالنهار ويكمن بالليل، ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها».

18- « أعوذ بالله العلي العظيم من شر ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر كل ذي شر لا أطيق شره، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، ومن شر الأشرار وشر الأخطار وشر الأمراض. أفوض أمري إلى الله، والله بصير بالعباد، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، اللهم يا من تعيد المريض لصحته، وتستجيب دعاء البائس، اللهمّ إنّا نسألك بكل اسمٍ لك أن تشفي كل مريض».

19- « أعوذ بالله العلي العظيم من شر كل شيطان مريد ومن بطش كل جبار عنيد. أعوذ بالله العلي العظيم من نزغات الشياطين وجنودهم وأعوانهم. أعوذ بالله العلي العظيم من شر الحاقدين، ومن شر الحاسدين، ومن شر العائنين، ومن شر الناظرين، ومن العاشقين، ومن شر الساحرين والشياطين، اللهم يا مسهّل الشديد، ويا مليّن الحديد، ويا منجز الوعيد، أخرج مرضانا ومرضى المسلمين من حلق الضيق إلى أوسع الطريق، بك أدفع عن المسلمين ما لا يطيقون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم».

ادعية مستجابة عند نزول المطر
20- « اللهم ألبسنا ثوب الصحة والعافية عاجلًا غير آجلًا، وشافِنا وعافِنا واعف عنا، واشملنا بعطفك ومغفرتك، وتولنا برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم بعدد من سجد وشكر، نسألك أن تشفي كل مريض شفاءً لا يغادر سقما، وتعوضهم خيرًا عن كل لحظة وجع وألم، اللهم رد كل مريض إلى أهله سالمًا معافًا من كل أذى أو ضر».

21 -« اللهم أخرج كل عين قوية، اللهم أذهب ما حل بسبها من ألم وتعب ومرض ونكد وضيقة في الصدر. اللهم ياكاشف ضر أيوب من وجعه وألمه اكشف عنا عين الناظرين والحاسدين. اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، عليك توكلت وأنت ربُ العرش العظيم، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم ان الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها».

22- « اللهم إني عبدك وأنتظر منك فرحًا قريبًا يريح قلبي ويدمع عيني فبشرني، وأسألك الشفاء فعافني، ورحمتك فارحمني، وراحة البال والعتق من النار، ربّ إني أسألك بعزتك وعظمتك وجلالك أن تجعل ساعتي تحين وأنا ساجد بين يديك وقلبي ينبض من خشيتك، اللهم طهرني من كل ذنوبي ثم اقبضني إليك».

23- « اللهم إني أسألك بعزتك وعظمتك وجلالك أن تحقق لي أمنياتي وأمنيات كل من أحبهم، وأن لا تكسر لي ظهرًا، ولا تصعّب لي حاجة، ولا تعظم علي أمرًا، ولا تحنِ لي قامة، ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا أكبر همّي، ولا تكشف لي سترًا ولا سرًا، فإن عصيتك جهرًا فاغفر لي وإن عصيتك سرًا فاسترني، ولاتجعل ابتلائي في جسدي».

24- « اللهم اجعل الآخرة أكبر همّي، اللهم اغفر لنا وارحمنا، وارضَ عنا، وسامحنا، وتقبّل منا، واعفُ عنا، واكتب لكلّ البشر أن يكونوا من أهل الجنة، وارضَ عن كل خلقك وارحمهم يا رب، وأنزل علينا رحمتك، واجعلنا من أهل الجنة، وانصرنا يا رب العالمين، وافتح علينا فتحًا عظيمًا، وارزقنا الإخلاص، وانصر الإسلام وأعز المسلمين، واسترنا، واحفظنا، واكتب لهذا العام أن يكون عام فتح لنا وخير وبركة».

25- « اللهم ارحمنا ولا تبتلينا، وارزقنا من خيراتك كثيرًا يا رب العالمين، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها، اللهم إني أسألك عيشة نقية، وميتة سوية، ومردًا غير مخزٍ ولا فاضح، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، اللهم إني أسالك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، يا بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار».

دعاء نزول المطر

1- « اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا، اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا وسامحنا، وتقبل منا واعفو عنا وأكتب لكل البشر أن يكونوا من أهل الجنة واغفر عنا ارضى عن كل خلقك وارحمهم يارب، وأنزل علينا رحمتك، واجعلنا من أهل الجنة يارب».

2- « اللهم انصرنا يارب العالمين وافتح علينا فتحا عظيما، وارزقنا الإخلاص وانصر الإسلام وأعز المسلمين واسترنا واحفظنا واكتب هذا العام عام فتح وخير وبركة علينا جميعا».

3- « اللهم ارحمنا ولا تبتلينا، وارزقنا من خيراتك كثيرا يا رب العالمين. اللهم آمين واجمعنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى من الجنة».

4- « مُطِرْنَا بفَضْلِ اللهِ ورَحْمَتِه، اللَّهمَّ صيِّبًا نافعًا».

3- «اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا ولَا عَلَيْنَا، اللَّهُمَّ علَى الآكَامِ والظِّرَابِ، وبُطُونِ الأوْدِيَةِ، ومَنَابِتِ الشَّجَرِ».

5- «اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا، وَخَيْرَ ما فِيهَا، وَخَيْرَ ما أُرْسِلَتْ به، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّهَا، وَشَرِّ ما فِيهَا، وَشَرِّ ما أُرْسِلَتْ به). (اللَّهُمَّ أغِثْنَا، اللَّهُمَّ أغِثْنَا، اللَّهُمَّ أغِثْنَا».

أوقات مهمة في إجابة الدعاء
وردت في السنّة النبويّة الإشارة إلى عديد من الأوقات التي يُرجى فيها إجابة الدعاء، وفيما يأتي بيان جانبٍ منها:
1-بين الأذان والإقامة.
2- في جوف الليل والثلث الأخير منه، ففي الليل ساعةٌ لا يردّ فيها الدعاء.
3- آخر نهار يوم الجمعة؛ أي بعد العصر إلى حين الغروب.
4- عند جلوس الإمام على المنبر للخطبة في يوم الجمعة وإلى حين انقضاء الصلاة.
5- آخر كُلّ صلاةٍ وقبل السلام منها. أثناء السجود بين يدي الله سبحانه

قال كثير:

ويرتاح للمعروف في طلب العُلى / لتحمد يوماً عند ليلى شمائله

رعى سركم في مضمر القلب والحشا / شفيق عليكم لا تُخاف غوائله

وأكتم نفسي بعض سري تكرماً / إذا ما أضاع السر في الناس حامله

فلو كنت في كبلٍ وبحتُ بلوعتي / اليه لأنّتْ رحمةً لي سلاسله

وقال آخر:

الحب أوله شيء يهيم به / قلب المحب فيلقى الموت كاللعب

يكون مبدؤه من نظرة عرضت / ومزحة أشعلت في القلب كاللهب

كالنار مبدؤها من قدحة فإذا / تضرمت أحرقت مستجمع الحطب

وقال قيس:

قالوا جننتَ بمن تهوى فقلت لهم / العشق أعظم مما بالمجانين

العشق لا يستفيق الدهر صاحبه / وإنما يصرع المجنون في الحين

وقال آخر:

وما أحد من الناس يحمد أمره / فيوجد إلا وهو في الحب أحمق

وما أحد ما ذاق بؤس معيشة / فيعشق إلا ذاقها حين يعشق

وقال أبو تمام:

أما الهوى فهو العذاب فإن جرت / فيه النوى فأليم كل عذاب

وقال شاعر:

الحب داء عضال لا دواء له / يحار فيه الأطباء النحارير

قد كنت أحسب أن العاشقين غلوا / في وصفه فإذا بالقوم تقصير

وقال أعرابي:

ألا ما الهوى والحب بالشيء هكذا / يذل به طوع اللسان فيوصف

ولكنه شيء قضى الله أنه / هو الموت أو شيء من الموت أعنف

فأوله سقمٌ وآخره ضنى / وأوسطه شوق يشفّ ويتلف

وروعٌ وتسهيد وهمٌ وحسرة / ووجدٌ على وجدٍ يزيد ويضعف

وقالت إمرأة:

رأيت الهوى حلواً إذا اجتمع الشمل / ومراً على الهجران لا بل هو القتل

فمن لم يذق للهجر طعماً فإنه / إذا ذاق طعم الحب لم يدرِ ما الوصل

وقد ذقت طعميه على القرب والنوى / فأبعده قتل وأقربه خبل

وقال أحدهم:

إن كنت تزعم حبي / فلم هجرت كتابي

أما تأملت ما فيه / من لذيذ خطابي

وقالت إمرأة:

تطاول هذا الليل واخضلّ جانبه / وأرقني أن لا خليل ألاعبه

فوالله لولا الله لا رب غيره / لحرّك من هذا السرير جوانبه

مخافة ربي والحياء يصدني / وأكرم بعلي أن تنال مراكبه

وقال شاعر:

إذا ما دعوتُ الصبر بعدكِ والبكا / أجاب البكا طوعا ولم يُجِبْ الصبر

فإن تقطعي منك الرجاء فإنه / سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر

قال شاعر:

تولع بالعشق حتى عشق / فلما استقل به لم يُطق

رأى لجّة ظنها موجة / فلما تمكن منها غرق

ولما رأى أدمعاً تُستهلّ / وأبصر أحشاءه تحترق

تمنى الإفاقة من سكره / فلم يستطعها ولم يستفق

وقال غيره:

وأعظم ما يكون الشوق يوما / إذا دنت الخيام من الخيام

وقال آخر:

تشكى المحبون الصبابة ليتني / تحملت ما يلقون من بينهم وحدي

فكانت لنفسي لذة الحب كلها / فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي

وقالت إمرأة:

لا يقبل الله من معشوقة عملا / يوما وعاشقها لهفان مهجور

ليست بمأجورة في قتل عاشقها / لكن عاشقها في ذاك مأجور

وقال شاعر:

وما أحببتها فحشا ولكن / رأيت الحب أخلاق الكرام

وقال غيره:

ولا خير في الدنيا ولا في نعيمها / وأنت وحيد مفرد غير عاشق

وقال آخر:

هل العيش إلا أن تروح وتغتدي / وأنت بكأس العشق في الناس نشوان

وقال آخر:

ما دنت بالحب إلا / والحب دين الكرام

وقال شاعر:

نظرت اليها نظرة فهويتها / ومن ذا له عقل سليم ولا يهوى

وقال غيره:

وما تلفت إلا من العشق مهجتي / وهل طاب عيش لإمرئ غير عاشق

وقال آخر:

ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر / حبيبا ولم يطرب اليك حبيب

وقال غيره:

وما الناس إلا العاشقون ذوو الهوى / ولا خير فيمن لا يحب ويعشق

وقال شاعر:

إذا أنت لم تعشق ولم تدرِ ما الهوى / فأنت وعيرٌ في الفلاة سواء

وقال غيره:

إذا أنت لم تعشق ولم تدرِ ما الهوى / فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا

وقال آخر:

إذا أنت لم تعشق ولم تدرِ ما الهوى / فقم فاعتلف تبناً فأنت حمار

وقال غيره:

إذا أنت لم تعشق ولم تدرِ ما الهوى / فما لك في طيب الحياة نصيب

- وقع زلزال صغير في آلاباما. هو أكل عشرة آلاف أغنية من غرب اميركا

- الشجر هو أفضل "انتيكا" يضمها بيتك

- أنت محظوظ إذا قصصت العشب في حديقتك ووجدت سيارتك

- الكيلومتر أقل من الميل. خذ رحلتك المقبلة بالكيلومترات

- الرجال عندهم عملين الجوع وملاحقة النساء. إذا لم يكن هناك نساء حولنا فالأفضل أن تعمل لي سندويش

- كل إمرأة بدأت كجولييت وانتهت كالليدي ماكبث

- قال لزوجته: أنا لا أستطيع أن أمارس الحمل والولادة، إلا أنني أستطيع أن أفتح أي علبة تعرض عليّ

- سيكون هناك دائماً حرب بين الجنسين. الرجال يريدون النساء والنساء يردن الرجال

- قالت إمرأة قبيحة إنه لو كان هناك جنس ثالث بعد الرجال والنساء لما رأت رجلاً يتطلع اليها

- كل إنسان يستطيع أن يتأثر بحزن صديقه، إلا أن الإنسان يحتاج الى عقل كبير ليفرح بنجاح صديقه

- القول "اعتذر" مثل القول "أنا آسف" في جنازة

- علامة استفهام سيئة هي علامة سؤال لم يفهمها القارئ

- القراء نوعان. نوع يقرأ ليحفظ والآخر يقرأ لينسى

- الناس الوحيدون الذين يحبون الكتابة يكتبون بشكل سيء جداً

- الاميركي يستطيع أن يحصل على ثروة من الكتابة ولكن لا يستطيع أن يحصل على ما يكفي لعيشه من الكتابة

- عبر التاريخ الكلام الذي ينتهي بكلمة "مجهول" يكون إسم إمرأة

- أقسم الكلمات الى جزءين، جزء أفهمه وجزء لا أفهمه. لا يوجد جزء ثالث أو رابع

- قالت لصديقتها: لا تتزوجي رجلاً لا تريدين أن تطلقيه

- العروس لبست ثوب جدتها. الجدة كادت أن تموت من البرد

- هل تريد أن تعرف أصل عائلتك؟ رشح نفسك لمنصب كبير

- كان والداي يرسلاني للبقاء مع جدي. أنا أكره المقابر

- مع حماتك، هل تقبرها أو تحرق جثتها؟ قال: اصنع الاثنين

- يا له من طفل بعد تسعة أشهر الفائدة على رهن قصير

- الأب رجل عنده صور أولاده في محفظته حيث كانت توجد فلوسه

- هناك ثلاثة أسباب لإطعام الأطفال حليب الأم. الحليب دائماً حرارته جيدة. هو يأتي في وعائين جميلين. القطة لا تستطيع أن تصل اليه

بقلم :جهاد الخازن

قال علي بن عبدالله الجعفري:

ولما بدا لي أنها لا تودني / وأن هواها ليس عني بمنجل

تمنيت أن تبلى بغيري لعلها / تذوق مرارات الهوى فترقّ لي

فما كان إلا عن قليل وأشغفت / بحب غزال أدعج الطرف أكحل

وعذبها حتى أذاب فؤادها / وذوقها طعم الهوى والتذلل

فقلت لها هذا بهذا فأطرقت / حياء وقالت كل من عايب ابتلي

وقال أبو تمام:

بنفسي من أغار عليه مني / وأحسد مقلة نظرت اليه

ولو أني قدرت طمست عنه / عيون الناس من حذري عليه

حبيب بث في جسمي هواه / وأمسك مهجتي رهناً لديه

فروحي عنده والجسم خالٍ / بلا روح وقلبي في يديه

وقال علي بن نصر:

أفاتك أنك فاتكة بقلبي / وحسن الوجه يفتك بالقلوب

أصونك عن جميع الناس يا من / بليت بها فأضحت من نصيبي

وعن نفسي أصونك ليت نفسي / تقيك من الحوادث والخطوب

قال علي بن عيسى الرافقي:

ولست بواصف أبداً خليلا / أعرّضه لأهواء الرجال

وما بالي أشوِّق قلب غيري / ودون وصاله ستر الحجال

كأني آمن الشركاء فيه / وآمن فيه أحداث الرمال

وقال عطاء بن أبي رباح:

سألت الفتى المكي هل في تعانق / وقبلة مشتاق الفؤاد جناح

فقال معاذ الله أن يذهب التقى / تلاصق أكباد بهن جراح

وقال وضاح اليمن:

إذا قلت هات نوليني تبرمت / وقالت معاذ الله من فعل ما حرم

فما نولت حتى تضرعت حولها / وأقرأتها ما رخص الله في اللمم

قالت ليلى الأخيلية:

وذي حاجة قلنا له لا تبح بها / فليس اليها ما حييت سبيل

لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه / وأنت لأخرى صاحب وخليل

تخالك تهوى غيرها فكأنها / لها من تظنّيها عليك دليل

وقالت إمرأة:

يسائلني عن علتي وهو علتي / عجيب من الأنباء جاء به الخبر

ثم قالت:

يباعدني عن قربه ولقائه / فلما أذاب الجسم مني تعطّفا

فلست بآتٍ موضعاً فيه قاتلي / كفاني سقاماً أن أموت كذا كفى

(هي ماتت بعد ذلك)

رأى أحدهم جارية عند قبر فسألها عن صاحبه فقالت عنه:

يقولون إن جاهرت قد عضك الهوى / وإن لم أبحْ بالحب قالوا تصبرا

وليس لمن يهوى ويكتم حبه / من الأمر إلا أن يموت فيعذرا

- قالت إن أفضل طريقة لمنع الحمل أن تجعلي زوجك ينام على سطح البيت

- اعتقدت يوماً انني أحب صديقتي ثم وجدت أن عندي قصر نظر

- من علامات الحب أن تحب البنت التي هي معك

- لا أريد أن يكون الناس مثلي. أنا أكره نفسي إذا أحبني كل الناس

- إذا رأيت ورقة عشرين جنيهاً على الطريق أحملها فربما كان تحتها شيء له قيمة

- المال الزائد هو المال في جيبك إذا تعطلت سيارتك في الطريق

- كل الناس يجب أن يدفعوا الضرائب مهما كانوا أغنياء

- إذا "بعت نفسك للشيطان" يجب أن تأخذ منه إيصالاً لأن هذا ينفع مع مصلحة الضرائب

- أخيراً عرفت الفرق بين إنسان وحيوان. الإنسان عنده مشاكل مالية

- حصل لي شيء مؤلم الأسبوع الماضي. حاولت أن أعيش ضمن حدود دخلي، والشرطة أخذتني الى المخفر

- الرأسمالية من دون إفلاس مثل المسيحية من دون جهنم

- الاقتصاد ينفع خبراء الاقتصاد لأنهم يعملون به

- الاقتصادي يعرف عن الفلوس أكثر من الناس الذين يملكون الفلوس

- إذا تكلمت مع مئة إنسان فهم سيقولون لك إنهم يكرهون مدراء البنوك

- إذا كنت حيّاً البنك سيعطيك قرضاً. ربما يعطيك قرضاً بعد موتك

- وضعت كل مالي في الضرائب. إنها الشيء الوحيد الذي يصعد دائماً

- قالت إن الشيء الوحيد الذي تحبه في الأقرباء هو مالهم

- هم من الثراء أن عندهم سجادة فارسية مصنوعة من فُرس

- قرأ في الجرائد أن الطفل في الهند يحتاج الى مئة دولار في السنة. أرسل أولاده الى الهند

- لا تعمل مع ممثل أصغر من جائزة الأوسكار التي حصل عليها

- سئلت إن كانت مجوهراتها ملكاً لها. قالت نعم أنا اشتريتها كلها

- من المهم للشقراء أن تكون ولا طموحات لها. في هذا الحال تفاجئ الناس بوجودها

- الكعب العالي اخترعته إمرأة كان الرجال يقبلونها على جبينها

- عندما كنت في السادسة من عمري عملت لأمي قبعة من تنورها الجديدة

- إذا لم تأكل الثوم فالناس لن يشموا رائحتك

- رجلان غبيان ذهبا للصيد. رأيا لافتة تقول: إذهب شمالاً. هما عادا الى بيتهما

قال عبدالله بن قيس الرقيات:

إنما مصعب شهاب من الله / تجلّت عن وجهه الظلماء

ملكه ملك رحمة ليس فيه / جبروت ولا به كبرياء

يتقي الله في الأمور وقد / أفلح من كان همه الإتقاء

وقالت حاجة:

أماطت كساء الخز عن حر وجهها / وأرخت على المتنين بردا مهلهلا

من اللاء لم يحججن يبغين حسبة / ولكن ليقتلن البري المغفلا

وقال الحسن بن هانئ:

ويلي على سود العيون / النهد الضمر البطون

وقال أيضاً:

الناطقات عن الضمير / لنا بألسنة الجفون

وقال حسّان بن ثابت:

نوليها الملامة إن ألمنا / إذا ما كان مغث أو لحاء

ونشربها فتتركنا ملوكا / وأسدا ما ينهنهنا اللقاء

عدمنا خيلنا إن لم تروها / تثير النقع موعدها كداء

وقال علي بن الجهم:

طلعت فقال الناظرون الى / تصويرها ما أعظم الله

ودنت فلما سلمت خجلت / والتف بالتفاح خداها

وكأن دعص الرمل أسفلها / وكأن غصن البان أعلاها

وقال كثير:

بأبي وأمي أنت من مظلومةٍ / طبِنَ العدو لها فغيّر حالها

لو أن عزة خاصمت شمس الضحى / في الحسن عند موفقٍ لقضى لها

وسعى اليّ بصرم عزة نسوة / جعل المليك خدودهن نعالها

وأنشد ثعلب:

خزاعية الأطراف مرية الحشا / فزارية العينين طائية الفم

ومكيّة في الطيب والعطر دائما / تبدت لنا بين الحطيم وزمزم

وقال الأعشى:

كأن مشيتها من بيت جارتها / مرّ السحابة لا ريث ولا عجل

تسمع للحلي وسواساً إذا انصرفت / كما استعان بريحٍ عشرقٌ زجل

ليست كمن يكره الجيران طلعتها / ولا تراها لسر الجيران تختتل

وقال شاعر:

بيض أوانس ما هممن بريبة / كظباء مكة صيدهنّ حرام

يحسبن من لين الكلام فواحشا / ويصدهنّ عن الخنى الإسلام

وقال غيره:

وكنت إذا ما جئت ليلى أزورها / أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها

من الخفرات البيض ود جليسها / إذا ما انقضت أحدوثة أن تعيدها

قال أحمد بن الحسين:

يا من يعزّ علينا أن نلمّ بهم / إذ بعدنا عنهم قد صار قصدهم

إن كان يرضيكم هذا البعاد فما / فيه لصبكم جرح ولا ألم

- العلاقة بين ويلز وانكلترا تقوم على الثقة والتفاهم. هم لا يثقون بنا ونحن لا نفهمهم

- اللغة الألمانية اخترعت ليستطيع الألماني أن يبصق في وجه من يحدثه وهو يعني أنه يتحدث اليه

- الإنكليز مخادعون وينوون تدمير الآخرين ولا يمكن الوثوق بهم

- الإنكليزي إذا تحدث يجعل انكليزياً آخر يحتقره بسبب كلامه

- الشيء الوحيد المفيد الذي يأتي من الشرق هو الشمس

- في سويسرا هناك الثلج والشوكولا. السويسريون اخترعوا الساعة الناطقة لبيعها للسياح

- كندا بلد بنيت ضد الجغرافيا والتاريخ والثقافة

- تستطيع أن تقف طويلاً من دون أن تقف على إنسان آخر. تستطيع أن تنتصر من دون أن تهزم أحداً

- قالت إنها ليست عصفوراً. قالت إنها إنسان ولها عقل تعمل به

- كل حالم يبدأ بحلم. تذكر أنك قادر على أن تصل الى النجوم وتغير العالم

- الثوم هو "كاتشاب" المفكرين

- الصينيون مستعدون لأكل أي شيء له أربعة أرجل إذا لم يكن طاولة، وهم مستعدون لأكل أي شيء له جناحين إذا لم يكن طائرة

- طلبي المفضل أن أسوق سيارتي الى قرب مطعم ممتاز وأبقيها هناك ساعة كاملة

- أنت تقولين بطاطا. أنا أقول فودكا

- آكل لحوم البشر ذهب الى رجل يطبخونه وسأله عن إسمه لأنهم يريدون أن يعدوا قائمة الطعام

- أريد أن أشرب من الخمر ما يشرب جارنا طالما أنه ليس من شريبي الخمر

- النبيذ مشروب جيد. هل سمعت عن إيطالي لا يشرب النبيذ؟

- أنا من أذكى الناس. أنت كثير الكلام. هو سكران

- أريد طاولة قرب غرسون

- إذا كان عندك ما يكفي من الزبدة فمعنى هذا أن كل ما تأكل طيب

- هذه الفتاة بشعة، إنها تعطي عقارات للعاملين في المباني الجديدة

- قال إنه يريد أن يشرب ويسكي قديمة وأن يتعامل مع شابات جديدات

- الطليان يتكلمون كثيراً أثناء الليل. لم أعرف أن هناك هذا العدد من القديسين

أعلنت وكالة سانا العثور على رفات 3 أشخاص في تدمر وقالت إنه من المرجح أن يكون بينها رفات عالم الآثار خالد الأسعد الذي أعدمه تنظيم "داعش" الإرهابي بطريقة وحشية. وأضافت الوكالة أن التأكد من هوية الجثامين بانتظار إجراء تحليل الـ DNA، وأوضحت أن "الجهات المختصة عثرت على الرفات في منطقة كحلون شرقي تدمر بـ 10 كم". ذكرت مصادر محلية أنه جرى نقل الرفات إلى المشفى العسكري في حمص، ليتم لاحقا التحقق من هويات أصحابها، وتحديد موعد للدفن. وكان أفراد من تنظيم داعش أعدموا الأسعد عام 2015 لرفضه التعاون مع التنظيم، وذكر المدير العام الأسبق للآثار في سوريا، مأمون عبد الكريم، في حينه، أن أفراد التنظيم استجوبوا الأسعد لمعرفة مكان وجود كنوز الذهب الأثرية. ويُعد الراحل الأسعد واحدا من أهم الآثاريين في سوريا، وشارك في بعثات محلية وأجنبية للتنقيب والترميم في تدمر، واكتشف كثيرا من آثار تدمر التي سيطر عليها "داعش" من عام 2015، وحتى مارس عام 2017. وشغل الأسعد الذي قتل وكان عمره 82 عاما، منصب مدير آثار تدمر منذ عام 1963 لغاية 2003.

قد يهمك أيضا:

جيلان من القاصين والشعراء في لقاء أدبي لفرع دمشق للكتاب

تصعّد المتاحف في فرنسا انتقاداتها لفرض تدابير الإغلاق عليها، إذ ترى أنها لا تستحقها.

وتوالى تقديم العرائض والاقتراحات الملموسة إلى وزير الثقافة لإعادة فتح المتاحف بسرعة، على الأقل جزئياً.

وتقدّم نحو 100 من مديري المراكز الفنية ورؤسائها هذا الأسبوع بالتماس تولت نقله إيما لافين من قصر طوكيو في باريس.

وجاء في الالتماس: "دعونا نفتح أبوابنا جزئياً، لمدة ساعة أو يوم أو أسبوع أو شهر، حتى لو اضطررنا إلى إغلاقها مرة أخرى في حال حدوث حجر عام جديد".

ورفعت لافين، الجمعة، مع رئيس صندوق "آر نوفا" للصناعات الثقافية فريديريك جوسيه والصحفية فلورانس إلى وزيرة الثقافة الفرنسية روزلين باشلو 10 مقترحات يمكن تحقيقها بسهولة.

ولا تزال أبواب المتاحف مغلقة منذ نهاية أكتوبر/تشرين الأول، ككل المواقع الثقافية في فرنسا.

ولم تتحقق الآمال بإعادة فتحها في منتصف ديسمبر/كانون الأول ثم في نهاية يناير/كانون الثاني.

ولا يزال بعض المعارض الباهظة الكلفة قائماً من دون زوار، في حين صرف النظر عن استمرار بعضها قبل أن يتمكن أحد من رؤيتها.

وحرصت المتاحف في مطالباتها على تأكيد إدراكها مخاطر تفشي فيروس كورونا.

وأكّد الملتمسون أنهم جاهزون لتطبيق إجراءات صحية مشددة واستقبال عدد محدود من الزوار.

كذلك أبدوا الاستعداد لفتح جزء فحسب من قاعاتهم، في أوقات معينة محدودة.

واستند مقدمو الالتماس في مطلبهم على أن ثمة حاجة ماسّة لتمكين الفرنسيين وخصوصاً الشباب بينهم، من الاطلاع مجدداً على الأعمال الجميلة، كوسيلة لمقاومة الاكتئاب والحفاظ على صحتهم النفسية، وبالتالي جعل هذه المرحلة الصعبة "شتاء ثقافياً وتعليمياً".

واستشهد الملتمسون بتجارب إعادة فتتح المتاحف في دول أخرى، أبرزها إيطاليا وإسبانيا.

ونشرت صحيفة "لوموند" عريضة أولى وقعها عدد من الشخصيات ككارلا بروني والصحفي ستيفان برن، شددت على أن "المتاحف هي بلا شك الأماكن التي يسجّل فيها أقل قدر من التفاعلات بين الناس ومن مخاطر انتقال العدوى".

وسأل فريديريك جوسيه: "لماذا لا تُفتَح المتاحف، بينما تُفتَح المكتبات حيث يكون الناس على تماس مع الكتب، والمعارض حيث المساحات ضيقة؟".

الصامت الأكبر

ورجّح جوسيه، وهو أيضا مدير متحف اللوفر، أن يكون السبب "الوزن الاقتصادي غير الكبير بالقدر الكافي" لقطاع المتاحف.

وأضاف: "المتاحف هي الصامت الأكبر، والمئات الذين شاركوا في تقديم الالتماس يعبّرون عما تفكّر فيه الغالبية الصامتة".

وشدد على أن الخطر في المتاحف "هو الأقل" بين المؤسسات الثقافية لأن زوارها يتنقلون فيما يتولى عناصر المراقبة تنظيم الوضع في القاعات.

وأكد أهل القطاع أن متاحفهم جاهزة لاستقبال الجمهور فوراً، وأنها لا تحتاج سوى إلى استدعاء بعض موظفيها، ولا توجد بروفات ينبغي تنظيمها كما هي الحال في المسارح.

وتضمنت الأفكار التي اقترحها جوسيه ولافين وبلقاسم على الوزيرة باشلو خيارات عدة، بينها إعادة الفتح مبدئيًا خلال عطلة نهاية الأسبوع عندما يكون لدى العائلات وقت لزيارة المتاحف، أو بالعكس، كما هي الحال في إيطاليا، خلال أيام الأسبوع.

وفي كل الحالات، ستعتمد المتاحف بروتوكولات صحية مماثلة لتلك المعتمدة في المكتبات ودور العبادة والمعارض الفنية.

ولحظت المقترحات إيلاء اهتمام أكبر لاستقبال تلاميذ المدارس وإتاحة الزيارات للأماكن التراثية في المناطق التي يكون فيها تفشي الفيروس ضعيفاً. ويمكن إعطاء الأولوية للمتاحف الصغيرة والمتوسطة.

وأمل جوسيه في أن تؤدي هذه المطالبات إلى تغيير، ولو ذلك إلى "إثارة غيرة" المؤسسات الثقافية الأخرى كالمسارح ودور السينما، وهو معطى تأخذه الحكومة في الاعتبار حتماً.

قد يهمك ايضا :

روسيا تسجل 5842 إصابة و153 وفاة جديدة بفيروس كورونا المستجد

دراسة تكشف عن سلالات مختلفة من "كورونا" تُصيب الناس دفعة واحدة

قال الكميت بن زيد في مديح النبي محمد:

فاعتتب الشوق عن فؤادي / والشعر الى من اليه معتتب

الى السراج المنير أحمد لا /  تعدلني رغبة ولا رهب

عنه الى غيره ولو رفع الناس / اليّ العيون وارتقبوا

اليك يا خير من تضمنت الأرض / ولو عاب قولي العيب

وقال ابن ميادة:

أتظهر ما في الصدر أم أنت كاتمه / وكتمانه داء الذي هو كاتمه

واضماره في الصدر داء وعلّة / وإظهاره شنع لمن هو عالمه

وقال أبو الشيص:

ضع السر في صماء ليست بصخرة / صلود كما من سائر الصخر

ولكنها قلب امرئ ذي حفيظة / يرى ضيعة الأسرار من أكبر الشر

يموت وما ماتت كرائم فعله / ويبلى ولا يبلى ثناه على الدهر

فذاك ولا صماء من رام كسرها / بمعوله ذلّت بكفيه للكسر

ولكلثوم بن عمرو:

يا ليلة لي في حوران ساهرة / حتى تكلم في الصبح العصافير

أفي الأماقي انقباض عن جفونهما / أم في الجفون عن الآماق تقصير

وقال طرفة بن العبد:

يا لك من قنبرة بمعمر / خلا لك الجو فبيضي وأصفري

قد رُفع الفخ فماذا تحذري / ونقري ما شئتِ أن تنقري

قد ذهب الصياد عنكِ فأبشري / لا بد يوما أن تُصادي فاصبري

وقال أبّان اللاحقي:

اخفض الصوت إن نطقت بليل / والتفت بالنهار قبل المقال

ليس للقول رجعة حين يبدو / بقبيح يكون أو بجمال

وقال ابن عبدل:

يا أبا طلحة الجواد أغثني / بسجال من سيبك المقسوم

أحيّ نفسي فدتك نفسي فإني / مفلس قد علمت ذاك عديم

أو تطوع لنا بسلفٍ دقيق / أجره إن فعلت ذلك عظيم

قال الأعشى:

ودع هريرة إن الركب مرتحل / وهل تطيق وداعا أيها الرجل

غراء فرعاء مصقول عوارضها / تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل

هجا الأعشى قوماً وقارنهم بالقراد:

فلسنا لباغي المهملات بقرفة / إذا ما طها بالليل منتشراتها

أبا مسمع أقصر فان قصيدة / متى تأتكم تلحق بها أخواتها

قال ابن أبي فنن:

رأوا مال الإمام لهم حلالاً / فقالوا الدين دين بني صهارى

ولو كانوا يحاسبهم أمين / فقد سلحوا كما سلح الحبارى

- نحن نريد أن يكون السياسيون من أرقى نوع، إلا أنهم يخطئون ونحن نطلب منهم أن يصبحوا عمليين

- قال موظف حكومي إنه سرّ بأنه في أسفل قائمة الموظفين لأنه كان ينظر الى فوق ويرى الحمقى يديرون العمل

- العمل في السياسة مثل رئيس فريق كرة قدم. يجب أن يفهم اللعبة وأيضاً أن يعتقد أنها مهمة

- أن يقول الإنسان: بلادي أصابت أو أخطأت، مثل أن يقول: أهي صاحية أو سكرانة

- الوطنية هي أن نحب الأشياء التي كنا نأكلها ونحن صغار

- الإنكليز متغطرسون متوحشون أغبياء وغير محبين للآخرين

- الأفكار الكبيرة قتلت جدتي. أفضل أفكاراً بريطانية صغيرة

- يقال إن الإنكليزي شنق نفسه لأنه لم يكن يحب أن يلبس ثياباً رسمية كل يوم

- اليونانيون طيبون ونحن سيئون. اليونانيون عندهم الشعر ونحن سيئون. اليونانيون يحبون بلادهم ونحن سيئون. اليونانيون عندهم ما يهتم العالم به ونحن سيئون

- الإنكليز ٥٠ مليوناً معظمهم من الأغبياء

- معرفة قليلة بالتاريخ تظهر أن الحكومة تعمل لنفسها، والحكومة الفرنسية أكثر عملاً لنفسها من أي حكومة أخرى

- كل فرنسي مثل بارود البندقية وحده لا فائدة منه لكن كل الفرنسيين معاً يمثلون دولة هجومية

- لا يصل الفرنسي الى وسط العمر إلا وهو يعاني من مرض عضال. لكن مجموع الفرنسيين يمثل دولة عظمى

- لا أكره الفرنسيين لأنهم جيراننا. أكرههم لأنهم يعتقدون أنهم أهم شعب في العالم

- وجدت أن في فرنسا ٣٢ مذهباً، وصلصة واحدة للطعام

- إذا أرادت وارثة إنكليزية أن تتزوج تذهب الى أوروبا بحثاً عن زوج

- واحد من كل ثلاثة اميركيين وزنه يعادل وزن الاثنين الآخرين

- الاميركيون يفعلون الشيء الصحيح بعد أن يستنفدوا الخيارات الأخرى

- كنت مهذباً مع الاميركيين قبل أن يأتي اليهم الأوروبيون بالديمقراطية

- هناك نصّ يحمي الأغبياء والسكارى والأطفال والولايات المتحدة الاميركية

- لا تستطيع أن تقول إنه لا توجد عجائب في الولايات المتحدة الاميركية. هناك الأمهات وفوائد الأبناء

- حياة الاميركي تعني أن يقود سيارته الى مكان ما ثم يرجع الى بيته مستغرباً لماذا ذهب

- الاميركي إنسان يعتمد على الأفريقيين وعنده أدوية تخفض الوزن تساوي مئة مليون دولار

- لا شيء عند الاميركي يمكن أن تسميه خطأ

قالت شاعرة:

إن إبنة الخير لها أعجوبة /

وميتة تقضي لها مكتوبة /

تودي بها في ليلة العروبة

وقال شاعر:

وإن كنت فنان وصاحب فن قوم هاتلي

امارة عن أرض جت الشمس فيها مرة جاتلي

وقال حافظ ابراهيم:

لي كساء أنعم به من كساء / أنا فيه أتيه مثل الكسائي

حاكه العزّ من خيوط المعالي / وسقاه النعيم ماء الصفاء

يا ردائي وأنت خير رداءٍ / أرتجيه لزينة وازدهاء

يا ردائي جعلتني عند قومي / فوق ما أشتهي وفوق الرجاء

وقال في الشمس:

لاح منها حاجب للناظرين / فنسوا بالليل وضّاح الجبين

ومحت آيتها آيته / وتبدّت فتنة للعالمين

رب إن الناس ضلوا وغووا / ورأوا في الشمس رأي الخاسرين

وله أيضاً:

ببابك النحس والسعود / وموقف اليأس والرجاء

وفيك قد حارت اليهود / يا مطلع السعد والشقاء

هبوطها الموت والصعود / ضرب من البؤس والبلاء

فليتعظ منكم البعيد / وليتّقِ الله ذو الثراء

فذلك التاجر الشهيد / قد عاف من أجلها البقاء

وقال أيضاً:

إيه إيطاليا عدتك العوادي / وتنحى عن ساكنيك الثبور

فيك يا مهبط الجمال فنون / ليس فيها عن الكمال قصور

ودمى جمّع المحاسن فيها / صنع الكفّ عبقري شهير

قد أقيمت من الجماد ولكن / من معاني الحياة فيها سطور

حلّ ترك الصلاة في هذه الأرض / وحلّت لنا عليها الخمور

وقال في دموع العين:

يا من خلقت الدمع / لطفاً منك بالباكي الحزين

بارك لعبدك في الدموع / فإنها نعم المعين

وفي السياسة:

رويدك حتى يخفق العلمان / وتنظر ما يجري به الفتيان

فما مصر كالسودان لقمة جائع / ولكنها مرهونة لأوان

دعاني وما أرجفتهما باحتماله / فإني بمكر القوم شق زماني

أرى مصر والسودان والهند واحدا / بها اللورد والفيكنت يستبقان

وقال عن الشباب:

كم مرّ بي فيك عيش لست أذكره / ومرّ بي فيك عيش لست أنساه

ودعت فيك بقايا ما علقت به / من الشباب وما ودعت ذكراه

كم روّح الدمع عن قلبي وكم غسلت / منه السوابق حزناً في حناياه

أسرى الصبابة أحياء وإن جهدوا / أما المشيب ففي الأموات أسراه

قال امرؤ القيس:

ألم أخبرك أن الدهر غول / ختور العهد يلتهم الرجالا

أزال من المصانع ذا رياشٍ / وقد ملك السهول والجبالا

وقال آخر:

لما رأيت من المنون وعيدا / قوضت رحلك سحرة تجريدا

إن اليقين يزيد لحظاً صادقاً / وترى من الأمر الخفي وعيدا

هتكت خطوب الدهر عزك هتكة / أمسى حسامك دونها مغمودا

سيموت من تنسى المنيّة يومه / وتنال بنت الدهر منه بعيدا

وقال غيره:

حلبت الدهر أشطره حياتي / ونلت من المنى فوق المزيد

وكافحت الأمور وكافحتني / ولم أخضع لمعضلة كؤود

وكدت أنال بالشرف الثريا / ولكن لا سبيل الى الخلود

وقال شاعر آخر:

رأيت الفتى ينسى من الدهر حقه / حذار لريب الدهر والدهر آكله

ولو عاش ما عاشت للقمان أنسر / لصرف الليالي بعد ذلك يأكله

وقالت هزيلة:

إن عاداً آثرت حقاً / على الرشد الصدودا

لم تقل في غيّها حين / عتت قولاً سديدا

بل طغت بغياً وقالت / لن نطيع الدهر هودا

عابدين من ضلال / صنماً يدعى الصمودا

وقال آخر:

منزل قد تحكم الدهر فيه / ليس للنازلين فيه ثبات

كل شيء تخني عليه الليالي / آخر الحزن والسرور الممات

وقال غيره:

أقول وقد فاضت بعيني عبرة / أرى الدهر يبقى والأخلاء تذهب

أخلاي لو غير الحِمام أصابكم / عتبت ولكن ما على الدهر معتب

وقال زهير بن أبي سلمى:

لا تأمنن وإن أمسيت في حرم  / حتى تلاقي ما يمني لك الماني

فالخير والشر مقرونان في قرن / بكل ذلك يأتيك الجديدان

وقال أبو ذؤيب الهذلي:

أمِنَ المنون وريبها تتوجع / والدهر ليس بمعتبٍ من يجزع

قالت أميمة ما لجسمك شاحباً / منذ ابتذلتَ ومثل مالك ينفع

أم ما لجنبك لا يلائم مضجعاً / إلا أقضّ عليك ذاك المضجع

فأجبتها أن ما لجسمي أنه / أودى بنيّ من البلاد فودعوا

وأنشد لقمان:

موتي أتى أموت اليوم يا لبد / وحسرتي أني قد تصرم الأبد

فطرْ كما كنت سالماً لبدا / تحيا ونحيا معاً ونحتفد

وقال آخر:

لو كنت يا ذا الخلص الموتورا /

مثلي وكان شيخك المقبورا/

لم تنهَ عن قتل العداة زورا

وقال أحدهم:

يقولون لا تبعد وهم يدفنونني/ وأين مكان البعد إلا مكانيا

كشف مهرجان طيران الإمارات للآداب عن تخصيص فعالية للاحتفاء بالمجموعة القصصية التي تم إطلاقها مؤخراً للشيخ محمد بن راشد آل مكتوم.والمجموعة الجديدة، التي تحمل عنوان "عالمي الصغير"، للشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، وموجهة للأطفال.

وسوف يحتفي المهرجان، الذي تستمر فعالياته على مدى 3 أسابيع من 29 يناير إلى 13 فبراير المقبل، بالكتاب الجديد، الذي تولى إصداره براند دبي، الذراع الإبداعي للمكتب الإعلامي لحكومة دبي بالتعاون مع "دار الهدهد للنشر والتوزيع" الإماراتية.ويتضمن الاحتفاء تقديم رسالة خاصة من الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم للأطفال، وأيضاً تقديم قراءات مميزة للقصص المتضمنة في الكتاب باللغتين العربية والإنجليزية، كما سيجري سحب لمنح 15 طفلاً من الحضور مجموعة من قصص كتاب "عالمي الصغير".

وأوضحت إدارة المهرجان أن هذه الفعالية ستعقد في الرواق الثاني تحت عنوان "عالمي الصغير: قصص محمد بن راشد آل مكتوم"، وستخصص للأطفال الذين تتراوح أعمارهم من 6 إلى 9 سنوات، وهم الفئة التي يستهدفها الكتاب، مع عائلاتهم، بينما ستتاح بطاقات الحضور المجانية عبر موقع المهرجان، حيث سيقتصر الحضور على من قام بالحصول على تلك البطاقات عبر الموقع المشار إليه.

وتبدأ الفعالية الخاصة بـ"عالمي الصغير" في تمام الساعة 16:30 يوم الجمعة الموافق 5 فبراير المقبل ضمن فعاليات المهرجان لإجازة نهاية الأسبوع في فندق انتركونتيننتال دبي فستيفال سيتي.

ونقلت وكالة الأنباء الإماراتية عن نهال بدري، مديرة براند دبي، قولها: "نثمن هذ المبادرة المشتركة مع مهرجان طيران الإمارات للآداب، لمشاركة آلاف الأطفال في الإمارات ذكريات وتجارب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم التي تعلمها من المواقف المختلفة التي شكلت نظرته للحياة في مرحلة مبكرة من عمر سموه".

وأشادت بدور ومكانة المهرجان كأحد أهم وأبرز الفعاليات المُلهمة ليس فقط على مستوى الأجندة الثقافية لدولة الإمارات، بل والمنطقة بشكل عام، بما يستقطبه من قامات فكرية ورموز ثقافية مهمة من مختلف انحاء العالم، وما يقدمه من مضمون إبداعي يسهم في إثراء المشهد الثقافي الإماراتي والإقليمي.

وأضافت " لدينا رؤية مشتركة مع مهرجان طيران الإمارات، حول تأثير القصة وقدرتها على الوصول بسهولة إلى نفوس الأطفال والتأثير الإيجابي في تشكيل ملامح شخصياتهم، الأمر الذي يجعل من هذا الكتاب مصدراً مؤثراً في جميع الأجيال المقبلة ولا سيما أنه كُتبت بلغة سلسة، وأسلوب قصصي مشوق، وإخراج مميز، ليُعزز فيهم القيم الأصيلة، مثل: بر الوالدين، الصداقة، الصبر، الفروسية، التفاني، الرفق بالحيوان وغيرها".

من جانبها، أعربت أحلام بلوكي، مديرة مهرجان طيران الإمارات للآداب، عن سعادتها بالاحتفاء بكتاب "عالمي الصغير" ضمن فعاليات للمهرجان للعام الجاري.وأكدت أن هذه الفعالية بالتعاون مع "براند دبي" سيكون لها تأثير إيجابي على جميع الأطفال، حيث حرصت إدارة المهرجان على تنظيم هذه الفعالية ضمن أجواء تنقل الأطفال لمعايشة التجربة القصصية عن قرب.

وأشارت إلى أنه لا توجد طريقة أفضل من القصص لإلهام الأطفال، لا سيما وإن كانت هذه المجموعة القصصية تسرد حكايات لمواقف وتجارب أسهمت في تشكيل الملامح الأولى لشخصية أحد أهم القادة في المنطقة والعالم، حيث تمثل تلك التجارب الثرية مصدر إلهام حقيقي لجيل جديد من المبدعين القادرين على تعزيز مسيرة التطور والتقدم في دولة الإمارات والمنطقة.

وقالت: "في إطار الالتزام بإجراءات وتدابير التباعد الاجتماعي، سوف يتم طرح عدد محدود من بطاقات الحضور لكل جلسة من الجلسات والفعاليات المقررة للمهرجان هذا العام، لذلك نوصي بالحجز المبكر لضمان الحصول على المقاعد، بما فيها الجلسات المجانية التي تشترط أيضا الحصول على التذاكر بهدف تحديد عدد الزوار".

ويستضيف مهرجان طيران الإمارات للآداب الذي يقام سنوياً تحت رعاية الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الإمارات رئيس مجلس الوزراء وحاكم دبي، وبالشراكة مع الراعيين المؤسسين، طيران الإمارات وهيئة دبي للثقافة والفنون (دبي للثقافة)، الهيئة المختصة بالتراث والفنون والثقافة في الإمارة، العديد من الفعاليات المميزة وحفلات إطلاق الكتب والجلسات النقاشية ومجموعة من المعارض المتنوعة، إلى جانب نخبة من المتحدثين والكُتّاب من مختلف انحاء المنطقة والعالم.

وأكدت اللجنة المنظمة للمهرجان على الالتزام بإجراءات وتدابير التباعد الاجتماعي للحفاظ على الصحة العامة، داعية الجمهور إلى التقيد التام بجميع لوائح وإرشادات هيئة دبي للصحة بهدف الوقاية من كوفيد-19، وضرورة ارتداء الكمامات والحفاظ على التباعد الاجتماعي في جميع الأماكن التي يقام ينظم فيها المهرجان.وسيتم بث 10 جلسات، على الأقل، مباشرةً من فعاليات المهرجان الكبرى في انتركونتيننتال دبي فيستيفال سيتي.

قد يهمك أيضا

سعد الخثلان يكشف علامات الرؤيا والفرق بينها وبين الحلم

المسجد الأموي في دمشق يستقبل أول صلاة جمعة بعد إغلاق دام شهرين

المتنبي قال:

وللخُود مني ساعة ثم بيننا / فلاة الى غير اللقاء تجاب

وقال أيضاً:

إن القتيل مضرجاً بدموعه / مثل القتيل مضرجاً بدمائه

وأيضاً:

عذل العواذل حول قلبي التائه / وهوى الأحبة منه في سودائه

ويزيد:

لا تعذل المشتاق في أشواقه / حتى يكون حشاك في أحشائه

وأيضاً:

ما الخل إلا من أود بقلبه / وأرى بطرفٍ لا يرى بسوائه

وله أيضاً:

أنا صخرة الوادي إذا ما زوحمت / وإذا نطقت فإنني الجوزاء

وإذا خفيت على الغبي فعاذرٌ / أن لا تراني مقلة عمياء

وقال:

وللسرّ مني موضع لا يناله / نديم ولا يفضي اليه شراب

وله أيضاً:

لا يحزن الله الأمير فإنني / سآخذ من حالاته بنصيب

وقد فارق الناس الأحبة قبلنا / وأعيا دواء الموت كل طبيب

وقال:

وفتَّانة العينين قتالة الهوى / إذا نفحت شيخا روائحها شبّا

لها بشر الدرّ الذي قلدت به / ولم أرَ بدراً قبلها قُلّد الشهبا

وله أيضاً:

وكيف يتم بأسك في أناس / تصيبهم فيؤلمك المصاب

ترفق أيها المولى عليهم / فإن الرفق بالجاني عتاب

وإنهم عبيدك حيث كانوا / إذا تدعو لحادثة أجابوا

ومن القصيدة نفسها:

وعين المخطئين هم وليسوا / بأول معشرٍ خطئوا فتابوا

وله أيضاً:

فلا تنلكَ الليالي إن أيديها / إذا ضربن كسرن النبع بالغَرَب

ولا يُعِن عدواً أنت قاهره / فإنهن يصدن الصقر بالخَرَب

وأيضاً:

وكم من عائبٍ قولاً صحيحاً / وآفته من الفهم السقيم

ولكن تأخذ الآذان منه / على قدر القرائح والعلوم

وله:

أفدي ظباء فلاة ما عرفن بها / مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب

وقال في كافور:

أغالب فيك الشوق والشوق أغلب / وأعجب من ذا الهجر والوصل أعجب

فإن لم يكن إلا أبو المسك أو هم / فإنك أحلى في فؤادي وأعذب

وفيه أيضاً:

وكل امرئ يولي الجميل محبب / وكل مكان ينبت العز طيب

وما طربي لما رأيتك بدعةً / لقد كنت أرجو أن أراك فأطرب

يبدأ المركز القومي لثقافة الطفل في مصر برئاسة الكاتب محمد ناصف برنامجه لإجازة نصف العام يوم الجمعة بمسرح الحديقة  الثقافية بالسيدة زينب بعرض "كشفناه" من تأليف و إخراج و أشعار أحمد إسماعيل عبدالباقي ،تصميم ماسكات الفنانة التونسية جيهان اللجمى ، موسيقى ايهاب حمدى ،استعرضات عمرو الحسينى و ناصر عليان،  ديكور شادي قطامش، بطولة محمد عبد الفتاح و يلعب دور كورونا ،و تلعب رحمة محجوب دور مساعد كورونا و تلعب  إيمان نافع  دور مساعدة كورونا.

قال الدكتور أحمد عواض رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة في مصر ، إنه سيتم إطلاق النشاط الفني والثقافي علي المسارح المتنقلة التي تسلمتها وزارة الثقافة مؤخرا من وزارة الإنتاج الحربي مطلع فبراير المقبل، وأضاف عواض - في تصريح صحفي، اليوم الجمعة - أن الهدف من المسارح المتنقلة هو ربط المناطق النائية بالعاصمة وتقديم مختلف الأنشطة الثقافية والفنية في المحافظات في إطار خطة وزارة الثقافة لتحقيق العدالة الثقافية. وأكد "عواض"، أن المسارح الـ6 التي تسلمتها الوزارة من وزارة الإنتاج الحربي وشاركت في تصميمها تعد مرحلة أولي، معربا عن أمله في إنجاز مرحلة ثانية قريبا لوصول المنتج الثقافي إلي مختلف ربوع مصر، واستثمار العقول وبناء الإنسان ومجابهة الفكر المتطرف بجانب إثراء الحياة الإبداعية بالمحافظات.

وتابع، أن المسارح تم توزيعها في إقليم القاهرة الكبري وشمال الصعيد، وسط وجنوب الصعيد، غرب الدلتا، شرق الدلتا، القناة وسيناء.. مشيرا إلي أن كل مسرح متنقل يتكون من سيارة نقل ضخمة بالإضافة إلي مقطورة متحركة الأولي منها مجهزة لخدمات الكهرباء والمياه وتشمل لوحات تحكم وتوزيع وحماية للقدرة الكهربائية، بالإضافة لغرفتين للخدمات، أما الثانية (المقطورة) فتحمل مسرحا بمساحة 37.5 متر مربع، قابل للفك والتركيب يتم تجهيزه لإقامة العروض في مدة تترواح بين 3 إلي 4 ساعات، بالإضافة لأحدث معدات الصوت منها سماعات ghl S، ومعدات الضوء (الديمر 088) وكشافات الضوء والميكسر، كما تتضمن غرفة كنترول مكيفة، وأربعة خيام مجهزة تمثل غرف استبدال الملابس للفنانين. وأوضح عواض،  أن إقليم القناة وسيناء الثقافي أول منطقة وصل إليها المسرح المتنقل الخاص بها وجار إعداد برنامج جولتها في جميع القري والنجوع التابعة للإقليم خاصة الأماكن التي لا توجد بها بيوت ثقافة أو مكتبات. وعن قصور الثقافة، أكد الدكتور أحمد عواض أنه تم افتتاح 21 قصرا وبيت ثقافة خلال الفترة الماضية وهناك 7 آخرين سيتم افتتاحهم قريبا في الوادي الجديد، البحر الأحمر، الدقهلية، كفر الشيخ وشمال سيناء.

قد يهمـــك ايضـــا: 

دعم منتجع "VARU" من "أتموسفير" لحكومة جزر المالديف

عروسان يعلقان في منتجع في جزر المالديف بسبب "كورونا"

يتوقع أن يوثق المشروع حوالي 500 ألف موقع حيث إن المنشآت الحجرية في السعودية لم تحظ بدراسات توثيقية تحليلية   أطلق وزير الثقافة السعودي الأمير بدر بن عبد الله بن فرحان مشروعاً علمياً لتوثيق ودراسة المنشآت الحجرية في المملكة، بالتعاون مع المؤسسات والمراكز الوطنية والدولية ذات العلاقة، ضمن خطة برنامج المسح والتنقيب التابع لهيئة التراث. وتتطلع هيئة التراث إلى أن يكون هذا المشروع أحد أهم المشاريع البحثية النموذجية في علم الآثار خلال الأعوام القادمة، وذلك من خلال بناء استراتيجية طويلة المدى، تعدها وتنفذها كوادر وطنية مؤهلة، لرفد التاريخ الحضاري للمملكة بمعلومات قيمة ونتائج مثمرة.

ويأتي ذلك ضمن توحيد الجهود البحثية حول المنشآت الحجرية في المملكة، وتوثيقها وتسجيلها في قاعدة البيانات الأثرية، ودراستها وفق منهجية علمية للتعرف على أغراضها الوظيفية، ونطاقاتها الزمنية والمكانية.
 وتعمل الهيئة على مشاركة الباحثين وطلاب الجامعات المتخصصين في مراحل هذا المشروع العلمي المختلفة. ويتوقع أن يوثق المشروع ما يقارب من 500 ألف موقع قابل للدراسة والتحليل حيث إن المنشآت الحجرية في السعودية لم تحظ بدراسات توثيقية تحليلية في أثناء رحلات التنقيب الأثرية التي شملتها في أوقات سابقة. وتعرف المنشآت الحجرية بكونها شواهد معمارية لمباني حجرية متعددة الأشكال والوظائف والفترات الزمنية. ومن أنواعها المنتشرة في أنحاء السعودية: المدافن والمصائد ذات الدوائر الحلقية والمصائد ذات الدوائر الحجرية والمستطيلات "البوابات" والجدران الممتدة والأعمدة المنصوبة.

قد يهمـــك ايضـــا: 

دعم منتجع "VARU" من "أتموسفير" لحكومة جزر المالديف

عروسان يعلقان في منتجع في جزر المالديف بسبب "كورونا"

"الهيئة العامة السورية للكتاب" تعلن ترجمة 67 كتاباً جديداً ضمن"المشروع الوطني للترجمة"للعام 2021، والترجمات تغطي مجالات المعرفة الأدبية والفكرية والعلمية والفنية. يدخل "المشروع الوطني للترجمة" في سوريا عامه الخامس، حيث أعلنت "الهيئة العامة السورية للكتاب" ترجمة 67 كتاباً ضمن مشروعها لعام 2021. وتغطي الكتب المترجمة من لغات مختلفة مجالات المعرفة الأدبية والفكرية والعلمية والفنية. وقالت الهيئة في بيان "إن خطة العام الحالي تتميز بأنها أكثر تحدياً ومفتوحة لكل الجهات المهتمة بالترجمة العامة والخاصة، لكي تشارك في إنجازها إضافة إلى استجابتها لحاجة المجتمع إلى الكتاب".

وأضافت أن الخطة "تلبي حاجات القارئ والباحث وتؤمن جانباً من حاجات المؤسسات الوطنية في حقول عملها، ولا سيما التربية والإعلام والإحاطة بآداب وثقافات ومعارف وعلوم شعوب عالمنا المعاصر بغرض تعزيز وعي المواطن فكرياً وعلمياً من لغات ومدارس مختلفة". وتمتاز خطة العام 2021 بحجمها وتنوعها حيث تشمل الآداب والعلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية والصحة العامة، كما ستترجم بعض الكتب من لغات وسيطة وهي اليابانية والصينية والكورية حيث لا يتوافر مترجمون يتقنون لغاتها، وفق الهيئة. كما تتضمن خطة العام الحالي ترجمة كتب مباشرة من اللغات الإنكليزية والفرنسية والروسية والإسبانية والألمانية والفارسية والتركية والأرمنية والتشيكية وستكون للطفل الحصة الأكبر من الترجمات.

قد يهمك أيضا :

الحكومة السورية المؤقتة تمنع تداول فئة 5000 ليرة الجديدة

"كفاءات الحكومات" تعبر باقتصادات الخليج لمرفأ الأمان

قدم الكاتب والروائي الكبير محمود الورداني عددا من الأعمال الروائية والقصصية الرائعة، التي تركت أثرًا كبيرًا في نفوس قرائه، ولأن قصصه لها سحر خاص، فقد أصدر الكاتب مجموعة قصصية تحمل عنوان "صمت الرمال" عبارة عن مختارات من قصصه القصيرة، و"صمت الرمال" الصادرة عن الهيئة العامة لقصور الثقافة عام 2018، تضم عددًا من المجموعات القصصية للكاتب محمود الورداني التي أصدرها طوال تاريخه في الكتابة ومنها "السير في الحديقة ليلا"، "في الظل والشمس"، "الحفل الصباحي". وقال الوردانى عن مختاراته القصصية: "أن اختياره لهذه المجموعات تحديدا يرجع لكونها تمثل كل المراحل التى مر بها، والتجارب المختلفة التى خاضها، مؤكدا أنه لا يشترط بها الجودة الفنية، بقدر كونها تعبر عن كل ما عاشه الفرد، متابعا أنها تضم مختارات من أول ما طرحه من مجموعات قصصية عام 1970 وحتى ما أصدره عام 2007.
 
صمت الرمال
 
وفى المقدمة التى جاءت بعنوان "على سبيل التقديم"، يتحدث الوردانى عن هذه القصص قائلا: "كتبت ونشرت هذه المجموعة من القصص، وعددها سبع وعشرون قصة قصيرة، على مدى ثمانية وثلاثين عاماً، أى ما يقرب من أربعة عقود، وقد حرصت فى اختيارى لها بين أربع مجموعات، هى كل ما يشكل إسهامى فى القصة القصيرة، حرصت على اختيار ما يمثل كل المراحل التى أظن أننى مررت بها، منذ 1970 تاريخ أول قصة اخترتها، وحتى أبريل 2008 تاريخ آخر قصة من هذه المختارات"، من عناوين المختارات: "ولد وبنت"، "بحر البقر"، "يوم طويل"، "حكاية عن المدن"، "بيت عمي"، "رائحة الزقاق"، و"أربعون ليلة".
 
ومن أجواء قصة "ولد وبنت": "لمحتها عيناه آتية من بعيد. نظر إلى ساعة الميدان وأعدّ وجهه لابتسامة... قرر أن يكون طبيعياً إلى أقصى حد. فى البداية أخذت تجول بعينيها وهى تتهادى ببطء، ثم استقرت أخيراً، وابتسمت ابتسامة بسيطة. كانت ترتدى “جيباً” كحلياً غامقاً بالكاد يصل إلى ركبتيها، ومجعداً فى أماكن عدة، وقميصاً أبيض رجالياً، ويداها ملتفّتان حول حقيبتها المدرسية، الملتصقة بصدرها فى ارتخاء. أعطته يدها وحاول هو أن يبقيها فى يده. قالت له إنها لم تتأخر وأنها هكذا دائماً فى مواعيدها".
 
محمود الورداني، من مواليد حى شبرا، بالقاهرة، وتخرج فى معهد الخدمة الاجتماعية عام 1972، وشارك فى حرب 1973، كما كتب فى القصة القصيرة، كـ"السير فى الحديقة ليلا 1984، النجوم العالية 1985، فى الظل والشمس 1995"، ومن الرواية "نوبة رجوع 1990، رائحة البرتقال 1992، طعم الحريق 1995، الروض العاطر 1998"، وشارك فى تأسيس صحيفة أخبار الأدب. وأضافت بركات في الحوار الذي يأتي ضمن فعاليات برنامج "كاتب وكتاب"، إن "الأسلوب يقترب من الأسلوب الواقعي ولكنه لا يتطابق معه"، مشيرة إلى أنها لا تكتب رواية واقعية لتعلم عن حقائق في التاريخ. ورأت أن الرواية شكل من أشكال التأريخ الشخصي والداخلي والاجتماعي والنفسي وفي أكثر الأحيان لا يتطابق مع التاريخ الرسمي.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مصر تعيد فتح جميع المواقع الأثرية بداية من أيلول وتحدد الضوابط الضرورية

"معبد الأقصر" يتزين بلوحة فنية تعود إلى عام 1800 قبل استقبال الزوار

حلت الروائية اللبنانية الحاصلة على "بوكر" 2019 هدى بركات، ضيفة على "مكتبة عبد الحميد شومان". وناقشت بركات في حوار عبر منصة "زووم" وصفحة المؤسسة على "فيسبوك"، روايتها الأخيرة "بريد الليل" التي أهلتها للفوز بــ "الجائزة العالمية للرواية العربية". وقالت بركات خلال الحوار الذي أداره جعفر العقيلي، إن "لكل رواية أسلوبها الخاص بالسرد، وتقنيتها الخاصة بها"، مشيرة إلى أن "بريد الليل" وأحداثها، أملى عليها أسلوب الرسائل الضائعة والتي تتقاطع كما تتقاطع مصائر من كتبها، وهي من دون عنوان وأحياناً من دون بداية أو نهاية، "لأن هؤلاء البشر يكتبون رسائلهم وهم معتقدون بأن هذه الرسائل لن تصل إلى وجهتها، وهي لحظات تختلط حقائق حياتهم مع واقعهم مع الكذب ومحاولة تبرير كل شيء، وهو ما جعل أسلوب كتابة الرواية المرور السردي من مقطع الى آخر ومن رسالة الى أخرى".

قد يهمك أيضا:

عمدة لندن يعلن عن إلغاء الألعاب النارية واحتفالية رأس السنة في لندن
مستوطنون يقتحمون المسجد الأقصى في "القدس" احتفالًا بـ"رأس السنة العبرية"

يصدر حديثاً عن "دار بنغوين" الأميركي كتاب "بنات كوباني... قصة ثورة وشجاعة وعدالة" للأميركية غيل ليمون. ويستند الكتاب الذي من المقرر أن يتوفر في المكتبات بدءاً من 16 شباط/فبراير المقبل، إلى مقابلات وتقارير ميدانية حول تصدّي مقاتلات "وحدات حماية الشعب الكردي" لتنظيم "داعش" في سوريا وهزيمته في "كوباني" (عين العرب).  ومن المتوقع أن يحتل الكتاب الذي يأتي صدوره في الذكرى السادسة لهزيمة التنظيم في "كوباني"، قائمة أكثر الكتب مبيعاً للعام 2021. وصرحت شركة "هيدين لايت" التي يملكها آل كلينتون بأنها اشترت حقوق الكتاب وتحويله إلى مسلسل تلفزيوني.  وأعلنت وزيرة الخارجية الأميركية السابقة هيلاري كلينتون، وابنتها تشيلسي عن انتاج هذا المسلسل، الذي "يجسد شجاعة الفتيات الكرديات".

قد يهمك ايضا:

أفكار مميزة وراقية لديكورات "المكتبات المنزلية"

أبرز صيحات تصاميم المكتبات المودرن لعام 2019

مهرجان طيران الإمارات للآداب تستمر فعالياته خلال الفترة من 29 يناير إلى 13 فبراير 2021مهرجان طيران الإمارات للآداب تستمر فعالياته خلال الفترة من 29 يناير إلى 13 فبراير 2021
ينطلق، الجمعة، مهرجان طيران الإمارات للآداب، الذي تستمر فعالياته خلال الفترة من 29 يناير إلى 13 فبراير 2021. ويتضمن المهرجان تشكيلة استثنائية من الفعاليات التي تستضيف الحائزة على جائزة نوبل ملالا يوسف، والروائية أليف شافاك، والأديب أمين معلوف، والكاتب ليمن سيساي. ويشتمل برنامج المهرجان على مشاركات لأبرز الكتّاب العالميين والمرشحين للبوكر، أولهم أفني دوشي، مؤلفة رواية "السكر المحروق: وأوينكان بريثويت، مؤلفة رواية "أختي السفاحة"، وقد خصص المهرجان يوماً لتسليط الضوء على للمواهب الإماراتية.

الإمارات تعتمد الإطار العام للاستراتيجية الإعلامية
ويُقام مهرجان طيران الإمارات للآداب برعاية كريمة من  الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء وحاكم دبي، والمهرجان بالشراكة مع الراعين المؤسسين، طيران الإمارات وهيئة دبي للثقافة والفنون (دبي للثقافة)، الهيئة المختصة بالتراث والفنون والثقافة في الإمارة.

ملالا يوسف

وتضم نسخة هذا العام من المهرجان مزيج من الفعاليات الحية والجلسات الافتراضية التي تشمل مجموعة من الموضوعات المناسبة لجميع الناس، وتغطي الفعاليات إجازات نهاية الأسبوع على مدار 3 أسابيع في 3 أماكن هي: مركز جميل للفنون في الفترة من 29 إلى 30 يناير، ومقر المهرجان بفندق إنتركونتيننتال دبي فستيفال سيتي في الفترة من 4 إلى 6 فبراير وفي السركال أفنيو في الفترة من 12 إلى 13 فبراير 2021.

أهمية الثقافة والأدب
وأعربت نورة بنت محمد الكعبي، وزيرة الثقافة والشباب، عن سعادتها بتنظيم مهرجان طيران للآداب في دورته الحالية على الرغم من التحديات الصحية التي تواجه العالم، بما يعكس أهمية الثقافة والأدب في حياة الجمعيات بمختلف الظروف والأوقات. وقالت نورة الكعبي: "يعد مهرجان طيران الإمارات للآداب أحد أهم الفعاليات الثقافية التي تنظم في الدولة والمنطقة بشكل عام، نظراً للمواضيع الشيقة التي يطرقها والمتحدثين الذين يستضيفهم من مختلف الجنسيات والثقافات لمناقشة مواضيع تهم الجمهور في منطقتنا. سيوفر المهرجان لجميع عشاق الثقافة في الدولة فرصة رائعة للاستماع والتفاعل مع مجموعة من المبدعين في مختلف المجالات الأدبية". وأضافت: "آمل أن يكون هذا الحدث أيضًا مناسبة تعكس المنتج الأدبي الذي أنتجه المبدعون جراء وباء كوفيد-19".

وقد عبرت مديرة المهرجان، أحلام بلوكي عن بالغ سعادتها بالدورة الجديدة لمهرجان الآداب، وقالت: "يغمرنا الحماس الكبير لتمكننا من إقامة المهرجان هذا العام وفي إطار العروض الحية بالإضافة إلى الترحيب بنخبة من الكتّاب العالميين الذين ينضمون إلينا افتراضياً بسبب الظروف الحالية. ويحافظ المهرجان هذا العام على اتساع نطاق الموضوعات التي يتم تناولها، والمناقشات الممتعة والثرية والعروض التي لا تُنسى.  وقال السير تيم كلارك، رئيس طيران الإمارات: "على الرغم من التحديات التي تواجهنا جميعاً، إلا أننا نفخر بتمكننا من تحقيق التواصل الفعلي بين المؤلفين ورواة القصص وجمهورهم في دبي، وافتراضياً مع محبيهم في جميع أنحاء العالم من خلال مهرجان طيران الإمارات للآداب. إن عدسة الأدب هي التي تتيح لنا فهم ورصد العالم خصوصاً عندما نعيش تحولات تاريخية".

وأضاف: "تضفي أحداث مثل هذا المهرجان مزيداً من الأهمية على نقاشاتنا حول الكتب، وتحفزنا على التفكير بصورة مختلفة حول مستقبلنا. نتمنى لهذه الدورة من مهرجان طيران الإمارات للآداب كل النجاح، وسوف نواصل دعم جهود المهرجان الرامية إلى نشر ورفد الثقافة والإبداع في دبي".

مجموعة من العروض الحية
يبدأ المهرجان في نهاية هذا الأسبوع في مركز جميل للفنون، في الفترة من 29 إلى 30 يناير الجاري، بمجموعة مختارة من الفعاليات الأدبية الفريدة، والعديد منها يتميز بطابع فني إبداعي.

الروائية أليف شافاك

يضم البرنامج مجموعة من العروض الحية وورش العمل والمعارض وأنشطة الأطفال. ومن المشاركين الروائية المرشحة للبوكر لعام 2020 أفني دوشي. ويتضمن البرنامج ورش عمل ومعارض لفن تصميم الكتب والخط والشعر وورش للكتابة الإبداعية والكثير من الفعاليات الأخرى. يمكن حضور العديد من الجلسات العامة المجانية ومن ضمنهم برنامج نشاط للأطفال مليء بالمرح. ويواصل المهرجان مع الفعاليات الكبرى ضمن عطلة نهاية الأسبوع الثانية في مقر المهرجان، إنتركونتيننتال دبي فستيفال سيتي في الفترة من 4 إلى 6 فبراير. إذ يشارك في هذه الفترة ملالا يوسف، الحائزة على جائزة نوبل، وأليف شافاك، وأمين معلوف، وأوينكان بريثويت، مؤلفة رواية "أختي السفاحة". كما سيكون يوم الخميس الموافق 4 فبراير، يوماً مخصصاً للمواهب الإماراتية ويُقدم برعاية هيئة دبي للثقافة والفنون.

وقالت هالة بدري، مدير عام هيئة الثقافة والفنون في دبي (دبي للثقافة): " تنطلق احتفالية جديدة للثقافة والأدب في دبي على مدار أيام المهرجان التي تجسد كل مظاهر الإبداع، مطلقةً العنان لمخيلة أفراد المجتمع، وموفرةً لهم متعة الاستكشاف والتعرف على أفكار جديدة. ومع كل دورة للمهرجان يقدم كوكبة من الكتّاب والمفكرين المبدعين العالميين والعرب برامج هادفة لتثقيف الجمهور من جميع الأعمار وشتى الثقافات التي تحتضنها دولة الإمارات العربية المتحدة، وفي جعبتهم هذا العام الكثير من المواضيع التي لها أثر كبير في حياتنا المعاصرة. ونأمل أن تعزز هذه النسخة من المهرجان محبة القراءة لدى الجماهير وتغرس في نفوسهم الأمل بمستقبل أكثر إشراقاً".

وأضافت بدري: "إننا حريصون في "دبي للثقافة" على دعم وتسخير جميع طاقاتنا لإنجاح هذا المهرجان، ليبقى منصة فريدة للارتقاء بقطاع الآداب في دبي والإمارات. ومن خلال رعايتنا لفعاليات محور "إضاءات على المواهب الإماراتية" في المهرجان، نهدف إلى رفد وتشجيع المواهب المحلية وتمكينها وتوفير الفرص أمامها للانطلاق إلى آفاق عالمية، وترك بصماتها الإبداعية في المجتمع".

"لنغير الحكاية"
أما عن السركال أفنيو في الفترة من 12 إلى 13 فبراير، مقر فعاليات إجازة نهاية الأسبوع الأخيرة، فيرحب البرنامج بالكاتب المصري المعروف أحمد مراد، بالإضافة إلى فعالية الختام بمشاركة شعراء الأداء ليمن سيساي وعفراء عتيق.

أحمد مراد

العديد من الجلسات مستوحاة من موضوع مهرجان 2021، "لنغير الحكاية"، الذي يعبر عن روح الفترة الحالية. ويقدم البرنامج المرح العائلي، والمناقشات الثرية والممتعة، والأفكار الملهمة والعروض التفاعلية التي تركز على الكتب والفن والعلوم والشؤون المعاصرة والعروض السينمائية، وفن الطهو. وفي إطار الالتزام بإجراءات وتدابير التباعد الاجتماعي، وسوف يتم طرح عدد محدود من التذاكر لكل جلسة من الجلسات، لذلك يوصي منظمو المهرجان بالحجز المبكر لضمان المقاعد. وتذكروا أن الحضور يتطلب الحصول على التذاكر حتى للجلسات المجانية، وذلك لنتمكن من تحديد عدد الزوار.

تبدأ أسعار التذاكر من 60 درهماً إماراتياً لجلسات الكبار، و40 درهماً إماراتياً لجلسات الأطفال و100 درهم إماراتي للبطاقة الرقمية لمشاهدة جلسات البث المباشر من المنزل. وسيتم بث 10 جلسات، على الأقل، مباشرةً من فعاليات المهرجان الكبرى في انتركونتيننتال دبي فستيفال سيتي.  يلتزم المهرجان التزاماً تاماً بجميع لوائح وإرشادات هيئة دبي للصحة بهدف الوقاية من "كوفيد-19". وسوف يطبق كافة إجراءات وتدابير التباعد الاجتماعي في جميع الأماكن الثلاثة التي تقام فيها الفعاليات، بالإضافة إلى تطبيق المعايير الوقائية من فيروس "كوفيد-19"، مثل الالتزام بارتداء الكمامات. ويمكن الاطلاع على التفاصيل كاملة على الموقع الإلكتروني لمهرجان طيران الإمارات للآداب.

قد يهمـــك أيضـــا: 

تعرَّف إلى الروائي أناتول فرانس المتوَّج بجائزة نوبل ١٩٢١ عن مجموع أعماله

النمساوي هاندكه يحصل على جائزة نوبل في الأدب وسط احتجاج

أعلنت قائمة "نيويورك تايمز" قائمة الكتب الأدبية الأكثر مبيعا، خلال هذا الأسبوع، وتضم القائمة العديد من كتب السير الذاتية والسياسية وإليكم القائمة: فجاء فى المرتبة الأولى للأسبوع الثالث كتاب أنا والدوق لـ جوليا كوين.
 
ذيل العقرب

جاءت فى المرتبة الثانية، رواية ذيل العقرب بواسطة دوغلاس بريستون ولينكولن تشايلد، لهذا الأسبوع، فهو الكتاب الثاني في سلسلة نورا كيلي. أ. وكيل وعالم آثار يتعرفان على جثة محنطة وسبب الوفاة الشنيع.
 
النصف المتلاشي

جاءت فى المرتبة الثالثة، رواية النصف المتلاشى بواسطة بريت بينيت، للأسبوع الثالث، وتتباعد حياة شقيقتين توأمتين تهربان من مجتمع الجنوب الأسود في سن 16 عامًا حيث تعود إحداهما وتتخذ الأخرى هوية عرقية مختلفة لكن مصيرهما يتشابك.
 
مكتبة منتصف الليل

جاءت فى المرتبة الرابعة، مكتبة منتصف الليل، بواسطة مات هيج فى الأسبوع السابع، ويدور عندما وجدت نورا سيد مكتبة خارج حدود الكون تحتوي على كتب ذات احتمالات متعددة للحياة التي يمكن للمرء أن يعيشها.
 
وريث الدم

جاءت فى المرتبة الخامسة والأخيرة، رواية وريث الدم بواسطة إيلونا أندروز، لهذا الأسبوع تعود جولي لينارت إلى أتلانتا بوجه جديد وقدرات سحرية وتعرف باسم أوريليا رايدر.

قد يهمك ايضاً :

تمويل 100 ألف منحة دراسية تعادل الشهادات الجامعية من شركة "غوغل"

سارة كوبر سخريتها من ترامب نقلتها من موظفة في غوغل" إلى أشهر الممثلات الكوميديات

القدس 27-1-2021 وفا- حذر مجلس الإفتاء الأعلى من خطورة الدعوة إلى الديانة الإبراهيمية الحديثة المزعومة وما يتفرع منها، وقال إنها تشكل ردّةً صريحة عن الإسلام، وهي دعوة ضالة، خبيثة ماكرة، وأن الغرض منها خلط الحق بالباطل، وتشكل خطرًا محدقًا بالقضية الفلسطينية والمسجد الأقصى المبارك، يحرم اتباعها، أو تبنيها، ولا بد من تفنيدها، وكشف حقيقة أهدافها، وبيان مخاطرها. وأوضح المجلس في بيان صادر عنه اليوم الأربعاء، أن مشروع الدين الإبراهيمي المزعوم، فضلاً عن استهدافه عقيدة المسلمين تحديداً، لكنه توظيف سياسي لمفهوم الديانة الإبراهيمية، يستفيد منه المحتل الغاصب، لترسيخ حقه المزعوم الموهوم، وهو إذن يشكل خطرًا واضحًا على مجمل قضايا أمتنا، وعلى رأسها القضية الفلسطينية، وخاصة المسجد الأقصى المبارك،

وقد تجلى ذلك بما أصدره القائمون على هذا المشروع من وثيقة "مسار إبراهيم"، والذي يهدف إلى إعادة رسم خارطة الشرق الأوسط، بما يتماهى مع خارطة إسرائيل الكبرى، وهي تنص صراحة على أن أراضي الدول التي يسجلها هذا المسار ليست ملكًا لقاطنيها، وإنما هي خاصة بأصحاب الحق الأصلي، الذين يزعمون أنهم الأبناء الحقيقيون لإبراهيم، عليه الصلاة والسلام، وبذا يتيح لهم الدين المنسوب إليه زورًا وبهتانًا فرصة الاندماج في المنطقة، والمطالبة بحقوقهم التاريخية والدينية المدعاة في أي مكان وطئته أقدامهم، حسب التصور التوراتي. وأشار المجلس الى أنه يظهر من هذه المسميات أنها ضرب من التضليل والخداع، فلا مشكلة للمسلمين ولا للفلسطينيين مع أتباع الديانات السماوية، وأن حقيقة الصراع في أرضنا يتمثل في مواجهة المشروع الصهيوني الاحتلالي الاستيطاني. وجاء في البيان "يظهر أن المروجين لها يتذرعون بهذه التسميات، لتبرير أفعالهم الخبيثة، فيسمون هذه الاتفاقات وتلك المسارات باسم (إبراهيم) عليه السلام، ولو كان ما يفعلونه صواباً لما احتاجوا إلى أن يعطوه اسم (إبراهيم)، وإنما هو تأسيس لما بعده من مصائب، ومحاولة بائسة لتغطية المخازي السياسية، بغطاء مقدس من الدين، لتمريرها على الناس".

قد يهمــك أيضــا: 

الإفتاء: يحرم على مصابي كورونا ركوب المواصلات والصلاة في المساجد

"مرصد الإسلاموفوبيا" يدعو لإبعاد اللاجئين عن الصراعات في سورية

هي أديبة وكاتبة وشاعرة وقاصّة عراقيّة متخصّصة في أدب الأطفال باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والكردية، حتى أن بعض مؤلفاتها تُرجم إلى الكورية والصينية. متعددة المواهب ومبدعة في الثقافة والأدب والعلوم والفن التشكيلي والرسم. صاحبة 55 مؤلفاً في الشعر وقصص الأطفال والأدب، فضلاً عن أبحاث ودراسات، حول الأطفال والمرأة والأسرة ومناهج التعليم وغيرها. كانت ولا تزال موضع تكريم وتقدير من أكثر من دولة عربية.

في حوار  حول بداياتها ومواهبها المتعدّدة، تحدثت الكاتبة والشاعرة سارة طالب السهيل عن الطفولة في عالم ما بعد الحداثة، فقالت: «عندما تتقاذفنا أمواج الحياة العاتية في ظلّ رأسمالية متوحشة تطغى فيها المصالح المادية فوق كل اعتبار، ولا نقوى على مقاومتها، نسعى بكلّ السبل وراء قشة تحفظ لنا الحياة، نتمسك بها علّها توصلنا إلى شاطئ الأمان الذي هو بالنسبة لي، عالم الطفولة ببراءته وعذوبة خيالاته وأجنحة طيرانه فوق اللامعقول، بحثاً عن الخير والحب والجمال والنقاء والصفاء».

وأضافت: «واحة الطفولة قد تكون في معظم الأحيان واحة نستظلّ بها من هجير أيامنا الصعبة والموحشة بالأطماع البشرية، وفيها نستعيد تجارب لذة الاكتشافات الأولى للعالم من حولنا بروح ملائكية شفافة لا تعرف سوى الجمال والرحمة والحب. نستعيد أول حرف كتبناه وقرأناه وموسيقى استمتعنا بها وتمايلت أرواحنا على أنغامها. لذلك فإنّ أيّ إنسان منا يجد نفسه بالفطرة سعيداً جداً عندما يلاعب طفلاً أو يراقصه أو يقص له حكاية، ويأخذ نفساً عميقاً من روح الطفولة وقد سكبت بداخله لتشعّ فيه أملاً بعد يأس، وراحة بعد ضيق صدر، وانفراجة أسارير بعد قبضة حال، ونقول سبحان الله الذي سخرنا لجمال الطفولة. إنّ معايشة الأطفال، ولكن بحب، قد تغني عن الذهاب إلى الطبيب النفسي، وتغني عن الهروب من مشاكل الحياة نحو تعاطي المخدرات أو الكحول وما شابه ذلك. لا غرابة في ذلك لأنّ طاقات النور الإيجابية داخل الطفل قادرة على محو ظلمات أنفسنا، إذا آمنا بذلك، وإشعاع نور الأمل والبهجة في نفوسنا».

هل كان اقتحامك عالم الكتابة للأطفال حباً بهم أم استمراراً لطفولتك معهم؟

ـ «الحقيقة للسببين معاً، فأنا أعشق الأطفال، وأعشق أن تظلّ روحي، مهما بلغت من العمر، بتيمات الطفولة وقدرتها على التعلم الدائم والدهشة المستمرة والتحليق اللانهائي. ومؤكد أن الأمهات والجدات كن أول مَن أبدعن في فنون الطفل من موسيقى وغناء وحكايات وأساطير قبل أن تظهر الكاتبات المعروفات، أو الموسيقيون الذين اهتموا بفنون الطفل البصرية والسمعية وغيرها. فقد كانت الأمهات تهدهدن للطفل لينام بدندنة بعض الكلمات والأناشيد التلقائية، ربما المتوارثة أو من قلب الأم، ومن حكايات الجدات التي كانت تروينها للأحفاد تطور أدب الطفل إلى الكتابة والتدوين».

هل أثرت ملامح طفولتك الأولى في تكوين شخصيتك؟

ـ عشتُ في لبنان أولى نسمات الطفولة، وكنت أزور منزل جدي في النبطية، حيث ذقت أصفى معاني الحب من خلال جدتي وبيت جدي الشجرة الحنونة بجذورها الراسخة في منابت الأرض الطيبة الجميلة والمبدعة. وعندما يضيق صدري من كدر الأيام، يأخذني الحنين لجدتي وبراءتها وحكمتها، وسرعان ما أبحث عن أنشودة فيروز: «ستي من فوق لو فيي زورا راحت عالعيد والعيد بعيد)، فتبحر ذاكرتي في الزمن الجميل حين تعرّفت أول مرة على الغاردينيا، وسمعت لأول مرة شعراً حزيناً. ولا زلتُ أزور لبنان لأن عالم الطفولة يستدعيني، حيث بيت جدي، وتستقبلني روح جدتي النقية التي لم تحب شيئاً في الكون كما أحبتني، فصار لبنان بالنسبة إليّ هو الجدة الحنونة والوطن المغرّد في سموات قلبي بجمال أشجار الأرز الشامخة وجمال الورود وتغريد العصافير، وهو أيضاً الحكمة والفطنة والذكاء وحب الزوج والوفاء له كوفاء أمي لأبي، وهو مشاعر الحبّ المتدفق والحاني القادر على منحي طاقة الحب والعطاء.

في رأيك، لماذا تبقى الكتابة للطفل شديدة الصعوبة للكثيرين؟

ـ لأنّ الأدباء الذين شغلتهم تصاريف الدهر والاهتمام بالقضايا السياسية أو الفكرية أو الفلسفية والإنسانية العامة انصرفوا عن روح معاني الطفولة بداخلهم. أما بالنسبة لي فإن الكتابة للطفل أيسر كثيراً، ربما لأنني أعيش عالمهم وأحلامهم وأبحر معهم في عالم خيالي مبهر مشوِّق.

لكن طفل اليوم بات مختلفاً ومخاطبته فنيّاً أشدّ صعوبة بفعل تكنولوجيا العصر؟

ـ هذه إشكالية حقيقية، فالطفل حالياً غير طفل الأمس، في ظلّ التطور التكنولوجي ودخول عالم الإنترنت، إذ أصبح من الصعب إبهاره بالأدوات القديمة التي كانت تستخدم من قبل، لذلك فإن كاتب الأطفال لا بد له من أن يطور أدواته وطرق تقديمه القصة عبر الرسوم الحديثة والكتاب الإلكتروني والرسوم المتحركة المتطورة وأيضاً عدم إلغاء دور الكتاب المطبوع تماماً. لذلك نوّعت بطريقة تقديمي قصص الأطفال، حيث أنتجتُ قصة «سلمى والفئران الأربعة» على شريط «كاسيت» مسموع للأطفال المكفوفين وضعاف البصر، وكنت أول كاتبة عربية تقدم قصة للأطفال بطريقة «برايل» للمكفوفين ووزعتها بمجهود شخصي 100% لمؤسسات ترعى فاقدي البصر في مصر والأردن والعراق ولبنان. كما قدمت العديد من القصص الخيالية والكتب التعليمية للطفل مثل «أميرة البحيرة» و»ليلة الميلاد»، كتب مقدمتها بطريرك الكرازة المرقسية في القاهرة البابا شنودة، و«قمة الجبل»، و«قصة حب صينية»، أو «سور الصين الحزين» باللغتين العربية والصينية، و»اللؤلؤ والأرض» أهديتها للطفل الفلسطيني والقضية الفلسطينية، بالإضافة إلى قصتي «ندى وطائر العقاقير» و«نايا» باللغة الكردية، إلى جانب كتب تعليمية للطفل بمراحله التعليمية المبكرة وقاموس للأطفال «حروف وأرقام»، وقاموس المهن باللغتين العربية والإنجليزية، ومناهج تعليميّة للأطفال في مراحل الدراسة الأولية وكتب تثقيفية.

ما بين الشعر والنثر روافد متصلة، فأيّهما أقرب إلى قلبك؟

ـ لكل منهما أدواته وأسالبيه وجمهوره، فالشعر هو أرقى الفنون القولية، مهما طغى الفن القصصي، وصار ديواناً للعرب بما يملكه الشعر من خيال واختزال للزمان والمكان والقدرة على النفاذ إلى جواهر المواقف الإنسانية وأصفاها بأقلّ الألفاظ وأعمقها وأشدها تأثيراً في المتلقي. كانت تجربتي الشعرية مبكرة جداً، من الصفوف الابتدائية ومفتاحها التعبير عن البطولة والانتصار للقضية الفلسطينية، ثم تطوّرت مع رحلة الحياة فأصدرت ديوان «صهيل كحيلة» و»نجمة سهيل» و»دمعة على أعتاب بغداد» وغيرها. وسرعان ما أخذني عالم الطفولة عبر العديد من القصص التي تطوّرت عبر مراحل تجربتي بدءاً من قصة «سلمى والفئران الأربعة» التي تحوّلت إلى عمل مسرحي كتب مقدمته العظيم الراحل عبد المنعم مدبولي وبطولة النجمة الكبيرة دلال عبدالعزيز، مروراً بالعديد من القصص. كما أصدرتُ كتباً تعليمية للأطفال، وأخرى للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة منها كتب بطريقة «برايل» ومنها «قصة حب صينية». ثم وجدتني أقتحم حقل كتابة المقالات المتنوّعة سياسية وفكرية واجتماعية، وإن طغت المقالات الاجتماعية على غيرها، انطلاقاً مما أجده من دوافع داخلية للكتابة عن قضايا بعينها تبنّيتها بعد أن شغلتني كثيراً، وقدت حملات طويلة عبر سلسلة من المقالات لتوعية الناس بمخاطرها وفي مقدّمتها العنف بكلّ أنواعه، خاصة العنف ضدّ المرأة والطفل والطبيعة والحيوان وفشل العلاقات الزوجية وما يترتّب عليها من انهيار المؤسسة الزوجيّة وهدم السلام الداخلي لأبناء الطلاق. كما كانت لي مقالات تناولت الإرهاب والتطرّف الذي لا سبيل لنا إلى معالجته من دون العودة إلى ثوابت الأخلاق التي تربينا عليها، ولكن للأسف فإنّ عالم «الإنترنت» وقنوات التواصل الاجتماعي تهدم كثيراً مما تبنيه القيم.

ما الذي يشغلك اليوم من قضايا الطفولة؟

ـ كل قضايا الطفولة تشغلني، ولكن أقف في محطات حرجة من الطفولة، خاصة بعد أن أنهكت الحروب الطائفية عدداً من الأقطار العربية وعاثت الجماعات الإرهابية والتكفيرية في معظم أنحاء بلادنا فساداً وخلفت من ورائها نزوحاً قسرياً للأطفال الأبرياء وها هم يعيشون في مخيّمات ويُحرمون من متاع الأمان وحضن الأوطان. وقد تناولت هذه القضية كثيراً في العديد من المقالات، وعالجت قضية النزوح للإنسان العراقي والسوري والفلسطيني عبر قصة «تصريح دخول»، تحية مني لصمودهم وإصرارهم على البقاء في ظل غربة لا نهائية عن أوطان ذبيحة.

بعد هذه الرحلة الطويلة في معايشة الطفولة وقضاياها ما الذي تفخرين به؟

ـ رغم تكريمي في أكثر من مناسبة، إلا أنّ لقب «سندريلا أدب الطفل» كان من أجمل مظاهر التكريم وأحبّ الألقاب أليّ.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مصر تعيد فتح جميع المواقع الأثرية بداية من أيلول وتحدد الضوابط الضرورية

"معبد الأقصر" يتزين بلوحة فنية تعود إلى عام 1800 قبل استقبال الزوار

أصبحت إسبانيا أشبه بواحة ثقافية في عالم يشهد تحوّلات بسبب جائحة فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19).إذ يمكن فيها، خلافاً لما هي الحال في كثير من البلدان الأوروبية، فتح المسارح ودور السينما أو قاعات الحفلات على الرغم من تجدد ارتفاع الإصابات.أمام جمهور المسرح الملكي في مدريد الأسبوع الماضي، عبّر التينور المكسيكي خافيير كامارينا الذي لم يعتلِ خشبة المسرح منذ شهور، عن امتنانه لإسبانيا، فقال "أن أكون هنا أمامكم نعمة، وأنا أحيي من كل روحي الجهود المبذولة في هذا البلد للدفاع عن الثقافة".  

كان 1200 شخص يجلسون قبالته في مقاعد وصلوا إليها متبعين علامات إرشاد دقيقة بعد فحص حرارة أجسامهم، وكانوا يرتدون بزّات أو معاطف من الفرو لكنهم كانوا يضعون كمامات.  هذا المسرح الذي غنى فيه كامارينا هو أحد المواقع الثقافية التي سمحت السلطات الإسبانية بإعادة فتحها منذ الصيف الماضي بعد تدابير الحجر المشددة، لكن وفق شروط صحية صارمة، منها مثلاً الاكتفاء بجمهور محدود، وترك مسافة بين الحضور، وإقامة نظام تهوية جديد، وإبقاء المشرب وغرفة تعليق المعاطف مغلقين، وسوى ذلك.

ولا تزال هذه المواقع الثقافية تعمل على الرغم من تجدّد تفشي الوباء، خلافاً لما هي الحال في فرنسا أو ألمانيا على سبيل المثال.  وترتّب هذه الشروط على الصالات أكلافاً باهظة واستثمارات ضخمة في بعض الأحيان.فالمسرح الملكي الذي حضر إليه الملك والملكة في منتصف أيلول/سبتمبر الماضي، أنفق "مليون يورو" لتعقيم الصالة والمقصورات وحتى الأزياء بالأشعة فوق البنفسجية.ولم توفر الإجراءات الجديدة الفنانين، فبالإضافة إلى فواصل التباعد والحماية بينهم، تُجرى للموسيقيين فحوص منتظمة، ويضعون كمامات، باستثناء أولئك المختصين بآلات النفخ.مساحة آمنة

وقال وزير الثقافة الاسباني خوسيه مانويل رودريغيز أوريبس لوكالة فرانس برس "علينا إقامة هذه الأنشطة ونستطيع ذلك"، مشدداً على ضرورة "إثبات أن الثقافة مكان آمن".

إلاّ أن الوباء أجبر بعض الصالات على أن تقفل أبوابها مجدداً، كدار "ليسيو" للأوبرا في برشلونة في تشرين الثاني/نوفمبر.ولم تتمكن أماكن ثقافية عدّة من إعادة فتح أبوابها بفعل تدابير حظر التجول وقلق الجمهور والصعوبات الاقتصادية، وهي تكافح من أجل الصمود.وقال خافيير أولميدو، مدير جمعية "نوتشي إن فيفو" التي تضم 54 قاعة للحفلات الموسيقية في منطقة مدريد، إن "80 في المئة (من هذه الأماكن) لم تفتح منذ آذار/مارس". واضاف "إنها لحظة يأس".

وأُطلِقَت مبادرات عدة على الشبكات الاجتماعية بهدف إعادة الجمهور إلى المسارح ، مبرزة عدم تسجيل أي بؤرة إصابات فيها.  ورأت مسؤولة الثقافة في منطقة مدريد مارتا ريفيرا دي لا كروز أن "أماكن موسيقى البوب التي تقام فيها الحفلات الموسيقية الحية (...) ستحتاج إلى اللقاح للنهوض مجدداً".وفي الانتظار، تحرص السلطات على إجراء فحوص سريعة. ففي برشلونة، حضر 500 شخص وقوفاً حفلة موسيقية وكانوا ملتصقين بعضهم ببعض لكنهم كانوا يضعون الكمامات، وأجريت اختبارات لهم في إطار دراسة سريرية في كانون الأول/ديسمبر. وتبيّن بعد ثمانية أيام من الحفلة أن أياً منهم لم يُصَب بالفيروس.ورأى اختصاصي الأمراض المعدية بوريس ريفولو الذي أجرى هذه الدراسة أن هذه الوصفة يمكن أن تشكل "الحل الأكثر أماناً لإحياء الأشطة الترفيهية".  

وقالت بالوما أرويو (38 عاماً) خلال حضورها فيلماً في سينما "رونوار" بوسط مدريد "لدينا الكمامة، لا نتبادل الأحاديث". وأضافت مازحةً "قد يكون تناول بعض الأشخاص الفشار خطيراً بعض الشيء".وإذا كانت وسائل النقل العام تعتبر آمنة، فإن دور السينما آمنة أكثر، على ما أكد بابلو بلاسكو الذي لا يفهم "لماذا لا يكون الأمر على هذا النحو في البلدان الأخرى".على بعد بضع مئات الأمتار، يقع "مقهى برلين" الذي أغلق أخيراً حتى إشعار آخر. وسط أضواء زرقاء وعلى وقع الموسيقى الصاخبة، يُمنع الرقص وقوفاً، ويكتفي الحاضرون بالتمايل على كراسيهم المخملية الصغيرة المثبتة أمام منسق الأسطوانات الذي يقوم بمهمته على خشبة المسرح.وهذه الصيغة ما هي إلا بديل لا يفي بالغرض، ففي رأي ماريا لورينز البالغة 20 عاماً، لا يحلو الرقص من دون "الجو الاحتفالي، والشعور بالناس، والالتصاق، والعرق!".
 

قد يهمــــك ايضـــا: 

كورونا يواصل انتشاره حول العالم وحصيلة الإصابات تتخطّى حاجز الـ4 ملايين

بكين تؤكّد عدم تسجيل أي إصابات محلية جديدة بفيروس "كوفيد-19" القاتل

أكمل اليوم مع شعر نزار قباني:
أكتب للصغار
للعرب الصغار حيث يوجدون
لهم على اختلاف اللون والأعمار والعيون
أكتب للذين سوف يولدون
لهم أنا أكتب للصغار
لأعين يركض في أحداقها النهار
أكتب باختصار
قصة إرهابية مجندة
يدعونها راشيل
قضت سنين الحرب في زنزانة منفردة
كان أبوها قذراً من أقذر اليهود
يزور النقود
…
جاؤوا الى موطننا الصغير
موطننا المسالم الصغير
فلطخوا ترابنا
وأعدموا نساءنا
ويتموا أطفالنا
ولا تزال الأمم المتحدة
ولم يزل ميثاقها الخطير
يبحث في حرية الشعوب
وحق تقرير المصير

كتب الى والده:
يا والدي
هذه الحروف الثائرة
تأتي اليك من السويس
تأتي اليك من السويس الصابرة
…
هذه الرسالة يا أبي
من بور سعيد
أمرٌ جديد
لكتيبتي الأولى ببدء المعركة
هبط المظليون خلف خطوطنا
أمر جديد
…
الآن أفنينا فلول الهابطين
أبتاه،
لو شاهدتهم يتساقطون
كثمار مشمشة عجوز
يتساقطون، يتأرجحون
تحت المظلات الطعينة
مثل مشنوقٍ تدلى في سكون
…
هذه الرسالة يا أبي من بور سعيد
من حيث تمتزج البطولة بالجراح وبالحديد
من مصنع الأبطال أكتب يا أبي
من بور سعيد

وقال عن جميلة بو حيرد:
الإسم جميلة بو حيرد
رقم الزنزانة تسعونا
في السجن الحربي بوهران
والعمر إثنان وعشرونا
عيناي كقنديلي معبد
والشعر العربي الأسود
كالصيف
كشلال الأحزان
…
الإسم جميلة بو حيرد
تاريخ ترويه بلادي
يحفظه بعدي أولادي
تاريخ إمرأة من وطني
جلدت مقصلة الجلاد

غيّب الموت مؤلّف روايات "ميشال فايان" المصوّرة جان جراتون الذي توفي في بروكسل، الخميس، عن عمر يناهز 97 عاماً، على ما أعلنت دار "دوبوي" للنشر في بيان. وصدر 79 مجلداً من سلسلة الروايات المصوّرة التي تتمحور على مغامرات بطل لسباقات السيارات، وكانت المجلدات التسعة الأخيرة من توقيع نجله فيليب، وفقاً لوكالة "فرانس برس". وتولى كتّاب سيناريو ورسّامون غير جراتون منذ 2012 تأمين استمرارية صدور مغامرات "ميشال فايان". وقال جان لوي دوجيه، مدير تطوير العلامة التجارية التي بيعت في نهاية عام 2019 إلى دار "دوبوي"، إن نحو 25 مليون مجلد من هذه السلسة بيعت في كل أنحاء العالم، وفقاً لوكالة "فرانس برس". ووصف بيان "دوبوي" جان جراتون بأنه "آخر عمالقة العصر الذهبي للروايات المصورة الفرنسية البلجيكية". وصدر المجلد الأول من "ميشال فايان" عام 1959، ونال جراتون أوسمة تكريمية في كلّ من فرنسا وبلجيكا.

قد يهمك أيضا:

فضاءات الجسور في الرواية العربية..كتاب يعالج رمز الجسر ودلالاته

تعرف على أبرز حصاد دار الكتب والوثائق القومية المصرية خلال2019

استعادت الشرطة الإيطالية نسخة من لوحة "سالفاتور موندي"، بعد أن سرقت من متحف في نابولي، والتي رسم لوحتها الأصلية الفنان العالمي، ليوناردو دافينشي، وتعتبر من أغلى اللوحات في العالم.وتم العثور على هذا العمل الفني، الذي من المحتمل أن يكون قد رسمه أحد طلاب "ماجستير" عصر النهضة، في شقة مواطن يبلغ من العمر 36 عاما، تم إيقافه للاشتباه في تلقيه بضائع مسروقة.في حين لم تحدد الشرطة متى سرقت اللوحة، على الرغم من أن متحف نابولي أفاد بامتلاكه للعمل مؤخرا في يناير 2020، عندما أعيد من روما.

وتم تصميم الصورة على غرار تصوير ليوناردو الشهير للمسيح، مع رفع يد واحدة للبركة، والأخرى تحمل كرة بلورية، حيث تم عمل نسخ عديدة من العمل خلال حياة الفنان من قبل طلابه ومساعديه.وعلى الرغم من عدم معرفة من ابتكر لوحة "سالفاتور موندي" هذه بالذات، إلا أنه يعتقد أنه قد تم رسمها في نهاية عام 1510، بواسطة شخص من ورشة الفنان.

من جانبه، قال مالك اللوحة، متحف سان دومينيكو ماجوري في نابولي، على موقعه على الإنترنت، إن هناك "عدة فرضيات" حول هوية الرسام، ونسبت النظرية "الأكثر إقناعا"، إلى أن طالب ليوناردو، جيرولامو أليبراندي، هو الذي رسمها.

قد يهمك أيضا

سعد الخثلان يكشف علامات الرؤيا والفرق بينها وبين الحلم

المسجد الأموي في دمشق يستقبل أول صلاة جمعة بعد إغلاق دام شهرين

لم تكد مدينة تيزي أوزو الواقعة على بعد 100 كيلومتر شرقي العاصمة الجزائر تعلن عن إقامة تمثال كبير للفرعون المصري من أصل أمازيغي شيشنق الأول، حتى قامت انتفاضة عبر وسائل التواصل الاجتماعي، أسفرت عن جدل واسع في منطقة شمال أفريقيا عن هوية وأصل هذا الفرعون. وأقام أمازيغ الجزائر التمثال المثير للجدل بمناسبة السنة الأمازيغية الجديدة 2971 التي يحتفل بها الأمازيغ في دول المغرب أيام 11 و12 و13 من يناير من كل عام. وعرفت مصر في القرن العاشر قبل الميلاد تحولا سياسيا أنهى اعتلاء المصريين لعرش النيل إثر الوهن الذي أصاب الأسرة 21 وأنهى حكمها، ما أدى إلى اعتلاء العرش من قبل أسرة أجنبية قادمة من خارج مصر.

واعتبر ظهور الأسرة 22 حدثا لافتا ليس على مستوى مصر فحسب، بل على مستوى منطقة الدلتا وشرق المتوسط وحتى أقصى شمال أفريقيا، بسبب جذور أسرة شيشنق الأول والخلاف حول جذورها إن كانت أسرة ليبية أم جزائرية أم تونسية، أم هي أسرة مصرية فحسب. وأثار التمثال الذي ظهر في الجزائر سجالا بين نشطاء في وسائل التواصل الاجتماعي في كل من مصر وليبيا والجزائر وتونس، حيث زعم كل فريق أن شيشنق يتبع منطقته الجغرافية. واعتبر نشطاء أن التكريم الجزائري للملك شيشنق، هو كونه أمازيغي قدمت أسرته من الجزائر إلى مصر، وهو فخر لكل أمازيغي في الجزائر، ويجب استذكاره في بداية كل عام بالتقويم الأمازيغي.

وهو ما زعمه أيضا نشطاء من تونس، أكدوا أن شيشنق تونسي الأصل، بناء على وثائق تاريخية تؤكد قدوم أسرته من تونس، الطرح الذي انقض عليه نشطاء ليبيون نفوا نسبة أسرة شيشنق لغير ليبيا. وينتسب شيشنق لقبائل المشواش، وهي كلمة مصرية أطلقت على إحدى القبائل الليبية القديمة التي سكنت غرب مصر قبل الميلاد، ويختصر الاسم في كثير من الأحيان في المنحوتات المصرية القديمة بلفظ (مي). ووفقا لمراجع مصرية فإن أصولهم ترجع إلى إحدى القبائل الساحلية في ليبيا الحالية ويطلق على المشواش مازيكس أو ماسيكس نسبة إلى الـ"مازيغ". وقد بدأ المشواش مع بداية الأسرة 18 المصرية يتجمعون حول حدود مصر الغربية طلبا للإقامة في دلتا وادي النيل، وارتادوا أطراف منطقة الدلتا بحشود عسكرية بحثا عن محل لإقامتهم، ما مثل تهديدا لحدود مصر الغربية، انتهى بمطاردتهم بل وأسر مجموعات منهم انتهى بهم الحال عمالا وجنودا في "مملكة مصر". ويعتبر شيشنق من الجيل الخامس لتلك الأسر، مما يعني أنه مصري رغم أصوله الأمازيغية، الأمر الذي يجعل تنصيبه على عرش مصر مشروعا ومقبولا، استحقه عن جدارة بعد عمله على إعادة توحيد البلاد واستعادة أراضيها المفقودة.

قد يهمــك أيضــا: 

تقنية جديدة لصيانة "كارتوناج" المومياوات المصرية

أثريون يكشفون أسرار تهريب المومياوات المصرية إلى أوروبا

أطلقت «دار الجديد» في بيروت، من خلال نشرها كتاباً مجانياً، بصيغة إلكترونية للمعارض السوري المعروف رياض سيف، مبادرة تتمنى أن تحتذى، في ظل أزمة نشر غير مسبوقة، وتراجع عدد القراء، وتدهور أسعار العملات في العديد من الدول العربية، مما جعل الحصول على الكتاب ترفاً عصي المنال. وأعلنت الدار على صفحتها الفيسبوكية أن «كتاب رياض سيف متاح بالمجّان إلكترونيّاً عبر موقعنا. وللراغب بنسخة ورقيّة أن يطبعها بنفسه. محال الطباعة كثيرة ومتوفّرة». وتعتقد رشا الأمير صاحبة الدار، أن الأساس هو إيصال الكتاب للقارئ، وهو ما أصبح من الصعوبة بمكان، بسبب الحركة المتقطعة للملاحة الجوية، بعد الوباء. والوسيلة الوحيدة التي لا تزال متاحة، هي الإنترنت.

الإعلان الصغير من سطرين ونصف، الذي يحيل إلى الجزء الأول من كتاب «سيرة ذاتية وشهادة للتاريخ»، هو بداية طريق تريد أن تنتهجها الدار في مواجهة ما يتعرض له النشر من صدمات. مشاكل النشر ليست بجديدة، وإن تشعبت اليوم وأصبحت أكثر وعورة. فقد بدأت الأزمة مع إغلاق الأسواق العربية واحدتها تلو الأخرى، بسبب الثورات العربية وما تبعها من اضطرابات، ومن ثم ضيق ذات اليد، وما استتبعها من هبوط القدرة الشرائية، عند قراء عددهم قليل في الأصل، ثم جاءت الضربة القاصمة مع نشاط القراصنة، الذي يبدو أنه بلغ أوجه مع تفشي الوباء وبطء التوزيع، مما جعل القرصنة هي العدو رقم واحد للناشرين. فالكتاب يسرق ويطبع ويوزع قبل حتى أن تتمكن الدار الأصل من استرداد تكلفته، مما يعني موتاً محققاً لعدد كبير من دور النشر، التي لا تملك مقومات الصمود، أمام غزو السرقة. فقد يوضع الكتاب بنسخة إلكترونية على الإنترنت. وهذا أحد وجوه السطو، أما الوجه الآخر، فهو استحواذ جهة على النسخة الإلكترونية وطباعتها ورقياً، وتوزيعها وبيعها بسعر زهيد، وهذا أشد قسوة على الناشرين.

والمعضلة ليست عربية فقط. فكتاب الرئيس الأميركي السابق باراك أوباما «أرض موعودة» تمت قرصنته إلكترونياً بسرعة البرق، وتناقله القراء على وسائل التواصل، حتى في العالم العربي، بنسختيه الإنجليزية والفرنسية، بالتزامن مع بدء توزيعه ورقياً. ووصلت الرواية الرابحة بجائزة «غونكور» هذه السنة «انومالي» للكاتب إرفيه لو توليه، إلى هواتف القراء مقرصنة، بمجرد الإعلان عن فوزها.

الروائية رشا الأمير التي أسست مع شقيقها لقمان سليم «دار الجديد» منذ عشرين عاماً، اعتبرت يومها أنها أطلقت «فكرة، والأفكار لا توصد أبوابها»، بالتالي، فإن الحل للتغلب على القراصنة اليوم بالنسبة لها، هو الاستمرار في طرح الأفكار، ومن بينها مداولتها بطريقتهم وطرح الكتاب قبلهم بالمجان، وإبطال دورهم. «نحن أمام ثورة هائلة، تحتاج لأفكار جديدة. كلنا صار يصلنا زادنا من الكتب دون مقابل. ولا داعي للمكابرة. لا يوجد مبيع للكتب، وكل كلام غير ذلك يردد على مسامعنا، هو محض ادعاء. دارنا لا تريد أن تستغني عن الورق، لكننا نعتقد أننا أمام انقلاب، يحتاج رداً بحجمه».

الفقر المتزايد مع إغلاق 7 أسواق عربية تقريباً، ووضع العملات العربية المتهاوي مقابل الدولار، فيما تكلفة الطباعة باتت عالية، كل هذا يضع الناشرين أمام حائط صلد. كتجربة أولى طرحت «دار الجديد» كتاب رياض سيف الإلكتروني، بحلة كتاب ورقي مع عنايتها المعتادة بأناقة الغلاف وسلامة اللغة، وجمالية الإخراج وعرضته لمن يريد على موقعها ووسائل التواصل، وأرسلته للأصدقاء، ورواد الدار على «واتساب». «ومن يرغب في نسخة ورقية، فبجانب كل منزل آلة تصوير، وبمقدور القارئ أن يحصل على نسخة ورقية إن أحب، أما نحن فلن نطبع إلا إذا تغيرت الظروف ووجدنا جدوى من ذلك».

رشا الأمير تعتقد أن الكاتب لن يتوقف عن الكتابة، لأنه بحاجة لمن يقرأه، سواء دفع له أو لا، والناشر سيتحول، بحكم الوضع الحالي، إن أراد الاستمرار في مهنته، إلى ما يشبه جمعية خيرية، تتلقى المساعدات، للقيام بعملها، إن هي خفضت التكلفة إلى أكثر من النصف واستغنت عن الورق والحبر. وهو ما سيجد من يموله. فالحكومات بمقدورها أن تخصص ميزانية صغيرة لهذا الأمر». النشر الورقي يحتاج جهداً كبيراً، وتكاليف مرتفعة، هناك التصحيح والطباعة والتدقيق وتصميم الغلاف والإخراج، ومن ثم الشحن، وما لا يحتسب عادة مثل التخزين كعبء كبير على الناشر خاصة حين تنتظر النسخ سنوات لبيعها، وتكون بكميات كبيرة. وفي حالات المبيع بالمفرق يضطر الناشر للبريد المكلف لنقل الكتب من مكان إلى آخر. تقول الأمير: «نحن في الدار، دفعنا مبالغ يصعب احتسابها لإرسال الكتب لراغبيها بالبريد السريع، وهذا لم يعد من معنى له إذا كنت قادرة على تزويد قارئي في أي مكان في العالم بنسخة من الكتاب بكبسة زر. لماذا لا نزال نصرّ على الصيغة القديمة المربكة والمكلفة، ونحن قادرون على إصدار كتب بمبالغ زهيدة، تصل إلى كل الناس، بسرعة وبتمويل متواضع ودعم لا أعتقد أن كثيرين سيرفضون تقديمه حين يعلمون أن ما ينفقون عليه ليس للبيع ولا للاتجار».

طرح المشاكل كما هي من دون تزييف، هو الطريق الوحيد لإيجاد حلول طويلة الأمد. برأي رشا الأمير. «القرصان وجد الحل، ونحن لا نزال نعتبره طارئاً. لكن الحقيقة التي لا نريد الاعتراف بها، أن القرصان يجبرنا على التفكير، وهذا أمر جيد، للبدء بمواجهة المعضلة بصدق وشفافية».

محاولة خفض التكاليف، وترك مهمة الطباعة للقارئ إن أحب، هو الحل الأمثل، خاصة إن هذا سيحث من يحرص على الفائدة العامة على تمويل الكتب الإلكترونية، بمختلف مواصفاتها. وكتاب «سيرة ذاتية وشهادة للتاريخ»، وجد تمويلاً من مؤسسة «فريدريش ايبرت» الألمانية، كي يصل إلى القراء، بدون مقابل. وفيه يروي رياض سيف، بتحرير أكرم البني وأسامة العاشور، تجربته كمعارض، حيث لم تكن رؤيته مجرد شعارات، وإنما هي مسار في مجال التشريع، والعمل الصناعي والتجاري، بحس ليبرالي عالٍ.

والكتاب سرد شخصي لتجربة عمر، تبدأ بسيطة ومتواضعة، لكن الطموح سرعان ما يوصل الرجل تدريجياً، إلى المجلس التشريعي فالتمرد فالسجن، ومن ثم خلافات مع من يفترض أنهم شركاء له. إنها حياة مليئة بالأحداث، تبدأ من تسعينات القرن الماضي، حتى السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين، فيها كشف عن مفاسد النظام وخباياه، والقليل من النقد الذاتي. إنه توثيق - إرادة الرجل رغم مرضه، أن يبصر النور - باعتباره شاهدا على فترة مفصلية من عمر سوريا.

و«دار الجديد» بإصدار هذا الكتاب، كخطوة أولى صوب تشجيع الناشرين، على فتح باب الحوار حول وضع غير اعتيادي، لمشاكل استثنائية، ومعضلات غير مسبوقة، تذكر بأنها ليست وحدها، من تحاول إيجاد روابط جديدة بينها وبين قرائها، فمواقع بيع الكتب أونلاين، تقدم عروضاً مغرية أيضاً. فموقع «نيل وفرات»، يقدم للقارئ بستة دولارات في الشهر قراءة ما يحلو له من الكتب. وهذا لم يكن ليتاح لولا النسخ الإلكترونية. وإن كان بعض المؤلفين لا يزال يرون في كل ما هو غير ورقي نقيصة، فهذا لن يمنعهم من طباعة كتبهم كما يحبون، لكن الأبواب يجب أن تفتح على كل الحلول والاحتمالات، كي لا نبقى في دهليز مسدود.

قد يهمك أيضا

سعد الخثلان يكشف علامات الرؤيا والفرق بينها وبين الحلم

المسجد الأموي في دمشق يستقبل أول صلاة جمعة بعد إغلاق دام شهرين

ألغي مزاد علني على قطع عائدة للحقبة النازية، كان من المقرر إجراؤه السبت في سواسون بشمال فرنسا، بعدما أثار اعتراض جمعية مناهضة لمعاداة السامية، وفق ما أفادت السلطات المحلية. وأوضحت السلطة المحلية في منطقة "أين" أنها "تبلغت بتنظيم مزاد في سواسون يوم السبت 9 يناير تُعرَض فيه للبيع قطع نازية، وهو ما أوردته الصحافة أيضا". وأضافت "بعد تحليل الوضع، أجريت اتصالات بناء على طلب رئيس السلطة المحلية لتجنب إقامة هذا المزاد، وقد ألغته الجهة المنظمة بالفعل". واتهم المكتب الوطني للتوعية ضد معاداة السامية في بيان نشر على موقعه على الإنترنت: "منظمين غير مسؤولين" بأنهم "يضفون قيمة" للحقبة النازية من خلال إقامة هذا المزاد. وذكّرت الجمعية بالحظر المفروض على "ارتداء أو عرض شارات أو شعارات عامة تذكر بتلك التي يرتديها أعضاء منظمة مدانون بارتكاب جرائم ضد الإنسانية".

قد يهمك ايضا :

روسيا تسجل 5842 إصابة و153 وفاة جديدة بفيروس كورونا المستجد

دراسة تكشف عن سلالات مختلفة من "كورونا" تُصيب الناس دفعة واحدة

عبرت فنانة العُلا بسمة البلوي عن انعقاد القمة الخليجية الحادية والأربعين بطريقة مختلفة، إذ قدمت لوحة فنية جسدت العمق التاريخي لمدينة العلا من خلال الرسم على الرمل.وقالت بسمة  إن خبر احتضان العلا للقمة الخليجية كان خبراً جديراً بالاحتفاء، كوني ابنة لهذه المدينة، فعملت على تنفيذ لوحة تبرز الجانب التاريخي لهذه المدينة، وربطها بهذا الحدث السياسي الهام .

وأضافت: وضعت شعار مجلس التعاون الخليجي على لوحة رملية، ومزجت في تصميمها بين الشعار وبين الحروف اللحيانية، وخط المسند الذي كان مستخدماً وشائعاً لفترات طويلة في الجزيرة العربية.كما بينت الفنانة "المتأثرة بطبيعة العلا" على حد قولها، أنها سجلت على هذه اللوحة تاريخ انعقاد القمة الخليجية ( 5 يناير ) لتوثيق هذه المناسبة الهامة في مسيرة مجلس التعاون الخليجي، والتي تعد الأولى في العقد الخامس له.

قد يهمك أيضا

سعد الخثلان يكشف علامات الرؤيا والفرق بينها وبين الحلم

المسجد الأموي في دمشق يستقبل أول صلاة جمعة بعد إغلاق دام شهرين

يحتفل العالم اليوم 4 يناير 2021 بذكرى ميلاد لويس برايل، مخترع الكتابة لفاقدي البصر، وواهب النور للمكفوفين، الذي لم يرض بواقعه المؤلم عندما عجز عن الرؤية إثر إصابته في حادث لكنه تفوق على ألمه لنفسه ولغيره واخترع نظام كتابة بريل الذي أفاد منذ اختراعه ملايين البشر على مستوى العالم أجمع.

يرصد «صدى البلد» في التقرير التالي 10 معلومات عن لويس برايل واهب النور للمكفوفين:

1. ولد لويس برايل مطور كتابة بريل للأشخاص المكفوفون في فرنسا منذ ما يزيد عن 200 عام وبالتحديد 4 يناير 1809.

2. فقد لويس برايل بصره وهو في الثالثة من عمره  بالخطأ أثناء اللعب بعصا مثبت بها مثقابين من ورشة عمل والده.

3. تلقي عناية وتشجيع من جميع الأفراد حوله على عكس ما شهده الكثير من فاقدي البصر على عصره من سوء معاملة.

4. لم يجد لويس برايل صعوبة في التنقل في أنحاء مدينته و كذلك التعلم حيث كان يستخدم عصا صنعها له والده.

5. حصل  بريل على منحة تعليمية إلى معهد للمكفوفين في باريس واستطاع التفوق فيها خصوصًا في دروس الموسيقي.

6. قرأ لويس بريل في هذا المعهد الـ 14 كتابًا المواجدين به، والتي تمت كتابتهم من خلال آلة لم تكن تمثل نظامًا عمليًا لنشر الكتب.

7. في عام 1821 أبلغ ضابط لويس بأنه ابتكر طريقة جديدة يستطيع بها الجنود التخاطب فيما بينهم سرًا، حيث تبرز على ورق سميك أشكالا من النقاط أقصاها 12 نقطة.

8. واجه المخترع الفرنسي في البداية صعوبة في فهم الطريقة، فقام بتقليل عدد النقاط من 12 إلى 6، وتطويرها لينتهي منها في عام 1824.

9. استخدم بريل في نظامه الجديد 6 نقاط فقط كرموز لحروف، وقام لاحقًا بتوسيع نظام كتابته ليشمل رموز الرياضيات والموسيقى.

10. نُشر أول كتاب بنظام كتابة بريل في عام 1829، واعتُمد نظامه رسميًا في فرنسا في عام 1854، أي بعد وفاة برايل بعامين.

أشاد الدكتور خالد العناني، وزير السياحة والآثار، بالاكتشافات الأثرية الكثيرة التي حدثت في عام 2020، والتي كانت معظمها بأيادي مصرية، متوجهًا بالشكر للدكتور مصطفى وزيري، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، ورجال العمل معه، الذين عملوا على اكتشافات أبهرت العالم.وكشف العناني، في مداخلة هاتفية لبرنامج «على مسؤوليتي»، الذي يقدمه الإعلامي أحمد موسى عبر فضائية «صدى البلد»، مساء الثلاثاء، عن كشف أثري جديد سيتم الإعلان عنه خلال شهر يناير 2021.

وقال إن هذا الكشف توصلت إليه بعثة أثرية برئاسة الدكتور زاهي حواس، عالم الآثار، لافتًا إلى أنه تفقد هذا الكشف مع «حواس».وأضاف أن ظروف كورونا هي ما تعرقل عمل أي تجمعات خاصة بالاكتشافات الأثرية خلال الفترة الحالية، متابعًا: «خايفين على الناس»، على حد تعبيره.

قد  يهمــــك أيضـــا: 

مطعم مصري بلا إنشاءات يتيح رؤية أهرامات الجيزة دون أي حواجز

وزير السياحة والآثار المصري يتفقد المتاحف الكبرى في أثينا

لا تزال جائحة كورونا تسبب خسائر فادحة فى متاحف الفن الأمريكية، مما أجبر الكثيرون على إغلاق أبوابهم لعدة أشهر وإجراء عمليات تسريح للموظفين، ومع ذلك استمر العديد  فى جمع الأعمال الفنية.. فكيف يحدث ذلك، اعتمدت المتاحف فى مواصلة الاقتناء بشكل أساسى اعتمادا على أن أموال الاقتناء مخصصة ولا يمكن استخدامها قانونيًا لأغراض أخرى، نظرًا لشروط هدايا المانحين الأصلية والقوانين التى تحكم المؤسسات غير الربحية. وتمتلك معظم المتاحف الفنية الموسوعية العظيمة فى البلاد أموال اقتناء محدودة، بما فى ذلك متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك، ومتحف كليفلاند للفنون، ومعهد مينيابوليس للفنون، ومعهد شيكاغو للفنون، ومتحف الفنون الجميلة في هيوستن، وكذلك تفعل بعض المتاحف متوسطة الحجم، سواء متحف الفن الآسيوي فى سان فرانسيسكو أو متحف الفن المعاصر فى شيكاغو.

وأنفقت The Met حوالى 30 مليون دولار من هذه الأموال في العام الماضى لشراء أعمال تتراوح بين لوحات مهمة مثل لوحة "يوهان" إغراء القديسة ماري ماجدالين وباقة زهور كلارا بيترز إلى سلسلة من اللوحات المرسومة، والنقوش الخشبية التي كتبها ليجيا بابى وتسمى كتاب الليل والنهار. وسحبت MFAH حوالى 22 مليون دولار من منحة استحواذ بقيمة 494 مليون دولار فى عام 2020 لتمويل أعمال خاصة بالموقع لكريستينا إجليسياس وكارلوس كروز -ديز وأناتسوي، من بين آخرين.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

هل يمكن الحديث عن إمكانية تعافي صناعة النشر في الوطن العربي بعد انحسار جائحة «كورونا»؟ هل من مؤشرات على بدء تشكل نمط أو تجربة أو رؤية جديدة لصناعة النشر مستنبطة من دروس الأزمة التي تسبب فيها الوباء؟ هل من دراسات لتوجهات القراء بعد الأزمة تسمح بمعرفة أولويات القراء وما استجد لديهم من اهتمامات بعد الأزمة وبسببها؟ هل راجعت دور النشر سياسات النشر لديها وأعادت النظر في برامج وقوائم النشر لديها في ضوء المتغيرات الجديدة، أم أنها ستواصل إصدار ما كان مبرمجاً لديها؟ من المغرب، يرى عبد القادر عرابي، مدير مؤسسة «آفاق للدراسات والنشر» بمراكش، أن صناعة النشر الوطنية المغربية «لن تسترجع عافيتها قبل نهاية 2021، وهي متوقفة حالياً وستظل كذلك ربما إلى بداية الصيف المقبل».

ويرى عرابي أنه «لا جديد تحت شمس قطاع النشر»، حيث «واصلت المؤسسات إخراج ما تراكم لديها»، فيما «الاتحادات المهنية لم تكلف نفسها عناء تكليف جهات متخصصة لدراسة الحالة، مع «مبادرات محتشمة لاتحاد الناشرين العرب يطغى عليها الطابع الاحتفالي الرسمي أكثر من الميول البحثية التي يمكنها بلورة رؤية جديدة للقطاع في مرحلة ما بعد (كورونا). والأمر نفسه بالنسبة إلى الحكومات التي تكتفي لحد الساعة بتقديم المنح والإعانات ليتجاوز القطاع أزمته الاقتصادية الظرفية دون بلورة سياسات مؤمنة بالجدوى الاقتصادية والعلمية والاجتماعية لقيام صناعات نشر وطنية مندمجة في المشروع التنموي العام».

وجواباً عن سؤال: «كيف سيكون قارئ ما بعد (كورونا)؟»، يقول: «الارتجال هو السائد. بالنسبة لبلادنا وقارئنا، ما من مؤشر على أن هناك تحولاَ. نحن بصدد قارئ هلامي لا نعرف توجهاته، ولا أظن أن ببلدنا داراً تُنتج أعمالاً لكتلة قارئة تمت دراستها وتتم الاستجابة لاحتياجاتها وتطلعاتها». من جهته، يراهن يوسف كرماح، صاحب دار النشر «ألورا»، وهي دار فتية أُنشئت بمدينة طنجة في ذروة جائحة (كورونا)، على مرحلة ما بعد الكساد الذي تشهده سوق الكتاب. وينحصر عمل الدار حالياً في مكتبات البيع، والتسويق الشبكي، وأيضاً الاعتماد على الكتاب الإلكتروني

‏من السعودية، يقول خالد بن عبد العزيز العتيق، الرئيس التنفيذي لشركة «مدارك للنشر والتوزيع»، وعضو لجنة الثقافة والترفيه بغرفة الرياض، إن «قطاع النشر في السعودية، يحاول، في الوقت الحاضر والمستقبلي، إخماد الخسائر، والسعي إلى ‏الخروج بأقل الأضرار. ونحن في شركة (مدارك للنشر والتوزيع)، وهي إحدى شركات مجموعة (أنوفا ‏الاستثمارية)، نسعى لتفعيل وابتكار طرق جديدة للوصول إلى القارئ و‏تسويق منتجها الثقافي. وبدأت في تسويق إصداراتها الثقافية عبر موقعها الإلكتروني والدخول إلى عالم التجارة ‏الإلكترونية، حيث شكّلت مبيعاتها خلال الفترة تحسناً طفيفاً على مستوى التجارة ‏الإلكترونية، مع ارتفاع إجمالي المبيعات عبر موقعها الخاص مقارنةً بمبيعات الموقع ‏العام الماضي. لكنّ هذا ‏التحسن في المبيعات لا يشكل في المجمل أكثر من 10% من مبيعات معرض دولي واحد».

ومن الكويت، يقول فهد الهندال، أديب وناشر «دار الفراشة»: «إن الضربة الموجعة التي وجهتها جائحة (كورونا) إلينا لنا كناشرين تمثّلت في إلغاء المعارض المتبقية من الموسم السابق والحالي أيضاً، ومنها معرض الكويت للكتاب الدولي. وكان ممكناً تأجيله لمطلع العام القادم 2021. وما يخفف من هذه المعاناة هو الاعتماد على البيع عبر (الأون لاين) والتوصيل فقط، وهو لا يغطي خسائر الشهور الماضية». أما فهد العودة، من دار «كلمات»، وهي دار نشر سعودية - كويتية، فيتحدث عن البدائل التي اعتمدوها تعويضاً عن ضعف تسويق الكتاب الورقي: «لقد كثفنا جهود الخدمات الإلكترونية، وأقمنا حملات توعوية عدة تجذب الناس للقراءة وتحثهم عليها بعنوان (في عزلتك، القراءة خير صديق)، كما حرصنا على تكثيف حضورنا على منصات التواصل الاجتماعي».

من جهته، يتفق مسفر السبيعي، مدير عام «مركز الأدب العربي» السعودي، مع زملائه على تقلص حجم المبيعات خصوصاً المبيعات المحصّلة عن طريق المتاجر الورقية، لكن في المقابل، كما يضيف، ارتفعت أرقام المبيعات عن طريق متاجر «الأون لاين»، حيث أصبحت تمثل بديلاً مقنعاً للقارئ للحصول على كتابه الورقي، مع نمو الطلب على النسخة الإلكترونية للكتب من منصات التحميل المختلفة بوصفها بديلاً أسرع وأسهل وأقل كلفة. أما عن خطط المركز في العام المقبل، فيأتي في طليعتها دخول عالم إنتاج ونشر الكتاب المترجم، وعمل تعاقدات مع المترجمين، ودور النشر العالمية، والسعي للحصول على حقوق النشر لها وترجمتها ونشرها وإتاحتها للقارئ العربي، مع تعزيز وزيادة دور المركز في إنتاج ونشر كتب أدب الأطفال وسلاسل الناشئين، واستقطاب المزيد من الكتاب والمبدعين العرب والمساهمة في نشر نتاجهم الأدبي والفكري وإتاحته في السوق السعودية.

يصف محمد هاشم، مدير دار «ميريت» للنشر والتوزيع، وضع الكتاب في مصر بـ«الكارثي»، فهو يعاني -حسب قوله- من حالة من الجمود لم يسبق لها مثيل، ولتجاوز ذلك «تحاول الدار التواصل مع شركات التوزيع لتوصيل الكتاب للمحافظات، فضلاً عن محاولات للعمل على تحويل بعض مطبوعاتنا لكتب إلكترونية».ويبدي هشام أبو المكارم، مدير دار «أوراق» للنشر والتوزيع، تفاؤله بواقع ما بعد «كورونا»: «الشيء المبشّر في الأزمة هو نجاح مواقع بيع الكتب (أون لاين) عن طريق الإنترنت في تحقيق مبيعات لا بأس بها بحيث انتشرت ثقافة شراء الكتب من الأسواق الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي، بالإضافة إلى عودة تدريجية لبعض المعارض العربية للكتاب، لذا أتوقع أن تنفرج الأزمة خلال النصف الأول من العام القادم خصوصاً مع ما يتردد عن وجود لقاح للفيروس سيتم طرحه قريباً لمواجهة مخاطر (كورونا)».

أما بالنسبة لخطط دار «صفصافة» للنشر والتوزيع، فيقول مديرها محمد البعلي: «لقد قمنا باعتماد ثلاث خطوات للحد مما نواجهه من مخاطر الكساد: أولاها التحكم في النفقات، عن طريق تأجيل بعض المشاريع والتوسعات، وضغط النفقات في بعض الجوانب، وهي لا تمس العمالة ولا الأجور. أما الخطوة الثانية، فتتمثل في أن نركز أكثر فيما نصدره، وانتقاء عناوين متميزة، والتركيز في مجال الترجمة من أجل إصدار عناوين في غاية التميز والفرادة. أما الخطوة الثالثة فهي السعي لتقديم خدمات متعلقة بالنشر. بالطبع هناك بعض القراء تعود على قراءة الكتب الإلكترونية، لكن الكتاب الورقي ما زال يحتفظ بجمهور كبير، وهو ما يجعل صموده مستمراً في السوق، وأظن أن ذلك سوف يستمر لفترات مقبلة لا بأس بها».

من ناحيتها تقول فاطمة البودي، مديرة دار «العين» للنشر، إنها لا تستطيع التكهن بما سيحدث بعد «كورونا». وكانت الدار، كما تذكر، قد عززت الطبعة الورقية بطبعة إلكترونية في نفس وقت النشر، مع اللجوء إلى منصات أكثر لإتاحة الكتاب إلكترونياً بصورة كبيرة. وبما أن القراءة الإلكترونية أخذت مساحات كبيرة، فهي تعتقد أن الكتاب الإلكتروني سيتسيد الموقف. رغم التأثيرات السلبية للانهيار الاقتصادي في لبنان، وما خلّفه وباء «كورونا» من تعقيدات، صعّبت مهمة دور النشر اللبنانية منذ مطلع عام 2020، فإن الشكوى الكبرى اليوم هي من القرصنة، الآن وما بعد «كورونا» كما يبدو.

عن ذلك، تقول رنا إدريس، مديرة «دار الآداب»: «مطلع الصيف كنا أمام خيارين، إما طباعة الكتب التي دفعنا غالياً حقوق ترجمتها من العام الماضي وإما الانتظار، وهذا ما فعله بعض الزملاء. أما نحن فقررنا المضي في الطباعة، ولو تكبدنا بعض الخسائر. في السابق كنا نبيع الكتاب في المعارض قبل أن يتمكن المزوّر من تحقيق مآربه. أما اليوم فقد أصبح القرصان أسرع منّا، والكتاب يُسرق ويُباع حتى قبل أن نبدأ بتسويقه وتغطية تكاليفه».هذه المشكلة تعاني منها أيضاً «الدار العربية للعلوم» التي يقول مؤسسها بسام شبارو: «إن التزوير منتشر من لبنان إلى سوريا والعراق والأردن ومصر، وصولاً إلى إيران، حيث إن المزورين يرون أنهم يقومون بمهمات إنسانية لخدمة البشرية. ومنذ أصبحت أجهزة الاسكانر سريعة التصوير متاحة سهّلت المهمة على السرقة». وبالتالي فإن السؤال الكبير بالنسبة إلى شبارو: «هل المستقبل للمزورين أم للناشرين؟».

دار «هاشيت - أنطوان» في بيروت، تعاني الأمر نفسه، ويرى رئيس مجلس إدارتها إميل تيان، أن القرصنة ليست أقل خطورة على النشر من الوباء والأزمة الاقتصادية، خصوصاً أن كلفة الشحن والنقل باتت أغلى من ذي قبل. ونسبة المبيع انخفضت بطبيعة الحال بسبب توقف المعارض. «هاشيت - أنطوان»، عوّضت بعض خسائرها بالتسويق «أونلاين» عبر المواقع الإلكترونية. أما بسام شبارو، «الدار العربية للعلوم ناشرون»، فيقول إن داره لم تتوقف عن العمل سوى أيام قليلة: «نحن قررنا أن نستمر بالوتيرة السابقة نفسها. تأثرنا بنسبة 20% إلى 30%، وعدد النسخ التي نطبعها ينخفض منذ سنوات، لكننا فعّلنا المبيع أونلاين، ولا نزال نُصدر كل يوم كتاباً».

قد يهمك ايضا :

موسكو تسجل 74 وفاة جديدة بفيروس كورونا

عدد الإصابات بفيروس كورونا في روسيا يتجاوز الثلاثة ملايين

أعلنت لجنة التراث في منظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة "إيسيسكو" عن تسجيل 4 مواقع بدولة الكويت في القائمة التمهيدية للتراث الإسلامي.

جاء ذلك ضمن 44 موقعا ثقافيا في 6 دول.

وذكرت وكالة الأنباء الكويتية، أن اللجنة صادقت خلال اجتماع الدورة الاستثنائية الثالثة للجنة المذكورة والذي عقد عبر تقنية الفيديو برئاسة دولة الكويت على تسجيل 66 موقعا في 12 دولة، منها 22 موقعا بـ6 دول في قائمة التراث الإسلامي، و44 موقعا في القائمة التمهيدية للتراث الإسلامي في 6 دول أخرى منها الكويت.وتشمل المواقع الكويتية المدرجة في القائمة التمهيدية أبراج الكويت وقصر الشيخ عبدالله الجابر وجزيرة بوبيان ومحمية مبارك الكبير البحرية، فضلا عن نشاط النسيج التقليدي "السدو".

قد يهمك أيضا

سعد الخثلان يكشف علامات الرؤيا والفرق بينها وبين الحلم

المسجد الأموي في دمشق يستقبل أول صلاة جمعة بعد إغلاق دام شهرين

تمكّن علماء الآثار، باستخدام الماسحات الضوئية الليزرية المركبة على طائرات الهليكوبتر، من النظر تحت غابة الأمازون، والكشف عن مخططات وروابط القرى القديمة الموضوعة مثل واجهة الساعة، وبينما تم رصد ما يسمى بقرى التلال من قبل، كشفت تقنية المسح الجديدة بالضبط كيف تم تنظيمها على نطاق واسع، وجمع البيانات دون الحاجة إلى عمل شاق وحفر على الأرض، وأصبحت النتائج ممكنة من خلال تقنية المسح LIDAR، وهي نفس تقنية استشعار العمق للمسافات الطويلة التي توجد بأشكال مختلفة في السيارات ذاتية القيادة وحتى في أحدث أجهزة آيفون من آبل. ويقول عالم الآثار جوزاي إيريارت، من جامعة إكستر في المملكة المتحدة: "سمح لنا LIDAR باكتشاف هذه القرى، وخصائصها مثل الطرق، وهو ما لم يكن ممكنا من قبل لأن معظمها غير مرئي ضمن أفضل بيانات الأقمار الصناعية المتاحة".

وبدلا من العمل من تل إلى تل، كما حدث في الماضي، تمكن العلماء من رؤية مخططات قرى بأكملها والوصلات بينها، عبر مستشعر RIEGL VUX-1 UAV LIDAR الذي يراقب الغابة من الأعلى.
وأظهرت عمليات المسح كيف تم ترتيب القرى، التي بنيت بين 1300-1700 م، لتمثل نماذج اجتماعية محددة للغاية، دون تسلسل هرمي واضح. وكتب الفريق في ورقتهم: "من المحتمل أن يمثل التصميم المكاني الموحد لقرى التل، مثل العديد من القرى الحلقية المعاصرة في المناطق المدارية الحديثة، تمثيلات فيزيائية لكون الأميركيين الأصليين". وعثر على ما بين 3 و32 تلة في كل موقع، مع ارتفاع يصل إلى 3 أمتار (9.8 قدم) في بعض الحالات، وتمتد حتى 20 مترا (65.6 قدما) في الطول. ويجب أن يكون التحقيق الوثيق في المستقبل قادرا على الكشف بالضبط عن الغرض من استخدام هذه التلال، من المنازل إلى المقابر.

واكتشف العلماء الطرق الطويلة والغارقة الصغيرة والرئيسية ذات البنوك المرتفعة بواسطة LIDAR، والتي تشع من قرى التل مثل أشعة الشمس أو عقارب الساعة، وأظهرت معظم القرى طريقين يغادران إلى الشمال وطريقين إلى الجنوب. ويقول إيريارت: "يوفر LIDAR فرصة جديدة لتحديد وتوثيق المواقع الترابية في الأجزاء الغابية من الأمازون التي تتميز بالنباتات الكثيفة. ويمكنه أيضا توثيق أصغر الميزات الترابية السطحية في مناطق المراعي التي تم افتتاحها مؤخرا". وإجمالا، درس علماء الآثار نحو 36 قرية، بعضها تبعد أقل من 2.5 كيلومتر (1.6 ميل). وبالإضافة إلى القرى الدائرية والإهليلجية، وجد الباحثون أيضا أنها مرتبة في شكل مستطيل أكثر. ويملأ البحث بعض الفراغات من حيث تاريخ هذا الجزء من غابات الأمازون المطيرة، القطاع الجنوبي الشرقي من ولاية أكري في البرازيل، والتي كان يُعتقد سابقا أنها قليلة السكان على مر القرون.

قد يهمك ايضا :

إخماد حرائق في الغاب السورية أتلفت عشرات الدونمات من محصول القمح

الرئيس الفرنسي يؤكد أن "قمة السبع" تتفق على التصدي لحرائق غابات الأمازون

حل فنان العرب، محمد عبده، ضيفًا على وزير الثقافة السعودي الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان آل سعود، ضمن لقاءات "ضيف بدر" في لقاءٍ مباشر عبر حساب وزير الثقافة الشخصي في موقع التواصل الاجتماعي "إنستغرام"، وتم بث اللقاء في تمام التاسعة من مساء الأربعاء.وسيتحدث الفنان محمد عبده في البث المباشر عن تجربته الثرية في فضاء الأغنية السعودية، واستعرض جوانب مهمة من مسيرته الفنية التي امتدت لستة عقود، إلى جانب الإجابة عن أسئلة الجمهور.ويأتي اللقاء ضمن سلسلة اللقاءات الأسبوعية التي يستضيفها حساب وزير الثقافة في موقع "إنستغرام" تحت مسمى "ضيف بدر"، والتي يتحدث فيها مبدعون من مختلف القطاعات الثقافية في أمسيات ثقافية تتناول شؤونا إبداعية متنوعة.إلى ذلك، علق سالم الهندي الرئيس التنفيذي لشركة روتانا للصوتيات والمرئيات على حضور تركي آل الشيخ بروفة أرشفة أغان لفنان العرب بتقنية الهولوغرام.

وقال الهندي: "‏يسعدنا حضورك بو ناصر الحبيب ولا شك مشروع جبار وفريد من نوعه ولروتانا الشرف بتكليفها بالعمل عليه بالتعاون مع شركة عالمية مختصة وظهوره بشكل يليق بتاريخ فنان العرب.وسيكون ضمن قائمة غينيس للأرقام القياسية، وذلك كونها أول تجربة لفنان في العالم يقوم بأرشفة أعماله بهذه التقنية".وفي وقت سابق، أكد المستشار تركي آل الشيخ، رئيس هيئة الترفيه، أنه ستتم أرشفة 100 أغنية لفنان العرب محمد عبده بتقنية الهولوغرام.وقال آل الشيخ على حسابه في موقع التواصل الاجتماعي تويتر: "يوم الاثنين القادم 14 ديسمبر إن شاء الله سأحضر بروفة 15 أغنية من الـ100 أغنية لفنان العرب بتقنية الهولوغرام، كأول فنان في العالم يتم أرشفة أعماله بهذه الطريقة وهذا العدد. ولا أنسى دعوتكم لمتابعة لقائه غدًا على حساب وزير الثقافة الأمير بدر بن عبدالله في إنستغرام".

قد يهمك أيضا

أصالة تشارك محمد عبده والجسمي والجوهر حفلهم في الرياض 24 تشرين الأول

إليسا تعود لإحياء الحفلات في مصر وتلتقي بجمهورها في 13 كانون الأول

تُمسك "نجاة" ريشتها بفمها وتغمسها في الألوان ثم ترفعها، لترسم لوحات تشكيلية مستوحاة تارة من المعالم الأثرية والمعمار التونسي وأخرى من خيالها المتأرجح بين الملموس والمجرد، وذلك داخل ورشتها الصغيرة في منزلها في إحدى مدن محافظة المنستير وسط تونس. نجحت نجاة بامري، وهي فنانة تشكيلية عصامية التكوين، في أن تتحدى إعاقتها العضوية وتعانق الإبداع بفضل موهبتها بالرسم بواسطة فمها، فقد ولدت وهي لا تستطيع ثني ركبتيها، كما أنها غير قادرة على تحريك ذراعيها، لكن ذلك لم يمنعها من أن تخوض رحلة تحد صعبة وممتعة في الآن نفسه. نجاة بامري أصبحت إحدى أبرز الفنانات التشكيليات العصاميات، لا فقط في تونس وإنما في العالم العربي، فعجزها عن الرسم بيديها لم يقف حائلا دون ملامسة الإبداع، في فن اكتشفت به موهبتها منذ نعومة أظافرها فمنحها طعما آخر للحياة ومفهوما جديدا للإبداع.
تحدثت نجاة عن بداية قصتها مع الفن التشكيلي، والصعوبات التي واجهتها في مشوارها الفريد مع الفرشاة والألوان.

وقالت نجاة: "بدأت الرسم منذ سن الرابعة، كان الأمر محض صدفة في البداية عندما وجدت قلما أمامي، فأمسكته بفمي وانطلقت أخط بعض الخربشات على الأوراق، وعند عودة أمي وقعت على تلك الخطوط المتناغمة"، وتابعت: "بدأ حبي للرسم يكبر وكنت أخصص كل وقتي لأمسك قلما أو ريشة وأرسم ما يحمله خيالي، أو ما أشاهده من المعمار التونسي والمناظر الطبيعية". وترى الفنانة التشكيلية أنها وجدت في الرسم أفضل طريق لتتحدى إعاقتها وتعوض حرمانها، إذ تقول: "أشعر أن لوحاتي مليئة بالحركة والحياة، الحركة التي حرمت منها في حياتي أراها في تلك الإبداعات التي أصنعها بريشتي وبفمي"، وتضيف: "لا أريد أن أشاهد ملامح الشفقة نحوي في عيون الناس. تحديت إعاقتي وأعتقد أني نجحت في أن أمنح حياتي لونا زاهيا مثل معظم اللوحات التي أرسمها".

وترسم نجاة على القماش، وعادة ما تستلهم رسوماتها من الهندسة المعمارية لتونس، فهي تجسد مدينة سيدي بوسعيد وقبابها وأقفاصها الزرقاء، وتخط لوحات للمدينة العتيقة بالعاصمة تونس أو المناطق الطبيعية مثل واحات النخيل في الجنوب، أو الأزياء التقليدية والحلي الذي يزين المرأة التونسية، كما تستوحي لوحاتها أيضا من الخيال أو من معالم تاريخية ودينية عربية، مثل المسجد الأقصى. وشاركت نجاة بامري في عدد كبير من المعارض في تونس وخارجها، وآخرها عام 2018 عندما أقامت معارض تشكيلية في عدد من المدن الجزائرية ونالت استحسان النقاد والزائرين وهواة الفن التشكيلي هناك.

وتستطرد: "قدمت لوحاتي في عدد من المدن الجزائرية لمدة شهر، وشهد المعرض التشكيلي الذي شاركت به نجاحا كبيرا، كما شاركت في مارس 2019 في معرض المبدعات العصاميات وفزت بعدد من الجوائز، أما التكريم الأبرز فكان حصولي على الدكتوراه الفخرية في الفن التشكيلي من مؤسسة المبدعين العرب في مصر في فبراير 2018، عندما قدمت عصارة أعمالي التشكيلية التي أشاد بها النقاد ورواد العمل الفني والثقافي في العالم العربي".

وتعتقد الفنانة التي كرمها الرئيس التونسي قيس سعيّد في الصيف الماضي على هامش الاحتفاء بعدد من المبدعات بمناسبة العيد الوطني للمرأة، أن الإعاقة لا يمكن أن تكون حاجزا أمام الإبداع، وأن الإرادة والعزيمة هما السلاح الذي يجعلها تتحدى إعاقتها وتصقل موهبتها، وتضيف: "عجزت يديّ فاستطعت بفمي أن أمسك الفرشاة وأمزج الألوان، وأرسم لوحات تفيض إبداعا وفنا وجمالا". ونجحت نجاة في إنجاز أكثر من مائة لوحة فنية حتى الآن، وباعت أغلبها لتتمكن من توفير قوتها، فهي زوجة وأم لبنت عمرها 10 سنوات، ورغم ذلك فهي ترى أنها كانت مجبرة على بيع لوحاتها ولم تكن لتفرط فيها لولا الحاجة.

وقد يهمك أيضا:

تطبيق معايير تصنيف الفنادق المصرية لارتقاء المستوى العالمية

معرض اللوفر في أبوظبي يعرض عددًا من القطع الأثرية تبرز حضارة عمان

يعتقد الكثير من الشباب، أن التفاخر بأفعالهم حتى السيء منها، نوع من الحرية حتى وإن كان ذنبا يجهر بارتكابه.

ومع الانفتاح على مواقع التواصل الاجتماعي، تحدث منافسة بين الشباب بشكل ملحوظ في مثل هذه الأمور، والتي تتسبب بشكل كبير في نشر الفاحشة والمعاصي.

وأوضحت دار الإفتاء المصرية، أن المجاهر بالمعصية، الذي يظهر ما ستر الله عليه، ويتفاخر بأفعاله استهتارًا بستر الله تعالى، فهو محروم من عفو الله عز وجل.

واستشهدت دار الإفتاء المصرية، في تعليقها من خلال الصفحة الرسمية على موقع «فيسبوك»، بما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «كُلُّ أُمَّتِى مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ» (رواه البخاري).

وورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال نصه: « لي صديقة صرحت لنا بأنها تريد ارتكاب معصية فنصحتها وحتى أقنعها بعدم ارتكاب هذه المعصية ذكرت لها أنني ارتكبت نفس المعصية لكني الآن أشعر بالذنب فهل في هذا مجاهرة بالمعصية التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟».

وأجاب الدكتور أحمد ممدوح مدير إدارة الأبحاث الشرعية وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، بأن «الواضح من ظاهر السؤال أنك قصدت إبعاد صديقتك عن المعصية أرجو الله أن يتجاوز عنك وألا يعتبر ذلك جهرا بالمعصية لكني أنصحك بألا تعودي لذلك».
ونصح الدكتور أحمد ممدوح، السائلة: «يمكنك نصيحة الناس دون أن تحديثهم عن معصيتك التي تبتي عنها».

قد يهمــك أيضــا: 

الإفتاء: يحرم على مصابي كورونا ركوب المواصلات والصلاة في المساجد

"مرصد الإسلاموفوبيا" يدعو لإبعاد اللاجئين عن الصراعات في سورية

يتلهف المسلمون حول العالم إلى شهر الصيام، والذي ينتظرونه باشتياق من العام للعام، ويحسبون موعده باليوم، ففيه ترفع الأعمال وتغفر الذنوب.

وأوضحت الحسابات الفلكية أن عدد أيام العام الهجري الجديد 1442 هجريا، 354 يوما وهي بذلك تكون سنة بسيطة وليست كبيسة والتى يكون عدد أيامها 355 يوما، حيث تنتهي السنة الهجرية 1442 يوم 10 أغسطس 2021، وذلك فلكيا وفقًا للحسابات الفلكية.

وكشفت الحسابات المبدئية أن غرة شهر رمضان المعظم لعام 2021 فلكيا ستكون الثلاثاء 13 أبريل المقبل، أي أنه يفصلنا عنه حوالي 124 يوما.

وتعد دار الإفتاء المصرية، هي الجهة الوحيدة في مصر، المسئولة عن استطلاع الهلال وإعلان بداية الشهور.

وتعلن الدار موعد شهر رمضان من خلال بث مباشر على الصفحة الرسمية للدار على موقع «فيسبوك»، ويعلن فضيلة مفتي الجمهورية نتيجة الاستطلاع، بنفسه، وهو ما تم عام 2020 بدون حفل رسمي مثل كل عام نظرا للظروف التي تمر بها البلاد بعد انتشار فيروس كورونا المستجد.

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

أعلنت دار المزادات العالمية "سوذبيز"، الاثنين، إقامة مزاد للوحتين فنيتين لبوتيتشيلي ورامبرانت في دبي، ويعتبر سعرهما الأعلى قيمة على الإطلاق في منطقة الشرق الأوسط، إذ يتجاوز 100 مليون دولار، وتعود اللوحة الأولى في المزاد للفنان الإيطالي الشهير ساندرو بوتيتشيلي، حيث ستقدم "سوذبيز" واحدة من أرقى أعماله وهي لوحة "الشاب الذي يحمل الدائرة"، بسعر مقدر يتخطى 80 مليون دولارا، ويعتبر بوتيتشيلي من أوائل الفنانين الإيطاليين الذين أثروا فن "صور الشخصيات"، الذي اعتُبر حينها أحد أرقى أنواع الفنون في أوائل عصر النهضة.

ونال بوتيتشيلي شهرة واسعة في عصره، خاصة مع إقبال الأثرياء على لوحاته التي لم يتبق منها سوى حوالي 12 لوحة موزعة في عدد من المجموعات الفنية، في أرقى المتاحف حول العالم.أما اللوحة الثانية التي ستعرض في المزاد، فتعود للفنان الهولندي رامبرانت، وهي لوحة "إبراهيم والملائكة الثلاثة"، ورسمت اللوحة التي تعد من اللوحات الزيتية الجميلة التي تشبه الأحجار الكريمة، عام 1646 وهي من بين أفضل الأعمال التي تعود للعصر الذهبي للفنان الهولندى.وكان آخر ظهور للوحة في مزاد في لندن عام 1848، عندما بيعت مقابل 64 جنيها إسترلينيا. ومن المقرر عرضها في المعرض الحالي بسعر مقدر يتراوح بين 20 إلى 30 مليون دولار، ويشار إلى أن "سوذبيز" عرضت في أكتوبر 2018، لوحة زيتية نادرة رسمها رامبرانت في دبي، والتي استحوذ عليها متحف "اللوفر أبوظبي" لمجموعته الدائمة.

وبحسب بيان صحفي لدار "سوذبيز"، سيقام العرض في المستوى الأول، في قرية البوابة المبنى 3، بمركز دبي المالي العالمي، في 16 ديسمبر الجاري، وأعربت رئيسة مكتب "سوذبيز دبي"، كاتيا نونو، عن سعادتها بتمكن الدار من جلب أعمال رائدة في تاريخ الفن إلى دولة الإمارات، مضيفة أن عرض أعمال "الأساتذة الأعلى تقديرا" في تاريخ سوذبيز، في قلب دبي، من شأنه أن "يعزز التزامنا طويل الأمد بعرض أفضل ما نقدمه في جميع أنحاء العالم، بالمنطقة".ولفتت إلى أن هذا الأمر يسهم أيضا في "ترسيخ مكانة دولة الإمارات على المشهد الفني العالمي، خاصة أن أعمال كل من بوتيتشيلي ورامبرانت تحظى بشكل جمالي استثنائي"، معربة عن تطلعها لاستقبال أكبر عدد ممكن من عشاق الفن في مركز دبي المالي العالمي.

قد يهمك أيضا

سعد الخثلان يكشف علامات الرؤيا والفرق بينها وبين الحلم

المسجد الأموي في دمشق يستقبل أول صلاة جمعة بعد إغلاق دام شهرين

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الثلاثاء 8 كانون الأول / ديسمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:56 AM
الشروق    6:27 AM
الصلاةالظُّهْر    11:27 AM
الصلاةالعَصر    2:09 PM
الصلاةالمَغرب    4:27 PM
الصلاةالعِشاء    5:57 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-12-08 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:00 AM
    الشروق 6:34 AM
    صلاة الظُّهْر 11:29 AM
    صلاة العَصر 2:06 PM
    صلاة المَغرب 4:24 PM
    صلاة العِشاء 5:54 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-12-08 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:48 AM
    الشروق 6:21 AM
    صلاة الظُّهْر 11:16 AM
    صلاة العَصر 1:53 PM
    صلاة المَغرب 4:11 PM
    صلاة العِشاء 5:41 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-12-08 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:41 AM
    الشروق 6:16 AM
    صلاة الظُّهْر 11:08 AM
    صلاة العَصر 1:42 PM
    صلاة المَغرب 4:00 PM
    صلاة العِشاء 5:30 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-12-08 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:58 AM
    الشروق 6:32 AM
    صلاة الظُّهْر 11:26 AM
    صلاة العَصر 2:01 PM
    صلاة المَغرب 4:20 PM
    صلاة العِشاء 5:50 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

الكثير قيل حول الماضي الاستعماري للإمبراطوريات، والجدل لا ينتهي حول تأثير الاستعمار على الشعوب التي احتلتها تلك الإمبراطوريات. غير أن عام 2020 غير الكثير، ودفع مؤسسات عالمية للبحث في ماضيها لمحاولة مواجهته وتنقيته أو الاعتذار عنه، ففي بريطانيا، وجدت مؤسسات تُعنى بالبيوت التاريخية نفسها أمام حركة مناهضة العنصرية «حياة السود مهمة»، وأمام شكاوى كثيرة حول ما تضمه تلك البيوت من آثار للماضي الحافل بكثير من قصص الاستعباد والاستغلال البشري لشعوب وحضارات.
مؤسسة «ناشيونال ترست» التي تُعنى بالمئات من تلك البيوت والقصور قررت مراجعة تاريخ أصحاب البيوت التاريخية، ليس لتغييرها أو مسح الجوانب المسيئة منها، ولكن للاعتراف بممارسات عنصرية والتعريف بها، في إطار مراجعة تاريخية حديثة.نشرت المؤسسة سياستها الجديدة عبر «تويتر» وعلى موقعها الإلكتروني أواخر شهر أغسطس (آب) الماضي، وتناولت عدداً من القطع التي توجد في جنبات 300 بيت في رعايتها، والتي ترتبط بتجارة العبيد والاستعمار. وقال بيان المؤسسة إن هناك «عدداً من الأماكن في رعايتنا تحمل علاقات مباشرة أو غير مباشرة بالرقيق، من ضمنها قطع حصل عليها عبر العمالة القسرية».

وأضافت على موقعها: «الاسترقاق ممارسة دخلت في نسيج التاريخ البريطاني والعالمي لآلاف السنين. فعلى مدى 400 عام، استفاد البيض من الشعب البريطاني، والشركات والمؤسسات جنت ثروات ضخمة عبر استغلال الرقيق في العمل».وفي بيوت المؤسسة قطع كثيرة لها أهمية فنية وجمالية، وأيضاً لها تاريخ «مشين»، فهي متخمة باللوحات والتماثيل وأدوات المائدة المصنوعة من العاج، ومن المفروشات المصنوعة من الخشب الثمين، وغيرها من الأمثلة. وعلى موقع المؤسسة نماذج مختلفة لتلك القطع، مثل مفروشات مصنوعة من خشب الماهوغني المأخوذ من جزر الكاريبي في القرن الثامن عشر. ويحرص البيان على التنويه بأن الحصول عليها تسبب في معاناة إنسانية كبيرة.

ومن القطع الأخرى التي وضع الحساب صوراً لها أباريق الشوكولاته الساخنة التي كانت تعد مشروباً أرستقراطياً، وقطع أخرى صنعت من العاج، وهي صناعات كانت تعتمد كلية على العمالة المستعبدة.«ناشيونال ترست» أزاحت بعض تلك القطع من أماكنها، مثل تمثال لرجل أسود في وضعية الركوع من أراضي أحد القصور التابعة لها بمقاطعة تشاشير. وكان تعليق المتحدث باسم المنظمة: «لقد اتخذنا قراراً برفع التمثال من أمام البيت في (دانام ماسي)، حيث إنه تسبب في إثارة المشاعر والقلق بسبب الطريقة التي صور بها الرجل». وكان القرار بتغيير العرض بطريقة تضمن الإشارة لتاريخ العبودية وتجارتها «لا نريد أن ننكر أن تاريخ الإمبراطورية البريطانية هو جزء أساسي من نسيج تاريخ المباني لدينا».

ويشير الموقع إلى تأثير شركة الهند الشرقية للتجارة التي استخدمت ثراءها لغزو شبه القارة الهندية واستغلال ثرواتها، ويضرب مثلاً بمقتنيات روبرت كلايف، رئيس الشركة في القرن الـ18، الذي جمع ثروة طائلة صرف منها 100 ألف جنيه إسترليني لترميم «كليرمونت»، ضيعته الخاصة في مقاطعة «صري»، وابنه إدوارد كلايف، حاكم مقاطعة مدراس، وهو وراء هزيمة ومقتل حاكم مايسور، تيبو سلطان. ومقتنيات الأب والابن معروضة حالياً في «متحف كلايف» في قلعة «بويس»، وتضم قطعاً هندية، منها خيمة تيبو سلطان، ورأس نمر من الذهب المرصع بالجواهر كان يزين عرش الحاكم الهندي.

البروفسورة كورين فاولر، أستاذ تاريخ الاستعمار في جامعة ليستر، تساهم مع مؤسسة «ناشيونال ترست» في برنامج لتعليم الأطفال تاريخ الاستعمار، عبر تنظيم جولات في البيوت العريقة للتعريف بالجوانب المتعلقة بممارسات الاستعمار البريطاني. وحسب ما تذكره فاولر لموقع «بي بي سي»، فقد وجدت عبر أبحاثها أن ثلث البيوت التي تشرف عليها المؤسسة لها علاقات بممارسات استعمارية، وأضافت: «لم أتوقع أن تكون هناك نماذج كثيرة لتلك العلاقات، ولكن يجب القول إن العلاقة كانت وثيقة جداً».وطرحت د. فاولر عدداً من الأمثلة التي وجدتها خلال بحثها، منها لوحة تعرض في قصر «تشارلكوت» الذي يعود للقرن الـ16، تصور مالك القصر توماس لوسي وخلفة خادمه الأسود «نعتقد بأنه خادمه؛ نرى في اللوحة أنه يرتدي طوقاً معدنياً حول رقبته، ولا نعرف إن كان ذلك تصويراً للحقيقة أم أنه رمز لوضع الصبي».

وأضافت أن اللوحة لها أهمية خاصة، فهي «تفتح لنا تاريخ وجود السود في بيوت الإقطاعيين في القرن السابع عشر». وعبر البحث، وجدت فاولر إشارات إلى «وجود فتى أسود يعمل في القصر يصب شراب الشوكولاته الساخنة للضيوف».

وتشير فاولر إلى بيت تاريخي في مدينة ليفربول اسمه «سبيك هول»، يعود لعصر التيودور، تقول إنه يعد «مثالاً كبيراً لقصة الرقيق؛ البيت كان ملكاً لأسرتين في تاريخه: إحداهما عائلة (نوريس)، ومن أفرادها تاجر الرقيق ديفيد نوريس؛ ومن العائلة الثانية، ولقبها (وات)، هناك ريتشارد وات الذي امتلك سفينة خصصها لنقل العبيد لمزارع الرقيق».وفي ختام حديثها، تقول فاولر إن تجارة العبيد أسهمت في تكوين ثروات ضخمة استخدمت لبناء وترميم بيوت أصحابها، وما زالت تضم في أرجائها آثار تلك التجارة، ممثلة في الأعمال الفنية والمفروشات. وتقترح أن يكون هناك طريقة عرض تقدم الشرح التاريخي لها، لوضعها في إطار واضح يدين الممارسات القديمة، ويفتح الحوار مع الأجيال الجديدة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

يبدأ الصوت الفتي هامسا مشحونا بالشجى، وشيئا فشيئا يمتلئ لوعة دفينة مع شحنة شجن لا يدرك أبعادها سوي صاحبتها  .. يا بالي صبرًا... إن مع العسر يسرًا.. إنه "التبراع".. شعر المرأة الموريتانية ومساحة بوحها التي لا تحمل بصمة خاصة، رغم صدق عاطفته وفرادته التي قل أن يوجد لها نظير. قصيدة في شطرين التبراع هو نمط شعري فريد في شطرين متحدين قافيةً ومختلفين وزنًا، كما يوضح الشاعر حماده ولد أحمدو ياسين مقدم برامج الأدب الحساني بالإذاعة الموريتانية الرسمية: "التبراع شعر تاتي فيه  المرأة بأجمل وأرق التعابير في (تافلويتين) إحداهما من (حثو الجراد) والأخرى من (البتيت التام) تحملان تعبيرا صادقا عن شعورها في أغلب الحالات.. ويعتقد كثير من الناس أن التبراع خاص بالغزل لكنه يتناول أكثر أغراض الأدب مثل التوحيد والمدح وحتى الهجاء".

وتحمل تبريعة واحدة  " من المعاني والأحاسيس والعاطفة والمشاعر والأفكار والروحانية ما لا تحمله قصيدة من ألف بيت" تقول الشاعرة الموريتانية الفرانكفونية عائشة بنت أحمدو متحدثة.. وتعدد بنت أحمدو من بين خصائص التبراع مع الحياء والصدق والوفاء  " أنه النمط الشعري الوحيد المسموح للنساء بتناوله وهو خاص بمنطقة انتشار الحسانية وبنسائها ويمتاز بطبيعته الفريدة التي هي الحياء والسرية... وعلى عكس الشعر عند الرجال فالمرأة تتوقف عن قول التبراع عندما تكبر في السن ولا تسمح لنفسها به وتتجاهل ما قالت منه في الماضي وحتى حكايته لا تناسبها"

شعر مجهول النسبة والتاريخ

من غير المعروف تاريخيا متى ظهر التبراع.. لكن يرجح الشيخ سيدي عبد الله أستاذ النقد ومستشار وزير الثقافة الموريتاني أن التبراع وجد إلى جانب الشعر الشعبي في القرن الثاني عشر الهجري. ويوضح سيدي عبد الله أن التبراع "ظهر نتيجة للكبت الذي كانت تعاني منه المرأة الموريتانية في مرحلة من تاريخ المجتمع لأنها كانت مغيبة عن نوادي الإبداع ولا يمكنها التعبير عن المشاعر لأن ذلك لايليق بالمرأة..  وهناك جدل قديم حول المساهمة الشعرية للنساء فقد أورد صاحب (الوسيط) قصة الشيخ سيديا الكبير مع الشاعرة مريم بنت بُلاَّ التي أرسلت له قصيدة تمدحه فيها فقال إن المرأة كلها عورة.. غير أن صاحب كتاب (الشقرويات) وهو قريب للشاعرة يروي أن الشيخ سيديا إنما قال ذلك زجرًا لتلامذته أن يتكلموا في المرأة لا استنكارا لقرضها الشعر".

ويخلص د. الشيخ إلى أن "هذا الإشكال أدى إلى ظهور هذا النوع من الأدب الذي تعبر فيه المرأة عن مشاعرها تجاه الرجل وهو أمر غير مألوف في مجتمع إسلامي محافظ كالمجتمع الموريتاني". وإذا كان التبراع موجودا منذ القديم فإنه ظل في نطاق المسكوت عنه، حيث كان في أول أمره خاصا بالفتيات، كما توضح عائشة بنت أحمدو، "يتداولنه حينما يجلسن لوحدهن على كثيب في مأمن من الرقيب، يبحن من خلاله للصديقات بمشاعرهن وجديد حياتهن العاطفية".. ويقول الباحث الحسن ولد محنض، وهو أول من قدم أطروحة حول التبراع في موريتانيا، متحدثا "إن التبراع ظل مجهول المصدر حتى الستينات من القرن العشرين حيث كان ينسب للأعصار (مجموعة أصدقاء من ذات الفئة العمرية) لا للأشخاص" وهذا ما يذهب إليه الشيخ سيدي عبد الله "ما يميز التبراع في موريتانيا أن صاحبته مجهولة..  لكن ومع الزمن وتطور الاتصال أصبحت بعضهن معروفات فيقال فلانة (براعة).. وهذا أفقد النص لذته كما يقولا رولان بارت".

تراجع في الأهمية أم تغير في الدور؟

يرى الباحث الحسن ولد محنض أن "الساحة الثقافية في موريتانيا تشهد تراجعا سواء في الشعر الفصيح أو الشعبي أو التبراع أو الموسيقى أوغيرها نتيجة أن المجتمع بلغ في مرحلة ماضية مستوى عال في هذه المجالات ومنذ فترة وهو يعيش على ذلك الرصيد". ويصف ما يوجد الآن من التبراع بأنه "مجرد اجترار للماضي" معتبرا أن "الوقت والاهتمام الآن استغرقتهما الوسائط الجديدة.. كما أن الدافع للتبراع انتفى وهو تلك الحالة العاطفية الخاصة التي أصبحت تجد بدائل متعددة للتعبير عنها". ويوضح الشاعر حماده ولد أحمدو ياسين أن "كثيرا من النساء تخلين عن التبراع كما تخلى الرجال عن الغزل العفيف.. ولعل مرد ذلك أن ما كان يعيشه الطرفان من حرمان من اللقاء وما ينتج عن ذلك من لوعة وشوق، لم يعد موجودا بسبب الواتساب والفيسبوك وغيرها من الوسائط التي جعلت الفراق هو المطلب بدلا من اللقاء". ورغم أن التبراع أصبح نمطا شعريا معترفا به في المجتمع الموريتاني ومنسوبا في كثير من الحالات لقائلته فلم يصل الأمر لظهور ديوان "براعة" أوتنظيم مسابقة أدبية في التبراع.. لكن المانع من ذلك انتفى ولم يبق منه إلا رهبة البداية الجديدة.

قد يهمــك أيضـــا: 

شيخة المطيري وأشرف جمعة يشدوان عذب القصائد في "الشارقة الدولي للكتاب"

اتحاد الكتاب يكرم مجموعة من الأدباء والشعراء والباحثين

عبر لوحات فن تشكيلي ومنتجاتٍ يدويّة وتراثيّة، شاركَ نزلاء سجن دمشق المركزي بفعالية أيام الثقافة السورية التي أطلقتها وزارة الثقافة قبل أيام في العاصمة دمشق تحت شعار "ثقافتي هويتي"، وشهد بهو سجن دمشق المركزي، الأربعاء، حفل افتتاح معرض لوحات فن تشكيلي وأعمال يدويّة وتراثيّة أبدعتها أياد نزلاء ونزيلات السجن، وذلك بحضور وزيرة الثقافة السورية لبانة مشوح ووزير الداخلية اللواء محمد الرحمون، كما تم افتتاح قسم جديد في مكتبة السجن.
وزيرة الثقافة السورية لبانة مشوح أوضحت، أن ما شاهدته في المعرض من أعمال يدويّة ولوحات فنيّة كان مثيراً للإعجاب، مشيدةً بالإتقان العالي والمهارة الموجودة في هذه القطع التي أنجزها نزلاء ونزيلات السجن بعد اكتسابهم الخبرات خلال فترة وجودهم في السجن.

وعبرت الوزيرة السورية عن دعمها الكامل لنزلاءِ السجن، مشيرةً إلى أن وزارتها على استعداد لتلبية كل متطلبات نزلاء السجن الثقافية، وأضافت: "سنفرد للنزلاء في مراكزنا الثقافية أقساماً لعرضِ وبيع منتجاتهم، وسنفرد لهم حيزاً في خان أسعد باشا في دمشق القديمة مع شيوخ الكار للترويج لهذه المنتجات"، حيث يُعتبر سجن دمشق المركزي (عدرا) هو أحد أهم وأكبر السجون الموجودة في سوريا، حيث يتبعُ مباشرة لوزارة الداخلية التي تشرف عليه، ويحتوي على أربعة عشر جناحاً موزعة حسب أنواع الجرائم.

"حاولت استغلال وقتي بتعلم مهنة صناعة الخزفيات، وقدم السجن كل الظروف الملائمة حتى أستطيع التعلم، وبالفعل اليوم بدأت أُنجز وأُبدع في صناعة الخزفيات" يتحدثُ السجين باسل الطفيلة عن مشاركته في معرضِ المهن اليدويّة، معبراً فرحته بمستوى المهارة العالي الذي وصل إليه في هذه الحرفة، ويضيف "الفكر المبدع كان دائماً موجود لدي، واليوم وخلال السنتين التي قضيتهما في السجن استطعت توظيفه في المكان الصحيح لأُنتج هذا التّحف الفنيّة".

النزيل أحمد ريمي الذي يقضي محكوميته داخل سجن دمشق المركزي، شاركَ هو الآخر في المعرض بعددٍ من لوحات الفن التّشكيلي حيث تمكن من استغلال وقته في السجن بتطوير موهبته القديمة، يقول إن "موهبة الرسم موجودة لدي قبل دخولي السجن، وهنا قمتُ بتميتها بمساعدة القائمين على السجن حيث عملوا على تشجيعي لتطويرها وساعدوني على تأمين كافة المستلزمات، وأصبحت أقضي معظم وقتي في الرسم والتخطيط، حيث تعلمت إلى جانب الرسم فن زخرفة الخطوط التي لم يكن لدي أي خبرة فيها سابقاً".

ويصلُ عدد النزلاء من المحكومين في سجن دمشق المركزي بحسب الإحصاءات الرسميّة إلى 6900 سجين (6500 من الذكور، 400 من الإناث)، ويأتي ذلك بعد انخفاض أعداد النزلاء داخل السجن إلى النصف بموجب مرسوم العفو الأخير الذي أصدره الرئيس السوري بشار الأسد، بينما وصلت نسبة الذين حصلوا على شهادة أو من تعلّم مهنة في السجن ما بين 30 إلى 40 بالمئة من عدد النزلاء.

"عندما يدخل المحكوم إلى السجن ننسى جرمه ويتم التعامل معه بمنتهى الإنسانية، له حقوق وعليه واجبات"، هكذا وصف مدير إدارة السجون في سوريا العميد عبدو كرم حال السجون السورية ، وتابع بالقول "اليوم الفعالية التي ترعاها وزارة الثقافة تحت عنوان (ثقافتي هويتي)، هي تعبّر بشكلٍ أو بأخر عن هويّة السجن وهويّة السجين، فالسجن هو مكان للتأهيل والإصلاح، حيث يجري تأهيل السجين على عدّة صعد علمية وثقافية ومهنية واجتماعية ومسلكية وخدمية"، مؤكداً أن الغاية من كل ذلك هو أن يخرج السجين إلى المجتمع مجدداً وبأسرع وقت، ليمارس دوره كعنصر فاعل وإيجابي في أسرته ووطنه.

وكانت احتضنت العاصمة السورية الإثنين الماضي، انطلاق فعاليات احتفالية أيام الثقافة السورية التي نظمتها وزارة الثقافة بمناسبة الذكرى الـ 62 لتأسيسها تحت عنوان (ثقافتي.. هويتي) في دار الأسد للثقافة والفنون، حيث شملت أكثر من 90 نشاطا متنوعاً في المجالات الفنية والسينمائية والمسرحية والفكرية والتراثية واستمرت حتى اليوم الخميس وذلك بمختلف المحافظات السورية.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

تلقت شرطة «كامبريدج شاير»، بشرق إنجلترا، بلاغاً عن سرقة مخطوطات عالم التاريخ الطبيعي والجيولوجي البريطاني شارلز داروين، من مكتبة جامعة كامبريدج بعد عقدين كاملين من آخر مرة شوهدت فيها. وكان موظفو المكتبة يعتقدون حتى عام 2000 أن المقتنيات الثمينة ربما أعيدت إلى الأرفف الخطأ، ولم يبلغوا الشرطة بالسرقة حتى 20 أكتوبر (تشرين الأول) من العام الحالي. وأفادت الشرطة بأنها بدأت تحقيقاً، وأخطرت الإنتربول باختفاء المخطوطات الثمينة، حسب صحيفة «ميترو» اللندنية. وحسب مسؤولي المكتبة، من الصعب تقدير قيمة المخطوطات، نظراً لطبيعتها الفريدة، لكن من المحتمل أن تصل إلى عدة ملايين الجنيهات الإسترليني. كانت المرة الأخيرة التي شوهدت فيها المخطوطات، بما في ذلك رسم شجرة الحياة الأصلي لدارون في عام 1837، عندما خرجت للتصوير بوحدة التصوير الفوتوغرافي التابعة للمكتبة، حيث جرى تسجيل العمل على أنه استكمل في نوفمبر (تشرين الثاني) 2000، واعتُقد وقتها أن المخطوطات قد أعيدت إلى الأرفف.

وخلال عملية مراجعة روتينية لاحقة جرت في يناير (كانون الثاني) 2001، تبين أن الصندوق الأزرق الصغير الذي يحتوي على دفاتر الملاحظات لم يعد إلى مكانه الصحيح. وقالت الدكتورة جيسيكا غاردنر، مديرة مكتبة الجامعة التي تعمل في مجال خدمات المكتبات منذ عام 2017، إن «مديري المكتبة السابقين اعتقدوا أن المخطوطات ربما أعيدت إلى الرف الخطأ، ولذلك أجروا عمليات بحث مكثفة طيلة السنوات الماضية. والآن راجعنا ما حدث بالكامل، وتوصلنا إلى استنتاج مفاده أن فترة ترميم وتوسعة المكتبة تزامنت مع اختفاء المخطوطات، مما يرجح احتمال أن تكون قد سرقت خلال تلك الفترة». أبلغت الدكتورة جاردنر الشرطة بالأمر، وحسب نصيحة خبراء خارجيين، فقد تم توزيع نشرة ببيانات المخطوطات، وجرى إخطار «قسم الأعمال الفنية والجرائم المتخصصة» بشرطة «متروبوليتان»، غير أن معلومات جديدة لم ترد بهذا الشأن. وقال الدكتور مارك بورسيل، نائب مدير مجموعات الأبحاث، إنه واثق من أن المخطوطات لا يمكن بيعها في السوق المفتوحة، وأنه من الممكن أن تكون «قد أخفيت».

قد يهمــــك ايضـــا: 

كورونا يواصل انتشاره حول العالم وحصيلة الإصابات تتخطّى حاجز الـ4 ملايين

بكين تؤكّد عدم تسجيل أي إصابات محلية جديدة بفيروس "كوفيد-19" القاتل

شهدت فعاليات اليوم الأخير من الدورة الـ39 لمعرض الشارقة الدولي للكتاب جلسة حوارية افتراضية بعنوان "عالمين" استضافت الكاتبة والروائية الأوغندية جينيفر نانسوبوجا ماكومبي، والروائي والشاعر الإماراتي سلطان العميمي. وتطرقت الجلسة إلى أثر التقاليد الشفهية في الثقافتين الأوغندية والإماراتية، بالإضافة إلى مدى تأثر نتاج الكتاب بالظروف الراهنة والتداعيات التي فرضتها جائحة "كوفيد-19"، وفقاً لوكالة أنباء الإمارات "وام". وأشارت ماكومبي إلى أن الكتابة عن ثقافة غير معروفة للعالم يعتبر تحدياً للكاتب، وخصوصاً الثقافة الأفريقيّة التي تتطلب مهارات معينة ومفردات خاصة تتيح للقرّاء حول العالم ليس فهمها فحسب بل واستحضار الصور المطابقة للمفردات، مما يساهم في تحويل التراث الأدبي الأفريقي من البعد المحلي إلى البعد العالمي. بدوره أعرب الشاعر الإماراتي سلطان العميمي عن فخره واعتزازه بالتراث والتاريخ والهوية الإماراتية، مؤكداً أن ثقافات الأمم وموروثها من العادات والتقاليد يؤثر بشكل كبير في أعمال أدبائها فالكاتب عادة ما يبدأ بمحيطه الجغرافي والديموغرافي قبل أن يتحول إلى الكتابة العابرة للحدود. وشدد على ضرورة تنوّع الكتابة كأداة للتواصل مع الآخر والاطلاع على ثقافته أيضاً.

قد يهمك ايضا :

6 إصابات بكورونا في "جديدة الفضل" في سورية

تأجيل مباراة مانشستر سيتي وأرسنال في الدوري الإنجليزي بسبب "كورونا"

كشفت رانيا حدادين عضو مجلس أمناء مؤسسة سيدة الارض الفلسطينية عن تحضيرات مكثفة وحثيثة تجري لإنطلاق الاحتفالات العالمية التي تنظمها المؤسسة سنوياً والتي يعد أبرزها تكريم شخصية عالمية تدعم القضية الفلسطينية  ، وقالت الناشطة السياسية والحقوقية الاردنية رانيا حدادينإن الاحتفالية العالمية لتكريم شخصية العام في شهر ديسمبر لعام 2020 ميلادية  ستتم تحت شعار " فلسطين قضية الأحرار" انطلاقًا من رسالة المؤسسة في تعزيز ثقافة تثمين الجهود لكل شخصية فلسطينية وعربية واجنبية لها بصمة إيجابية في خدمة القضية الفلسطينية  في مختلف المجالات الفكرية والثقافية والفنية والإعلامية والعلمية والبحثية والنضالية والتضامنية، وتأكيدًا على حرصها المبدئي الدائم والمتواصل في إبراز الصورة الفلسطينية الحضارية المشرقة عبر قارات العالم أجمع .

ووصفت السيدة  رانيا حدادين المرحلة التي تمر بها القضية الفلسطينية  بأنها دقيقة  ، ولهذا فإن  تكريم شخصية العام الداعمة للقضية الفلسطينية على مستوى العالم يؤكد  للجميع ،  أن هذه القضية هي  قضية أحرار العالم ،  وسيكون هذا العام مناسبة تلتقي فيه  شخصيات رفيعة المستوى من الوطن العربي والعالم  والتي عرفت  بدعمها  الموقف الفلسطيني وعدالة القضية التي يناضل من أجلها الشعب الفلسطيني . وسبق للرئيس التنفيذي للمؤسسة  الدكتور كمال الحسيني، أن أعلن ان  الإعداد والتنسيق  والتواصل مستمر مع كافة الجهات والشخصيات المعنية تمهيدا لإطلاق هذه التظاهرة الحضارية العالمية من أجل فلسطين.

وفي لفتةٍ وطنية تهدف الى   لفت الاهتمام   بقضيةالأسرى الفلسطينين في سجون الاحتلال الاسرائيلي ، كشف الحسيني بأنه سيكون الى جانب   كل كرسي  تجلس عليه شخصية مكرّمة ، ستكون صورة أسير من أسرانا البواسل، على الكرسي المحاذي، كون قضية الأسرى هي أشرف قضية تحمل مشاعل الحرية.ونوّه المستشار الإعلامي للمؤسسة زياد المبسلط، إنه تم إطلاق برومو إعلانية لهذا الحدث، يسلط الضوء على بعض أهم محطات (تكريم شخصية العام) عبر ال 13 عامًا الماضية.كما أضاف أن هناك شخصيات فنية عربية معروفة ستشارك في حي مباشر عبر نظام الدائرة المغلقة (الفيديو كونفرنس) خلال إنطلاق الاحتفالات من مدينة رام الله بحضور شخصيات رسمية واعتبارية، وحشد إعلامي تمت دعوته  لتغطية ونقل الحدث لجميع أنحاء العالم ، مشيرًا إلى وجود العديد من الفقرات والمفاجآت الأخرى.وأوضح المبسلط بأن اللقاءات والمشاورات متواصلة في مقر المؤسسة في مدينة  رام الله بين طواقم العمل المتخصصة لإطلاق هذا الاحتفال في موعده بالمستوى الذي يراعي المعايير الصحية في ظل تفشي جائحة كورونا.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

أفادت تقارير بتعرض نحو 70 قطعة أثرية من بينها قطع فرعوينة لتخريب متعمد في جزيرة المتاحف بالعاصمة الألمانية برلين.وبحسب الأنباء فقد تعرضت القطع الموجودة في متحف بيرغامون والمتحف الجديد والمعرض الوطني القديم ومواقع أخرى للرش بسائل زيتي في 3 أكتوبر الجاري.وتشمل الأعمال التي تعرضت للتخريب توابيت فرعونية وتماثيل حجرية ولوحات من القرن 19، وترك السائل الزيتي بقعا واضحة على القطع الأثرية.

ووصف الهجوم بأنه الأكبر من نوعه على قطع أثرية وفنية في تاريخ ألمانيا ما بعد الحرب.وفتحت الشرطة الألمانية التحقيق في الحادثة، حيث تشير أصابع الاتهام بضلوع مؤيدي نظريات المؤامرة من اليمين المتطرف في الهجوم.ومن المتاحف التي تعرضت للهجوم: متحف بيرغامون، الذي يحتوي على مذبح بيرغامون الشهير والذي أقامه الملك يومينس الثاني في القرن الثاني قبل الميلاد.تجدر الإشارة إلى أن أتيلا هيلدمان، الذي روّج نظريات مؤامرة بشأن وباء كوفيد-19، قد زعم أن أحد جزيرة المتاحف هو "عرش الشيطان" - في إشارة لمتحف مذبح بيرغامون.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

دشّن مجموعة من الشباب المصريين المتطوعين، مُبادرة لرفع القمامة من محيط المباني الأثرية «المنسية» في العاصمة المصرية القاهرة، وركزوا نشاطهم على المباني المغلقة منذ سنوات طويلة. وبدأوا مشروعهم بتنظيف قُبة الحصواتي في منطقة الإمام الشافعي (جنوب القاهرة).وتزامنت جولات المتطوعين مع بدء إنارة قُبتي حوش الباشا، والإمام الشافعي ضمن الاستعداد لموكب نقل المومياوات الملكية من المتحف المصري في التحرير إلى متحف الحضارة بالفسطاط، في الوقت الذي بدأت الإدارة العامة للقاهرة التاريخية عملية تنظيف أسطح البنايات الأثرية بشارع المعز التاريخي قبل دخول الشتاء.

واستغرقت عملية تنظيف قُبة الحصواتي وإزالة القمامة من محيطها يوماً كاملاً تضمن جولات لإجراء نقاشات مع سكان المنطقة، بهدف توعيتهم بمسؤوليتهم المجتمعية في الحفاظ على الآثار، والتشديد على عدم إلقاء القمامة بجانب المباني الأثرية، ووفق زيزو عبده، أحد مؤسسي المبادرة، فإنّ «السكان أبدوا تجاوباً وتعاوناً كبيرين، وتطوع بعضهم للمساعدة خلال عملية التنظيف، كما أحضروا المياه وأعدّوا الشاي لنا في منازلهم خلال فترات الاستراحة من التنظيف»، ويقول عبده لـ«الشرق الأوسط»، إنّ «المشاركين في المبادرة مجموعة من الشباب من أعمار مختلفة، بعضهم طلاب في الجامعات، وأطباء ومهن متنوعة، جمعهم عشقهم للآثار حتى إنّ البعض يطلق علينا (مجاذيب القاهرة التاريخية)، لأنّنا نحب التجول بشكل دائم في حواريها وأزقتها ومعالمها غير الشهيرة».

ويستعد المتطوعون إلى الانتقال لعمليات نظافة مستمرة لمعالم أثرية أخرى في مناطق مختلفة بالقاهرة التاريخية، حسب عبده، الذي يضيف: «حصلنا على تصريح من وزارة السياحة والآثار المصرية لتنظيف المباني الأثرية، حيث رافقنا اثنان من مفتشي الآثار بالمنطقة، ونعتزم تنظيف أماكن أثرية أخرى عقب الحصول على التّصاريح اللازمة».ويعود تاريخ قُبة الحصواتي في مقابر الإمام الشافعي (جنوب القاهرة) إلى العصر الفاطمي، وتمثل نموذجاً معمارياً فريداً بطرازها المميز وتصميمها وزخارفها، وهي واحدة من آثار إسلامية كثيرة في المنطقة مغلقة منذ سنوات.

وأدّى إنشاء متحف الحضارة في الفسطاط إلى تسليط المزيد من الضوء على منطقة الإمام الشافعي وآثارها المتنوعة، وبدأت قبل أيام عملية إضاءة بعض قباب المنطقة، من بينها قبة حوش الباشا، وقبة الإمام الشافعي استعداداً لموكب نقل المومياوات الملكية من المتحف المصري بالتّحرير، إلى متحف الحضارة، حسب محمود عبد الباسط، مدير عام القاهرة التاريخية، الذي يقول لـ«الشرق الأوسط» إنّ «عدداً كبيراً من البنايات الأثرية في القاهرة التاريخية التي تقع وسط مناطق سكانية مزدحمة مغلقة منذ سنوات، وتعاني من إلقاء المواطنين القمامة في محيطها لأنّها مغلقة، لذلك قمنا بالتّعاقد مع شركة نظافة متخصصة تقسم المناطق بالتبادل، حيث تنتقل من منطقة إلى أخرى بشكل دوري، ويعمل بالشركة بشكل يومي 162 عامل نظافة، ممّا يمكننا من إرسال بعض العمال لإزالة القمامة بشكل عاجل في مناطق خارج جدول تحركات الشركة اليومي».

ويؤكد عبد الباسط «أهمية مُبادرة الشباب لسعيها إلى نشر الوعي بين المواطنين، خصوصاً سكان المناطق الأثرية، بضرورة الحفاظ عليها، وعدم إلقاء القمامة بها، ونحن نفتح المجال ونشجّع أي عمل تطوعي للحفاظ على الآثار، ونعمل بالشراكة مع جمعيات أهلية تتولى نظافة أو ترميم بعض البنايات الأثرية، إذ يحتاج الأمر إلى جهد مجتمعي متكامل».

في سياق متصل، بدأت الإدارة العامة للقاهرة التّاريخية حملة لتنظيف أسطح البنايات الأثرية بشارع المُعز أحد أشهر شوارع القاهرة الفاطمية استعداداً لأمطار فصل الشتاء، يقول عبد الباسط، «بدأنا حملة لتنظيف أسطح البنايات الأثرية لشارع المعز، وصيانة فتحات تصريف مياه الأمطار استعداداً لفصل الشتاء، وتجنباً للمشكلات التي تتسبب فيها الأمطار».

ويقول الدكتور محمد حسام الدين إسماعيل، أستاذ الآثار الإسلامية في جامعة عين شمس، رئيس مجلس إدارة جمعية التراث والفنون التقليدية لـ«الشرق الأوسط»، «إن المبادرات الشبابية يمكن أن تكون نواة جيدة لنشر الوعي بين السكان الذين يعيشون بجانب بنايات أثرية مغلقة ومهملة»، لافتاً إلى «قيام العديد من الجمعيات الأهلية المتخصصة في التراث بجهد كبير في هذا المجال بالتنسيق مع المؤسسات الرسمية».المبادرات الشبابية الخاصة بتنظيف المباني الأثرية ليست جديدة من نوعها في مصر، ففي شهر نوفمبر (تشرين الثاني) من العام الماضي، شارك طلاب جامعة الإسكندرية في تنظيف آثار محافظة الإسكندرية ضمن الاستعدادات لاستقبال الحركة الشتوية الوافدة، تحت عنوان «حكاية تاريخية».

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

بعد أن علّقت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي في منتصف شهر رجب الماضي برامج الزيارة في معرض عمارة الحرمين الشريفين، وذلك ضمن الإجراءات الاحترازية الموصى بها لمنع انتشار فايروس "كورونا"؛ حرصاً منها على سلامة الزوار، وجه الرئيس العام الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس بإعادة فتح برامج الزيارة للمرافق الخارجية التابعة للرئاسة تدريجياً وفق الإجراءات الاحترازية ابتداءً من ١/ ٣/ ١٤٤٢ هجرية، ومن ضمنها معرض عمارة الحرمين الشريفين.

ويعد المعرض أحد أهم المواقع البارزة بمكة المكرمة، وهو فريد من نوعه على مستوى العالم، كونه يختص بعرض مقتنيات الحرمين الشريفين على مر التاريخ.كما يحتوي بعض المقتنيات والعناصر المعمارية والنقوش الكتابية، ويمثل نقلة نوعية وحضارية وثقافية فريدة على مستوى العالم الإسلامي، وكما أنه أصبح من أهم معالم مكة المكرمة الذي افتتحه الأمير الراحل عبدالمجيد بن عبدالعزيز في 25/10/1420 هجرية، على مساحة إجمالية قدرها (1200 متر مربعا) وقد روعي في تصميمه الخارجي التناسق مع النمط الإسلامي الفريد والطراز المميز لعمارة المسجد الحرام.

ويشتمل المعرض في أقسامه على سبع قاعات توجد بها مقتنيات وصور تمثل جزءا ووثيقة من التاريخ الإسلامي ويوجد به مجسم للمسجد الحرام وساحاته وأروقته، وكذلك صور قديمة للحرمين الشريفين وكذلك سلم خشبي كان يستخدم للدخول إلى الكعبة المشرفة يعود تاريخه لعام 1240هـ/1824م.

ومن محتويات المعرض العديد من مقتنيات الكعبة المشرفة، ومنها نماذج للكسوة قديماً ولستارة الكعبة، كما يضم عددا كبيرا من الصور النادرة للحرمين الشريفين، بالإضافة إلى المخطوطات التي تحتوي على نسخ مصورة من المصحف العثماني، والذي كتب في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان.كما توجد في المعرض قطع أثرية تخص المسجد النبوي، من أبرزها منبر يعود تاريخه لعام 998هـ/1589م ويحتوي أيضا على أجزاء من فوهة بئر زمزم بطوقها وغطائها ومجسم طولي للبئر يوضح تفاصيل بئر زمزم.

ويحتوي المعرض على مقتنيات تاريخية بلغت 200 قطعة شملت القطع الأثرية والصور التي توضح التوسعات الكبيرة والمتتالية التي شهدها الحرمان الشريفان عبر العصور المختلفة، وعلى وجه التحديد التوسعات غير المسبوقة التي تمت خلال العصر السعودي.هذا ومن خلال التوسعات التي تمت في الحرمين الشريفين تجمعت لدى الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بعض المقتنيات والعناصر المعمارية والنقوش الكتابية من الحرمين الشريفين، فرأت الرئاسة أنه من المناسب عرض بعض هذه المقتنيات في معرض خاص بها، فقد جرى عمل الدراسات اللازمة وترميم واختيار القطع الأثرية والنقوش الكتابية من قبل فريق متخصص من الفنيين، وقد ساعد هذا على إتمام هذا المشروع الثقافي والحضاري، والذي أصبح من أبرز المعالم الحضارية والثقافية في العاصمة المقدسة مكة المكرمة، والذي يحرص الكثير من الزوار من داخل السعودية وخارجها على زيارته والاطلاع على محتوياته.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

توسعت مؤسسة فاروق حسني للثقافة والفنون، مادياً وفنياً، وضاعفت عدد جوائزها الفنية خمسة أضعاف، لتطلق في عامها الثاني خمس مسابقات في مجالات الفنون المختلفة، بواقع ثلاث جوائز في كل مسابقة، بدلاً من مسابقة وجائزة واحدة في العام الماضي.وأطلق الفنان فاروق حسني، رئيس مجلس أمناء المؤسسة ووزير الثقافة المصري الأسبق، الدورة الثانية من جوائز الفنون، في مؤتمر صحافي محدود، مساء أول من أمس، تضمنت أربع مسابقات جديدة، في مجالات النحت والعمارة والتصوير الفوتوغرافي، والنقد الفني، إلى جانب المسابقة الخاصة بفن التصوير (الرسم) التي أطلقت العام الماضي.

وقال حسني : إنّ «المؤسسة تسعى إلى دعم شباب الفنانين في مختلف المجالات، وكان لا بدّ أن تتوسّع الجوائز لتشمل مجالات فنية مختلفة، تساهم في تنشيط الساحة الفنية المصرية»، مشيراً إلى أنّ «خطة المؤسسة منذ البداية تعتمد على إثراء الحركة الفنية في المجالات المختلفة، من خلال مسابقات وأنشطة متنوعة، يتم التوسع فيها بشكل تدريجي، لذلك قدمنا جائزة واحدة فقط في الموسم الأول، كنوع من الاختبار، وبعد مطالبات شباب الفنانين تم زيادتها إلى خمسة، وزيادة قيمتها المادية»، معلناً عن نيته زيادة الأنشطة والجوائز في المستقبل تنفيذاً لأهداف المؤسسة.

وافتتحت مؤسسة فاروق حسني في29 سبتمبر (أيلول) عام 2019. وأطلقت وقتها جائزة في الرسم بقيمة 50 ألف جنيه (الدولار الأميركي يعادل نحو 16 جنيهاً مصرياً) فازت بها إيمان عبد الرحمن حسين، ونظمت المؤسسة في يناير (كانون الثاني) الماضي معرضاً ضم أعمال 71 فناناً وفنانة تقدموا للمسابقة من أصل 453 متسابقاً.وقال الدكتور هاني أبو الحسن، الناقد الفني ورئيس قسم المسرح بكلية الآداب جامعة الإسكندرية، وعضو لجنة تحكيم مسابقة النقد الفني، لـ«الشرق الأوسط»، إن «تنظيم مسابقة للنقد الفني هو إثراء للحركة الفنية، فالنقد هو مرآة الفنان، وبالنقد الفني الجاد والبناء تنمو الحركة الفنية»، مشيراً إلى أن «الحركة النقدية في مصر، لم تحظ أخيراً بالدعم الكافي، وربما ليست على نفس مستوى الحركة الفنية، ومن هنا تكمن أهمية هذه الجائزة».

بدوره أكد الكاتب محمد سلماوي، عضو مجلس أمناء المؤسسة، أنّ «المؤسسة نجحت في اختبارها الأول، وجذبت عدداً كبيراً من الشباب في مسابقتها الأولى، ومن هنا كان لا بدّ من زيادة النشاط، وتنويع الجوائز لتشمل فروع الفن المختلفة».وتبلغ قيمة الجوائز في كل مسابقة 100 ألف جنيه، موزعة كالتالي 50 ألف جنيه مصري للمركز الأول، و30 ألف جنيه مصري للمركز الثاني، و20 ألف جنيه للمركز الثالث، باستثناء مسابقة النقد الفني، التي تبلغ قيمة الجوائز فيها 30 و20 و10 آلاف جنيه على التوالي.

قد يهمك ايضا:

مؤسسة فاروق حسني تؤكد الانتهاء من استلام المشاركات في مسابقة الفنون 2020
مؤسسة فاروق حسني للثقافة والفنون تطلق الدورة الثانية من جوائزها للفنون

في مزاد يترقبه الكثيرون من هواة القطع الفنية النادرة، تبيع دار «كريستيز - فرنسا» في الأول من الشهر المقبل أكتوبر (تشرين الأول)، مجموعة من اللوحات وقطع الأثاث العائدة للأمير صدر الدين أغا خان، الدبلوماسي السويسري والمفوض السامي السابق. وهي مجموعة تعود أيضاً لزوجته الأميرة عليا سرسق، التي كانت شريكته في هوايته الفنية ومن أشهر جامعي التحف في العالم. وتقيم الدار، اعتباراً من اليوم، معرضاً للمجموعة في قصر «دروو» للمزادات في باريس، يتيح الاطلاع عليها كاملة قبل أن تتفرق.

الأمير صدر الدين، المولود في باريس والمتوفى عام 2003 عن 70 عاماً، هو النجل البكر للسلطان محمد شاه أغا خان الثالث، زعيم الطائفة الإسماعيلية المنتشرة في 25 بلداً. ووالدته هي أندريه جوزفين كارون، ملكة جمال فرنسا لعام 1933. وهو قد تلقى تعليمه في جامعة «هارفارد» الأميركية وكان مولعاً بالفنون وقضايا البيئة، وتولى من دون مقابل مهمة المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين بين عامي 1965 و1977. ونظراً لوجود مرتب لهذا المنصب فإنه طلب أن يكون مرتبه دولاراً واحداً في السنة.حمل صدر الدين أغا خان مجموعة من أرفع الأوسمة البريطانية والبولونية والفرنسية والسويسرية. وكان عضواً في أكاديمية الفنون في الولايات المتحدة، وقد زار مصر قبل وفاته والتقى الرئيس الأسبق حسني مبارك بترتيب من الصحافي محمد حسنين هيكل. ومن المعروف أن للطائفة الإسماعيلية النزارية امتداداً في مصر وصعيدها منذ العصر الفاطمي.

رحل صدر الدين أغا خان عن 70 عاماً بالمرض الخبيث، عام 2003 دون أن يخلف ولداً، ودُفن في سويسرا. وكان قد تزوج مرتين، الأولى من عارضة الأزياء البريطانية، الهندية الأصل، نينا داير، والثانية من كاثرين بريكيتي سرسق التي حملت بعد الزواج اسم الأميرة عليا وشاركته هوايته في اقتناء التحف الفنية وبقيت معه لحين رحيله. وكاثرين من مواليد الإسكندرية في مصر عام 1938، وكانت قبل ارتباطها بالأغا خان زوجة للأرستقراطي اللبناني سيريل سرسق، ابن نيقولا سرسق ودونا فكتوريا، دوقة كاسانو.ومن المنتظر أن تتركز المنافسة على لوحات وتخطيطات لعدد من كبار رسامي القرن العشرين، وعلى رأسهم بابلو بيكاسو وغوستاف كلمت وراؤول دوفي.كما من الممكن، رغم أزمة «كورونا» التي تشل المبادلات التجارية، أن تنال قطع المجوهرات الراقية أسعاراً تفوق ما هو مقدر لها في الأساس.ويتضمن البيع، أيضاً، أواني خزفية تاريخية وأرائك وسجاداً وستائر، إلى جانب طاولات وكراسي ومصابيح إنارة تحمل تواقيع كبار مصممي أواسط القرن الماضي.

قد يهمك ايضا:

لوحة نادرة لبوتيتشيلي في مزاد وتوقعات بسعر "خيالي"
منظمة الصحة العالمية تخشى تسجيل مليوني وفاة بوباء "كورونا"

«الفلكلور الشعبي»، «أيقونات الموضة»، «ملامح الخمسينيات»... مفردات تعكس حالة من الحنين للماضي، والشجن لما افتقده المصريون في حياتهم الحالية بفعل نمط الحياة الاجتماعي والاقتصادي.ولأجل التذكير بهذا الماضي، وإعادة ملامح قضت عليها تغيرات الزمن؛ تجتمع هذه العناصر كمفرداتٍ تشكيلية، على يد الطبيبة الفنانة بسنت عبد الرازق، بمعرضها «سحر الشرق»، في قاعة الأرض بـ«ساقية الصاوي» بحي الزمالك، حيث تستلهمها عبر 30 لوحة، معبرة عما يدور في وجدانها، وأحاسيس ومشاعر بنات جيلها، مُذكرة بمعاني الجمال، متخذة النساء المصريات رمزاً لهذا المفهوم، حيث تحولن إلى بطلات لبورتريهات المعرض.

تقول صاحبة المعرض المستمر حتى يوم غد 29 سبتمبر (أيلول): «بسبب طبيعة الحياة أصبح كثيرون منا لا وقت لديهم، مما أدى لافتقادنا مفردات كثيرة في حياتنا الحالية أبرزها المشاعر، كما افتقدنا مفردات أخرى على مستوى المجتمع مثل الذوق والجمال، بل تغيرت مقاييسنا للجمال، وأصبح الحكم عليه بمعايير الخارج، فأصبح له شكل معين لا علاقة له بنا، رغم أنه في فترة الخمسينيات من القرن الماضي على سبيل المثال كانت القاهرة مصدر الموضة والجمال، بل كانت مدينة الأناقة والفن في الشرق الأوسط، والعاصمة التي تجمع وتتعايش فيها كافة الجنسيات من بلاد العالم».

تستطرد: «لذا حاولت أن أعبر عن هذه المعاني المفتقدة في أعمال فنية، لذا كان اختيار عنوان «سحر الشرق»، لأعبر من خلاله عن عراقة الماضي، مستلهمة حكايات الفلكلور الأصيلة، والألوان الشعبية الصاخبة، ولمحات من هذا الماضي الجميل المفتقد، ولأعبر كذلك عن الطريقة التي أرى بها السيدات المصريات، وما أتمناه من رجوعهن مجدداً كأيقونات للجمال، بعد أن توارى لديهن ذلك بسبب ظروف متعددة ومتعاقبة، ولأقول عبر لوحاتي أن الجمال الشرقي والعربي يظل له رونقة، وأن المرأة العربية من أجمل النساء في العالم، ليس فقط من ناحية المظهر، بل والجوهر أيضاً، حيث تتحلى بقوة التحمل، والشخصية المتزنة».

هذا الانحياز من جانب صاحبة المعرض لبنات جنسها يمكن قراءته عبر لوحات المعرض بأكثر من طريقة، فقد نجده في تركيزها على الملامح الشرقية لبطلاتها، اللائي يزينهن الشعر الغجري، أو ظهورهن بالرقبة الطويلة، كرمز للجمال وللدلالة على الشموخ والكبرياء والعزة، إلى جانب ما تعطيه من معنى لقوة الشخصية، وفي المقابل قد نجد لديهن ملامح طفولية التي تعكس معاني البراءة.أما مشاعر المرأة، فيمكن أن نجد مشاعر الفنانة نفسها مُعبراً عنها في مواقف حياتية مرت بها، أو التوسع للتعبير عن محيطها النسوي، وعن ذلك تتساءل: «من يمكنه أن يعبر عن مشاعر الحب والدفء والغموض كالمرأة... نحن كبنات حواء نستخدم مشاعرنا في كل أمور حياتنا، يمكن أن يرى البعض ذلك ضعفاً، ويوجه لنا النقد عليه، ولكني أراه مصدر قوة وليس ضعفاً، فطبيعة المرأة الحساسة مصدر قوتها وليس العكس، فالمشاعر والإحساس لدى المرأة من مفاتيح قدرتها على الاحتواء والعطاء والمرونة وغيرها».

يبدو تأثر الفنانة بالفلكلور جلياً في أعمالها، فهي تستلهم منه الألوان الصاخبة والساخنة، تقول: «أعشق هذه الألوان، فالأحمر مثلاً نجده في مصر في الملابس الفلكلورية الريفية والسيناوية، لذا أستوحي ألواني من الفلكلور ومن الفن الشعبي، حيث إنني متأثرة بهذه الفنون بشكل كبير». كما يمتد الفلكلور إلى الرمزية في التعبير، حيث تستلهم بعض المفردات الفلكلورية وتمزجها مع بطلات لوحاتها، فقد يظهر العصفور أو السيف أو الهلال أو الحصان، لإعطاء دلالة على معنى معين تريد إيصاله للمتلقي.

تعتمد بسنت على البورتريه العصري، وليس التقليدي، المنفذ بأسلوب «الاسكتش»، وعن ذلك توضح: «ما أقدمه في المعرض هي بوتريهات بطريقة حديثة، تبعد عن البورتريه التقليدي في نقل الملامح، حيث أعطي لنفسي المساحة للتخيل، وأفضل هذا الأسلوب (الاسكتش السريع) حتى أعبر عن نفسي ومن يشبهني، وأُخرج ما يدور ما بداخلي دون التقيد بشكل معين، وأعتقد أن هذا الأسلوب استطاع الوصول لمن شاهده، حيث تصلني ردود فعل بأن كثيرات يرون أنفسهن فيها بطلات لوحاتي».

قد يهمك ايضا:

دنيا عبد العزيز تكشف أنها تفضّل رقصة الصلصا والفلكلور الشعبي
أيقونات الموضة العربيات يتألقن بأحدث الصيحات من ماركات عالمية

كشفت صحيفة "معاريف"، أن رئيس أركان الجيش ووزير الحرب الإسرائيلي الأسبق موشي ديان، عكف على سرقة الآثار المصرية في سيناء، وفي تقرير نشرته الصحيفة أمس السبت، قال الصحفي عيدو ديسنتيك إن والده آريي الذي كان محررا لصحيفة "معاريف" ضبط أثناء خدمته في قوات الاحتياط، ديان وهو يسرق الآثار في سيناء، مشيرا إلى أن ديان أشرف على أعمال الحفر للكشف عن الآثار ثم أرسلها إلى بيته في تل أبيب.

وكان موشي ديان يقوم، حسب المصدر نفسه، بالحفر بحثا عن الآثار في منطقة سرابيط الخادم الأثرية، التي تقع جنوب غرب سيناء، وتبعد بنحو 80 كيلومترا عن مدينة أبو زنيمة، وكان يحط بمروحيته في المناطق الأثرية، ويخفي الآثار في أكياس تمهيدا لنقلها إلى بيته.

وعن سبب سكوت والده على هذه السرقات، قال ديسنتيك إن والده أخبره بأنه لم يقم بنشر مواد حول سرقة ديان للآثار من سيناء بحجة أن إسرائيل تحتاجه "وأنه سندنا وأملنا"، منبها إلى أن "معاريف" لم تكتب عن سرقات ديان إلا في 1981، بعد اعتزاله العمل السياسي.

وحسب الصحيفة، فقد قامت إسرائيل عند احتلالها سيناء للمرة الأولى عام 1956 بسرقة الآثار من سرابيط الخادم، حيث تم شحنها إلى قسم الآثار في القدس المحتلة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

أثار مصرية في متحف إسرائيل في القدس كانت بحوزة وزير الأمن الأسبق موشي ديان

وزارة الآثار المصرية تًعلن اكتشاف عشرات التوابيت الجديدة في منطقة سقارة

في ليلة رأس السنة اعتادت مجموعة من 7 أصدقاء الالتقاء حول طاولة البوكر للعب والتسلية واسترجاع الذكريات الحلوة دون رهانات، لكن بعد 30 عاماً وجدت (شلة ليبون) نفسها أمام رهان من نوع خاص جعل الجميع يسعى للفوز هذه المرة.

رواية "الخزّاف الطائش".. صخرة "سيزيف" الكردي

والرواية الصادرة عن الدار المصرية اللبنانية بالقاهرة والتي تقع في 244 صفحة من القطع الصغير، هي السابعة في رصيد مؤلفها المهندس المدني المصري هشام الخشن (57 عاماً) إضافة إلى مجموعتين قصصيتين.تكتسب الرواية اسمها من عمارة ليبون المطلة على النيل بحي الزمالك والتي أنشأها المهندس أنطون سليم نحاس منتصف القرن العشرين لصالح رجل الأعمال الفرنسي شارل ليبون حيث تبدأ الأحداث وتنتهي داخل شقة في الدور السادس من البناية.

تنطلق الأحداث من عام 1978 داخل "صالة قمار" يعمل بها يسري حيث تقوده الأقدار للعب في مواجهة أحد الأمراء على طاولة البوكر رغم تعارض هذا مع قوانين العمل بالمكان، وتزداد الأمور تعقيداً حين يختار الأمير أن تكون قيمة الرهان مليون جنيه.لكن مؤلف الرواية يتعمد تأجيل إعلان نتيجة هذا الرهان المثير إلى جزء لاحق من العمل لينتقل سريعاً إلى بيت يسري حيث كان ابنه أمين يستضيف 6 من أصدقائه في المدرسة لقضاء ليلة رأس السنة معاً.

يدعو الأب الأصدقاء السبعة إلى طاولة قمار يحتفظ بها في المنزل ليعلمهم لعبة البوكر وينقل لهم خبرته في اللعب والحياة معا ملقناً إياهم درساً لن ينسوه طوال حياتهم، كما لن ينسوا يسري الذي رحل عن الدنيا في ذات الليلة متأثراً بأزمة قلبية."حط في اعتبارك دايماً إن مفيش حاجة اسمها ورق وحش وورق حلو، كل ورقة ممكن تكون سبب فوزك، واللاعب السيء هو اللي ما يعرفش يستفيد من اللي في إيده، إنت اللي متحكم في قيمة ورقك بطريقتك في استعماله، ورقك هو نصيبك من الحياة".تمر السنوات ويشق كل من الأصدقاء السبعة طريقه في الحياة لكنهم يبقون على جلستهم السنوية في عمارة ليبون في ليلة رأس السنة.

وفي عام 2010 تكتسب الجلسة مذاقاً مختلفاً بعدما أعلن أمين الذي أصبح مليارديرا أن ينشئ صندوقاً للتنمية المجتمعية بقيمة 20 مليون دولار على أن يتولى رئاسته الفائز بلعبة البوكر هذه المرة.ورغم أن فكرة الرواية ذاتها ربما تكون قد طُرحت في أعمال روائية ودرامية سابقة، جاء بناؤها السردي طازجاً يعكس أوضاعاً اقتصادية وسياسية واجتماعية راهنة، ويمر سريعا على تغيرات شهدتها مصر نهاية القرن الـ20 وبداية القرن الـ21، من خلال المزج بين المقامرة وحكايات الأصدقاء المتشعبة.

كما تبرز الرواية مهارة المؤلف في الاعتماد على تعدد الأصوات في السرد حيث اختار أن يحكي كل عضو من أعضاء الشلة السبعة حكايته كما عاشها باختلاف وظائفهم والدول التي عاشوا فيها، فتأخذنا الرواية إلى اسكتلندا والسعودية والسويد وإنجلترا وتفتح الباب كذلك أمام النقد غير المباشر لبعض ما آل إليه الفن والأدب والتعليم الجامعي.بنهاية الأحداث تصل الإثارة ذروتها انتظاراً لمعرفة الفائز باللعب ورئاسة صندوق التنمية المجتمعية، لكن المؤلف يقدم القارئ على أبطال العمل ويهمس إليه بسر الفوز: "كل ورقة ممكن تكون هي سبب سعادتك"

قد يهمك أيضا:

عمدة لندن يعلن عن إلغاء الألعاب النارية واحتفالية رأس السنة في لندن
مستوطنون يقتحمون المسجد الأقصى في "القدس" احتفالًا بـ"رأس السنة العبرية"

بيع "إبريق شاي" صغير الحجم من الخزف الصيني عُثِر عليه أثناء فترة الإغلاق في مرآب بشمال إنجلترا، بمبلغ 390 ألف جنيه إسترليني في مزاد علني، وكان قد بيع الإبريق التاريخي المزخرف بزهور «الفاوانيا»، والذي يُعتقد أنه واحد من أربعة أباريق بنفس الشكل لا تزال موجودة، لمتجر خيري، بعد العثور عليه أثناء تنظيف المرآب أسفل منزل في مقاطعة ديربيشاير شمال شرقي إنجلترا، حسب صحيفة «ديلي ميل» البريطانية.وبدأ المزاد على الإبريق الذي يبلغ حجمه 15 سنتيمتراً فقط بمبلغ افتتاحي قدره 100 ألف جنيه إسترليني، واستغرق 11 دقيقة فقط ليباع بمبلغ يقارب 10 أضعاف سعر التقدير الابتدائي، وكانت دار مزادات «هانسونس أوكشنرز» تأمل في البداية في أن يحقق «الكنز» الذي يعود للقرن الثامن عشر ما بين 20 ألفاً و40 ألف جنيه إسترليني، قبل أن يرفع تقدير ما قبل البيع إلى 150 ألف جنيه إسترليني. تولى الخبراء في دار «هانوسنس» تأريخ الإبريق الذي اعتُقد أنه ربما كان بحوزة الإمبراطور الصيني كاين لونغ في القرن الثامن عشر، وذلك بعد أن جرى جلبه إلى مقر دار المزادات بمنطقة «أتوال»، جنوب مدينة دربيشاير حيث عُثِر على الكنز، بغرض التقييم المجاني في وقت سابق من العام الحالي.

يعتقد بائع الإبريق، وهو عامل يدوي شبه متقاعد من مدينة سوادلينكوت، بالقرب من بورتون أون ترينت، أن جدّه ربما أحضر الإبريق الثمين من الشرق الأقصى خلال الحرب العالمية الثانية.وصرح الرجل البالغ من العمر 51 عاماً الذي فكر في إرسال الإبريق إلى متجر خيري، قائلاً: «نعتقد أن جدي قد جلبه إلى إنجلترا عند عودته من منطقة الشرق الأقصى، حيث وُجِد خلال الحرب العالمية الثانية، وحصل على نجمة بورما». واستطرد العامل المتقاعد قائلاً: «توفيت أمي منذ 17 عاماً، ثم أبي قبل تسع سنوات، وانتهى الأمر بإبريق الشاي في دور علوي من المنزل، وفي وقت لاحق تم تغليفه ونقله إلى مرأب يتبع أحد الأقارب بقرية تشيرش غريسلي، جنوب ديربيشاير».وأضاف المالك: «لكن بعد ذلك جاء الإغلاق وأتيح لي الوقت أخيراً للذهاب وتفقد الصناديق في المرأب»، لم يرد ذكر اسم العارض الفائز خلال مزاد الخميس، لكن تشارلز هانسون مالك شركة «هانسون»، قال إن مبلغ 390 ألف جنيه إسترليني قد يغير حياته. يُذكَر أن ثمانية من مزودي خدمات الهاتف من جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الصين وأميركا، تنافسوا على امتلاك الإبريق الذي ذهب في النهاية إلى مشترٍ في لندن. وفي كلمة بعد أن توقف السعر عند 390 ألف جنيه إسترليني، قال هانسون للحاضرين في صالة البيع: «نتيجة رائعة وتهنئة للبائع»، واختتم هانسون قائلاً: «يا له من اكتشاف مُقدَّر له ألا يلحظه أحد طيلة هذه الفترة، وقُدر له في النهاية أن يكون خبراً ساراً».

قد يهمك ايضا :

علماء يعثرون على منحوتة تعود إلى أكثر مِن 13 ألف عام في بكين

صناعة الزجاج في مدينة الخليل تصمد أمام طمس المعالم الثقافية والحضارية

جلجامش تلك الملحمة العظيمة التي ناقشت قضية الخلود، ذاك الخلود الذي ما يزال بعض البشر إلى يومنا هذا يبحث عنه ويسعى إليه، هي ملحمة عبقرية سومرية وُجدت في مدينة نينوى في العراق، وتُعد أقدم قصة مكتوبة.اكتُشفت بالصدفة في موقع أثري عام 1853 ميلادي، وبعد البحث؛ تبين أن هذا الموقع هو المكتبة الشخصية للملك الآشوري آشوربانيبال. كُتبت ملحمة جلجامش بخط مسماري، وهي مكونة من 11 لوحاً طينياً مكتوبة باللغة الأكادية، وفي نهايتها توقيع لشخص يُدعى شين ئيقي ئونيني، حيث يُعتقد أنه كاتب هذه الملحمة. يُحتفظ بهذه الألواح الطينية في المتحف البريطاني.

تُعتبر ملحمة جلجامش من أهم الأعمال الإبداعية الأسطورية الشعرية الخاصة ببلاد الرافدين، كُتبت في العهد السومري بين عامي 2750 – 2350 قبل الميلاد، وتتحدث الملحمة عن الملك الذي كان يعيش في أوروك، وهي مدينة تقع في وادي الرافدين على ضفة نهر الفرات الشرقية، هناك العديد من الحكايات البطولية والأسطورية التي تتحدث عن شخصيته وأعماله الخارقة، وبحثه الدائم عن سر الحياة الذي يتعلق بالخلود، فتبقى ملحمة جلجامش أسطورة خالدة تتحدث عن موضوع مهم وأساسي وهو الموت وحتميته، حتى بالنسبة للبطل نفسه، الكائن الهجين البطل، فثلثاه آلهة خالدة وثلثه الآخر بشري.

في بداية الملحمة يوصف بطلنا على أنه من الملوك الفاسدين، فكان شعبه يعاني بسبب تصرفاته في الحكم، ولم يكن يجرؤ أحد في الوقف في وجه. فعند لجوء الشعب للآلهة لتخليصهم منه، أوجدت له عدواً يساويه بالقوة وهو أنكيدو، تتطور الأحداث في الملحمة ويصبح جلجامش وأنكيدو صديقين مقربين.رافق أنكيدو بطلنا أثناء تدميره الأسوار الحصينة، وصراعه مع الثور الثائِر السماوي، وقتاله مع الجنّي خمبايا الذي قام باعتراض طريقه بغابة الأرز، فتدل كل هذه الأعمال على هدم الإنسان حواجز التواصل مع بقية البشر، وصراع الخير مع الشر.

كُتبت العديد من الدراسات عن هذه ملحمة جلجامش الخالدة، وتوجد العديد من المعالجات الإبداعية المتعلقة بها، ويعود سبب كل هذا الاهتمام في الملحمة بسبب خيالها، وحديثها عن حياة الإنسان، ومشكلته مع الحياة الأبدية، وسؤاله الدائم عن غاية الحياة والموت بعد العيش بدروب وساحات الحياة، تتحدث الملحمة عن هذه الأسئلة التي لا جواب محدد حولها، فالأدب يعالج ما عجز العلم عن شرحه ويتحدث عن الأزمات النفسية التي تواجه الإنسان، ويضيء آماله ويداوي آلامه، هذا هو سبب الاهتمام بهذه الملحمة التي تأخذنا بعيداً عن الواقع المؤلم المأساوي، إلى عالم مليء بالحق والمثالية والجمال والخير.

في هذه الملحمة مُزج الواقع بالخيال، والحقيقة بالأسطورة، حيث كان واقع الملحمة ممزوج بالحكمة وخيالها يتصف بالرمزية، هي ملحمة واقعية لأنها تتحدث عن حياة الإنسان وموته، فحزن جلجامش على موت صديقه انكيدو هو شعور يشعر به كل شخص عند فقدان عزيز عليه، هناك اعتقاد أن النسخة الأكادية للملحمة كانت مستندة على النسخة السومرية وبعد اكتشاف الألواح بسنوات عُثر على لوح آخر، حيث اعتبره البعض أنه تكملة للملحمة، وهناك آراء أخرى تعتقد أنه قصة أخرى لأن القصة مكتوبة بأسلوب آخر حيث أن انكيدو لا يزال على قيد الحياة، تُرجمت الملحمة للغة الإنجليزية لأول مرة عام 1870 من قبل عالم الآثار الآشورية جورج سميث.

تنتهي ملحمة جلجامش بقبولِ واقعِ عدم إمكانيته الحصول على الخلود ورؤيته للعالم الذي من حوله بمنظورٍ جديدٍ يدرك جمال مدينة أوروك وجدرانها المتينة، وعاد بعد مغامرته الملحمية رجلًا حكيمًا فهم أهمية الإنجاز في الحياة قبل الموت لأن الموت لا مفرّ منه.عندما يعود جلجامش من رحلته يدرك أيضًا أنه من قدره أن يحكم بحكمةٍ كملكٍ ولكن ليس لتحقيق الخلود، فبدلًا من محاولة تحقيق الخلود والأبدية، يحول جلجامش جهوده إلى الحكم كملكٍ حكيمٍ وعادلٍ، فقد أصبح مدركًا كل الإدراك أن مصيره هو أن يكون عظيمًا على الأرض وليس في حياة الخلود ويُقدِر ما يمكن أن يفعله كملكٍ بشريٍّ

قد يهمك أيضا:

العبادي يعلن تحرير مدينة نينوى بالكامل ويبارك تحقيق "النصر الكبير"
كرنفال مذهل في مدينة نينوى يحلق بطائر الفينيق إلى أعالي السماء

«الفلكلور الشعبي»، «أيقونات الموضة»، «ملامح الخمسينيات»... مفردات تعكس حالة من الحنين للماضي، والشجن لما افتقده المصريون في حياتهم الحالية بفعل نمط الحياة الاجتماعي والاقتصادي.ولأجل التذكير بهذا الماضي، وإعادة ملامح قضت عليها تغيرات الزمن؛ تجتمع هذه العناصر كمفرداتٍ تشكيلية، على يد الطبيبة الفنانة بسنت عبد الرازق، بمعرضها «سحر الشرق»، في قاعة الأرض بـ«ساقية الصاوي» بحي الزمالك، حيث تستلهمها عبر 30 لوحة، معبرة عما يدور في وجدانها، وأحاسيس ومشاعر بنات جيلها، مُذكرة بمعاني الجمال، متخذة النساء المصريات رمزاً لهذا المفهوم، حيث تحولن إلى بطلات لبورتريهات المعرض.

تقول صاحبة المعرض المستمر حتى يوم غد 29 سبتمبر (أيلول): «بسبب طبيعة الحياة أصبح كثيرون منا لا وقت لديهم، مما أدى لافتقادنا مفردات كثيرة في حياتنا الحالية أبرزها المشاعر، كما افتقدنا مفردات أخرى على مستوى المجتمع مثل الذوق والجمال، بل تغيرت مقاييسنا للجمال، وأصبح الحكم عليه بمعايير الخارج، فأصبح له شكل معين لا علاقة له بنا، رغم أنه في فترة الخمسينيات من القرن الماضي على سبيل المثال كانت القاهرة مصدر الموضة والجمال، بل كانت مدينة الأناقة والفن في الشرق الأوسط، والعاصمة التي تجمع وتتعايش فيها كافة الجنسيات من بلاد العالم».

تستطرد: «لذا حاولت أن أعبر عن هذه المعاني المفتقدة في أعمال فنية، لذا كان اختيار عنوان «سحر الشرق»، لأعبر من خلاله عن عراقة الماضي، مستلهمة حكايات الفلكلور الأصيلة، والألوان الشعبية الصاخبة، ولمحات من هذا الماضي الجميل المفتقد، ولأعبر كذلك عن الطريقة التي أرى بها السيدات المصريات، وما أتمناه من رجوعهن مجدداً كأيقونات للجمال، بعد أن توارى لديهن ذلك بسبب ظروف متعددة ومتعاقبة، ولأقول عبر لوحاتي أن الجمال الشرقي والعربي يظل له رونقة، وأن المرأة العربية من أجمل النساء في العالم، ليس فقط من ناحية المظهر، بل والجوهر أيضاً، حيث تتحلى بقوة التحمل، والشخصية المتزنة».

هذا الانحياز من جانب صاحبة المعرض لبنات جنسها يمكن قراءته عبر لوحات المعرض بأكثر من طريقة، فقد نجده في تركيزها على الملامح الشرقية لبطلاتها، اللائي يزينهن الشعر الغجري، أو ظهورهن بالرقبة الطويلة، كرمز للجمال وللدلالة على الشموخ والكبرياء والعزة، إلى جانب ما تعطيه من معنى لقوة الشخصية، وفي المقابل قد نجد لديهن ملامح طفولية التي تعكس معاني البراءة.أما مشاعر المرأة، فيمكن أن نجد مشاعر الفنانة نفسها مُعبراً عنها في مواقف حياتية مرت بها، أو التوسع للتعبير عن محيطها النسوي، وعن ذلك تتساءل: «من يمكنه أن يعبر عن مشاعر الحب والدفء والغموض كالمرأة... نحن كبنات حواء نستخدم مشاعرنا في كل أمور حياتنا، يمكن أن يرى البعض ذلك ضعفاً، ويوجه لنا النقد عليه، ولكني أراه مصدر قوة وليس ضعفاً، فطبيعة المرأة الحساسة مصدر قوتها وليس العكس، فالمشاعر والإحساس لدى المرأة من مفاتيح قدرتها على الاحتواء والعطاء والمرونة وغيرها».

يبدو تأثر الفنانة بالفلكلور جلياً في أعمالها، فهي تستلهم منه الألوان الصاخبة والساخنة، تقول: «أعشق هذه الألوان، فالأحمر مثلاً نجده في مصر في الملابس الفلكلورية الريفية والسيناوية، لذا أستوحي ألواني من الفلكلور ومن الفن الشعبي، حيث إنني متأثرة بهذه الفنون بشكل كبير». كما يمتد الفلكلور إلى الرمزية في التعبير، حيث تستلهم بعض المفردات الفلكلورية وتمزجها مع بطلات لوحاتها، فقد يظهر العصفور أو السيف أو الهلال أو الحصان، لإعطاء دلالة على معنى معين تريد إيصاله للمتلقي.

تعتمد بسنت على البورتريه العصري، وليس التقليدي، المنفذ بأسلوب «الاسكتش»، وعن ذلك توضح: «ما أقدمه في المعرض هي بوتريهات بطريقة حديثة، تبعد عن البورتريه التقليدي في نقل الملامح، حيث أعطي لنفسي المساحة للتخيل، وأفضل هذا الأسلوب (الاسكتش السريع) حتى أعبر عن نفسي ومن يشبهني، وأُخرج ما يدور ما بداخلي دون التقيد بشكل معين، وأعتقد أن هذا الأسلوب استطاع الوصول لمن شاهده، حيث تصلني ردود فعل بأن كثيرات يرون أنفسهن فيها بطلات لوحاتي».

قد يهمك أيضا:

متحف بريطاني يُعيد تحليل لوحة نُسبت إلى رامبرانت
فنانة إسبانية تعيد رسم لوحة "الموناليزا" بطريقة عصرية

تاريخ وأساطير تنتشر في جبال صخرية، منقوشة أو مصبوغة أو مبنية أو مروية، ولكل منها قصة وحكاية تختلف عن الأخرى، والجامع بينها تاريخ يمتد بعضها لآلاف السنين.هي قصص تصور حقبة ضاربة في عمق التاريخ، جاءت على شكل فنون ونقوش صخرية تصور حياة الإنسان القديم في مرحلة ما قبل الكتابة، حيث توزعت في مواقع عديدة من الجبال، التي يصعب الوصول إليها

تنتشر هذه الآثار في محافظة الريث (تقريباً 130 كيلومترا شمال شرقي جازان)، وتحديداً في جبال شقراء والقهر، التي سُميت بذلك لصعوبة صعودها، وتوصف بأنها «قاهرة». ويسكن هذه الجبال ذات الطرق الوعرة قبائل الريث، وهم من يعرف مواقع هذه الآثار وقصصها، كما يصعب الوصول إليها من دون مساعدتهم، كون الطرق تقطع جبالا شديدة الوعورة بانكسارات حادة يصل ارتفاعها إلى أكثر من 1500 متر.

جالت «الشرق الأوسط» لاستكشاف هذه الجبال التي يصل سكان محافظتها إلى قرابة 20 ألف نسمة، وتحتوي على كنوز ثقافية وأثرية، وفيها يوجد بها العديد من الأودية والجبال الشهيرة.

وعادت «الشرق الأوسط»، للبحث أكثر في هذه الآثار بعدة أسئلة لهيئة التراث التابعة لوزارة الثقافة السعودية، التي أكدت أن منطقة جازان تزخر بالكثير من المواقع الأثرية المتنوعة التي تشكل في مجملها رمزاً لحقب زمنية مختلفة أثرت في التاريخ القديم للمنطقة سياسيا وحضارياً واقتصاديا، وباتت اليوم شواهد ملموسة على تلك الحقب التاريخية، وتتكئ المنطقة على موروث حضاري يمتد من عصور ما قبل التاريخ ومروراً بالعصور التاريخية ومن ضمنها فترات الممالك العربية لما قبل الإسلام والفترة الإسلامية.

وأكدت الهيئة في تصريح سابق لـ«الشرق الأوسط» أن الاكتشافات الأثرية كثيرة على مستوى المنطقة سواء كانت نتيجة أعمال مسح وتنقيب أثري أو نتيجة وقوف المختصين في المنطقة على مواقع أثرية جديدة، ولا شك أن الاكتشافات الأثرية تحتاج إلى وقت حتى يجري تغطية جميع المنطقة وذلك لاتساع رقعتها الجغرافية، ولعل ما كُشف عنه حتى الآن وعلى سبيل المثال واديا مطر وفرسان دليل على ما تتميز به المنطقة من ثراء تاريخي يعكس الهوية الثقافية والحضارية للمنطقة.

في إحدى واجهات جبال القهر الصخرية يوجد قبران مبنيان من الحجارة، يمكن للزائر رؤية الهياكل العظمية داخلها وعددها تسعة، وبجانبها رسومات مصبوغة بالمغر الأحمر لتسعة كفوف، يُحكى أن 8 منها لنساء، وواحدة لطفل، إضافة إلى غيرها الكثير من النقوش الموزعة على واجهات جبال الريث.

عن ذلك، تقول هيئة التراث: «من الآثار التي تتميز بها محافظة الريث الفنون والنقوش الصخرية التي تصور حياة الإنسان القديم في مرحلة ما قبل الكتابة، والتي نفذها على واجهات الجبال والكهوف بطرق وأساليب فنية معينة كالحفر والنقر أو بالألوان، ليرسم أشكالاً بشرية وحيوانية وغيرها من الرموز التي لها معانٍ ودلائل عند راسمها. ولعل من أهم الجبال التي تضم مثل تلك الفنون الصخرية جبل القهر، ويسمى بجبل زهوان، الذي يمتد في شكل دائري على ارتفاع يقدر بحوالي (2014م) عن سطح البحر، ويعد من أشد جبال المملكة وعورة، ويتكون من أودية عميقة وجبال محدبة، كما توجد به انكسارات حادة وسفوح عالية منيعة وأخاديد سحيقة، أطولها أخدود وادي لجب، الذي يفصل بين جبل القهر وجبل شقراء».

وتابعت الهيئة حديثها، قائلة: «تقدر الفترة الزمنية التي نُفذت فيها تلك الفنون الصخرية في المنطقة إلى ما قبل الألف الرابع قبل الميلاد وحتى الألف الأول قبل الميلاد؛ حسب ما أفضت إليه نتائج الباحثين في آثار المنطقة، وهذا لا يعني أن هذه الفترة تعد تاريخا محدداً للتك الفنون، بل يجب أن تخضع لدراسات متأنية للوصول إلى حقائق تاريخية تساهم في إبراز تراث المنطقة الثقافي».

وأكدت الهيئة أنها تعمل على تسجيل المدن والقرى التراثية في قائمة التراث العمراني، ضمن برنامج خادم الحرمين الشريفين للعناية بالتراث الحضاري، الذي يشمل منظومة من البرامج والمشروعات لتطوير مواقع التراث الوطني والتعريف بقيمتها التاريخية والمحافظة عليها.

وقد أنشأت الإدارة العامة لتسجيل وحماية الآثار في الهيئة، السجل الوطني الإلكتروني الخاص بتسجيل المواقع الأثرية والتاريخية في المملكة وتوثيقها، حيث يعمل السجل على توثيق المواقع الأثرية، وتسجيلها إلكترونياً بما يمكن من حمايتها وتطويرها، وقد استطاعت الهيئة عبر هذا المشروع الوطني المهم، تسجيل (8268) موقعاً أثرياً حتى الآن في جميع مناطق المملكة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"تغريدات مسيئة" تغرم طبيبا مبلغا طائلا فى السعودية

الإعلان عن اكتشاف أثري جديد يعود إلى أكثر من 120 ألف سنة في السعودية

«صديقنا الشاب عمره 550 عاما ولكن من النضارة بحيث يبدو وكأنه دخل إلى قاعاتنا صباح اليوم».هكذا علق جورج واتشر رئيس مجلس الإدارة المشارك لقسم أعمال كبار الفنانين (أولد ماسترز) في دار سوذبيز. أما الشاب الذي عمره 550 عاما فهو موضوع لوحة لعبقري عصريّ النهضة الإيطالي ساندرو بوتتشيلي والتي تعرض للبيع في نيويورك العام القادم. لا يختلف النقاد على مكانة بوتتشيلي أو على خطوطه وشخصياته التي تبدو وكأنما حفرت من نور وألوان. الفنان الذي بلغ قمة شهرته في أواخر القرن الخامس عشر أنتج عشرات اللوحات التي اتخذت من الأشخاص نقاطا محورية سواء كان الموضوع دينيا أو يمت لعالم الأساطير الإغريقية.

ما نراه في لوحته المعروضة للبيع اليوم وهي بعنوان «شاب يحمل ميدالية» هو ذلك الشاب الأنيق واضح الثراء يتجه للمتفرج بنظرات مباشرة وواثقة. تميز بوتتشيلي برسم اللوحات الشخصية (بورتريه) بتصوير الوجه كاملا بحيث تتجه عينا الجالس إلى المتفرج، نظرات مباشرة ومعبرة سابقا بذلك «الموناليزا» لدافنشي الذي يصغر بوتتشيلي بأعوام.يشير كريستوفر أبوسل رئيس قسم لوحات كبار الفنانين بالدار إلى أن لوحات البورتريه تحديدا لدى بوتتشيلي كانت تعبر عن عصره أكثر من غيره من الفنانين «بوتتشيلي يفتح لنا نافذة على عالم عصر النهضة في فلورنسا... اللوحة تجمع القيم الفكرية والإنسانية لعصر النهضة».

تتميز اللوحة بألوان صريحة وبسيطة تقترب لحد كبير من الأسلوب المعاصر لرسم البورتريه، الخلفية تمثل أكثر من إطار فالشاب يبدو جالسا أمام إطار أسود، ربما يكون بابا ونرى يده تستند على حاجز أمامه.نرى في اللوحة عددا من مقاييس عصر النهضة، أولها الجمال، فوجه الشاب محدد الملامح يتميز بأنف مستقيم وبشرة ناعمة إضافة إلى شعره المصفف على الطريقة الشائعة لعصر النهضة فهو مفروق من الأمام ليرسم بذلك إطارا بنيا فاتحا حول الوجه ما يبرزه بشكل جمالي.

يلتزم الشاب هنا بمقاييس أناقة عصره من خلال السترة المتقنة الحياكة بصف من الأزرار الصغيرة وبشريط أبيض لقميص تحتها وبلونها الداكن الذي يعبر عن شخصية من الطبقة العليا.في تاريخ اقتناء اللوحة نعود إلى القرن الماضي حيث توجد أول معلومات مسجلة لوجودها في مقتنيات لورد نيوبارا وقد وصلت له عبر جده سير توماس وأين لورد نيوبارا الذي ابتاعها أثناء إقامته في فلورنسا. في الفترة ما بين 1935 - 38 انتقلت اللوحة عبر بائع لوحات لمقتن غير معروف وفي عام 1982 باعها ورثته إلى المالك الحالي بسعر 810 آلاف جنيه إسترليني.

وأظهرت المعاينة الدقيقة للوحة ومرورها عبر الأشعة فوق الحمراء عن آثار لتغيرات كثيرة قام بها الفنان لتعديل خطوط وتفاصيل كثيرة. المعروف أن بوتتشيلي أضرم النيران في عدد كبير من لوحاته بسبب توجه ديني متشدد ولم ينج من أعماله سوى تلك التي كانت في ملكيات خاصة وقتها. ومن هنا تأتي أهمية أي عمل يظهر في السوق الفنية للفنان، وهو أيضا ما يفسر المبلغ الهائل المقدر للوحة وهو 80 مليون جنيه إسترليني ومن المؤكد أن المزايدات سترفعه إلى أبعد من ذلك.احتل بوتتشيلي مكانة عالية بين فناني عصره وتسابق النبلاء والأغنياء لاقتناء أعماله وتكليفه بجداريات ولوحات بورتريه. وقد أنجز عددا من أكثر الأعمال الفنية سحرا وجاذبية في تاريخ الفن العالمي مثل «مولد فينوس» و«الربيع» واللتين تعرضان في متحف يوفيتزي بفلورنسا، و«الشاب الذي يحمل ميدالية» ستكون نجمة مزاد سوذبيز لأعمال كبار الفنانين الذي سيقام في نيويورك في يناير (كانون الثاني) 2021.

قد يهمك أيضا:

متحف بريطاني يُعيد تحليل لوحة نُسبت إلى رامبرانت
فنانة إسبانية تعيد رسم لوحة "الموناليزا" بطريقة عصرية

عاد ميدان الملك عبد العزيز في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية، إلى الواجهة، بعد أن أعلن الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة المدينة المنورة إطلاق مشروع لإحياء الميدان الذي حمل اسم المؤسس، وتطويره وتأهيله ليكون معلماً تنموياً استفادة من الإرث الديني والتاريخي والأدبي والحضاري الذي يمثله الموقع.وقد ارتبط الميدان في ذاكرة السعوديين باستقبال أهالي المدينة المنورة للملك المؤسس قبل 69 عاماً، وتميز الميدان بوجود مواقع أمكنة ومآثر تاريخية مختلفة. وأكد الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز، أمير منطقة المدينة المنورة، أن مشروع ميدان الملك عبد العزيز يُعد إحياء لذكرى الموقع الذي شهد احتفاء الأهالي بوصول الملك عبد العزيز إلى المدينة المنورة في عام 1345هـ، و1346هـ، مشيراً إلى أن انطلاق هذا المشروع يتزامن مع الاحتفال بذكرى اليوم الوطني الـ(90) للمملكة، وسيعمل المشروع على حفظ ذاكرة الأجيال لتلك الزيارة التي قام بها الملك عبد العزيز للمدينة المنورة بداية مراحل تأسيس المملكة.

ويوضح المؤرخ والباحث الدكتور تنيضب الفايدي أن ميدان المؤسس الملك عبد العزيز، كان يسمى باب العنبرية وهو أحد أهم أبواب سور المدينة المنورة الخارجي، إضافة إلى أبواب قباء، العوالي، الشامي، الكومة. والميدان يحتوي عدداً من المآثر التاريخية، حيث يطلق على الجزء الغربي منه أرض السقيا، ولها علاقة بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم فقد ورد أن سيدنا محمد دعا للمدينة بالبركة في هذا الموقع فعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله توضأ ثم صلى بأرض سعد بأصل الحرة، عند بيوت السقيا، ثم قال: (اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهل مكة، وأنا محمد عبدك ونبيك ورسولك أدعوك لأهل المدينة، مثل ما دعاك به إبراهيم لأهل مكة، ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم ومدّهم وثمارهم، اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة...... الحديث). وهنا أيضا استعرض رسول الله عليه الصلاة والسلام من خرج معه لغزوة بدر وردّ بعض صغار الصحابة، كما كان صلى الله عليه وسلم يستقي الماء العذب من بئر السقيا وفي داخل فناء سكة الحديد مسجد يسمى مسجد السقيا وهو مرتبط ببئر السقيا.

وأضاف أن شارع العنبرية الذي يؤدي إلى ميدان الملك عبد العزيز وما حوله هو منطقة سكنية ويطلق عليها الأدباء النقا، وتبدأ من جنوب مسجد الغمامة حتى الميدان. وقد ألهمت أسماء أجزاء المدينة المنورة الأدب العربي بكلمات راقية ومحرّكة للمشاعر، فعندما يُذْكر النقا تُذكر معه (عِين النقا) وعِين النقا: عِين (بكسر العين) جمع عيناء أي: واسعات الأعين حسانها، وحسن عين الأنثى يعتبر مجمع الحسن وأعظم الأدلة على جمالها.ومن جانبه أوضح الدكتور فهد بن مبارك الوهبي مدير مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، أن مشروع ميدان الملك عبد العزيز له دلالات تاريخية وحضارية كبيرة، تتمثل في عناية الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة، حيث زار المدينة أربع مرات، كانت الأولى منها عام 1927، ومكث فيها قرابة شهرين، حيث كان أول استقبال له في منطقة باب العنبرية، وهي موقع مشروع ميدان الملك عبد العزيز الحالي وأشرف بنفسه على العديد من التنظيمات الإدارية المهمة.

الجدير بالذكر أن مكونات المشروع تشتمل على ساحة مُخصصة لتنظيم الفعاليات والبرامج الثقافية المتنوعة، ومسارات مخصصة للمشاة، بالإضافة إلى استحداث منافذ تجارية جديدة، وتهيئة مواقع للجلوس والاستراحة لاستيعاب العائلات والأفراد لتصبح بذلك متنفساً لأهالي وزوار المدينة المنورة، إلى جانب تكوين مواقع للخدمات العامة، وإنشاء مسطحات خضراء، وكذلك إنشاء سارية للعلم السعودي تُزيّن قلب الميدان، ومن المتوقع الانتهاء من تنفيذ المشروع خلال عامين، ليُشكل بذلك علامة حضارية مميزة جديدة في المدينة المنورة تُضاف إلى سلسلة المشاريع التنموية التي تشهدها المنطقة.

قد يهمك أيضا:

أمير المدينة المنورة يعتمد تخصيص فرعين لجائزة المدينة في دورتها السادسة لهذا العام
أمير منطقة المدينة المنورة يدشن عددًا من المشاريع التعليمية

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الأحد 6 كانون الأول / ديسمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:54 AM
الشروق    6:25 AM
الصلاةالظُّهْر    11:26 AM
الصلاةالعَصر    2:09 PM
الصلاةالمَغرب    4:27 PM
الصلاةالعِشاء    5:57 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-12-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:59 AM
    الشروق 6:32 AM
    صلاة الظُّهْر 11:28 AM
    صلاة العَصر 2:05 PM
    صلاة المَغرب 4:24 PM
    صلاة العِشاء 5:54 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-12-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:56 AM
    الشروق 6:30 AM
    صلاة الظُّهْر 11:25 AM
    صلاة العَصر 2:01 PM
    صلاة المَغرب 4:19 PM
    صلاة العِشاء 5:49 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-12-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:39 AM
    الشروق 6:14 AM
    صلاة الظُّهْر 11:07 AM
    صلاة العَصر 1:42 PM
    صلاة المَغرب 4:00 PM
    صلاة العِشاء 5:30 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-12-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:49 AM
    الشروق 6:23 AM
    صلاة الظُّهْر 11:17 AM
    صلاة العَصر 1:53 PM
    صلاة المَغرب 4:12 PM
    صلاة العِشاء 5:42 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

استقبل نقاد وجمهور مهرجان القاهرة السينمائي الدولي 42 الفيلم السعودي "حد الطار" للمخرج عبد العزيز الشلاحي بالكثير من التشجيع والإعجاب والتصفيق الحار لجماليات الفيلم، الذي افتتح عروض مسابقة آفاق السينما العربية في المهرجان بدار الأوبرا المصرية، وبهذا يكون فيلم "حد الطار" هو الأول الذي ينافس في المسابقة الرسمية لمهرجان دولي.تدور أحداث الفيلم، الذي كتبه مفرج المجفل في نهاية التسعينيات عن العوالم الخفية لبعض العادات التي تحرم على شعبها العودة للذاكرة والسرد العفوي لقصص أصبحت منتهية، لولا توارث روايتها من الأجداد إلى الأبناء، الذين حافظوا على تاريخ مجتمعاتهم عبر قصة حب لابن سياف مع ابنة مغنية الأفراح الشعبية في مفارقة اجتماعية مبنية على بيع الفرح وشراء الموت. ويصبح السؤال أيهما يمكنه أن يتخلى عن أحلامه في مقابل أن يصبح عالمهما مكانا أفضل.

وفي عوالم خفية تفصلها العادات التي تمنع على أهلها إشباع غريزة الاكتشاف إلا عبر الذاكرة والقصص المكتوبة، يحاول صناع الفيلم النفاذ إلى ما تحت الغطاء الاجتماعي، حيث زمن ما قبل موجة الحراك بالمملكة عبر قصة حب، بينما يلوح الماضي كذاكرة من حجر لا سبيل لتجاهل نقوشها المدموغة بالصرامة والدم.فيلــم "حــد الطــار" مبنــي علــى أســلوب التناقضـات التـي تمارس فـي كثيـر مـن المجتمعـات فــي كل دول العالــم، دون محاولــة إعــادة التفكيــر فــي تبعاتهــا.

قصـة الفيلـم تتمحور حـول علاقة حب بين نقيضين في المهنة، وكيـف يضع النـاس غطـاء لـكل مـا يريـدون إخفـاءه، وتشـريعا لـكل مـا يـودون قولـه.وقال مخرج الفيلم في الندوة التي أعقبت عرض الفيلم بدار الأوبرا المصرية عن قصة الفيلم: "قصـة فيلـم خياليـة مركبـة، لكـن أحداثهـا كأحـداث حقيقيـة وموجـودة، فالسـياف والمطربـة يسـكنان نفـس الحـي، وبما أنـي أعيـش فــي منطقــة قريبــة عاصــرت تفاصيل الكثير من تشابه قصص هذه الشخصيات التـي كانــت تســكن الحي وعوالمه.

وتحدث عن مستقبل السينما في السعودية وقال إن الطريــق لصنــاع السينما أصبح واضحا وسهلا، وأصبح للسعودية مهرجـان رسـمي باسـم البحـر الأحمـر فـي جـدة، ومهرجـان أفـلام السـعودية فـي الدمـام، وهو ما يبشر باكتشاف المزيد من الأسماء التي ستأخذ فرصتهــا بصنع أفلام جديدة.الفيلم يحمل الكثير من جماليات الصورة والسرد القصصي ومرشح للمشاركة في كبريات مهرجان السينما العالمية في العالم.

قد يهمك أيضا

سعد الخثلان يكشف علامات الرؤيا والفرق بينها وبين الحلم

المسجد الأموي في دمشق يستقبل أول صلاة جمعة بعد إغلاق دام شهرين

فازت الكاميرونية دجايلي أمادو أمل بجائزة جونكور للتلامذة الثانويين عن روايتها "ليزمباسيانت" التي تحمل طابع السيرة الذاتية.ولاحظت كليمانس نومينيه (16 عاماً)، رئيسة لجنة التحكيم المؤلفة من تلاميذ في المرحلة الثانوية، بمؤتمر صحفي افتراضي أن كتابة دجايلي أمادو أمل "بسيطة ومؤثرة ومعبّرة، تبتعد عن الشاعرية غير الضرورية"، ورأت أن كتابها "ذكي ويتيح التعرّف على مسألة الزواج بالإكراه من خلال منظور هذه الشهادة المؤثرة".وحصلت الكاتبة التي تُعتبر نجمة في بلدها على 10 أصوات من 12، متقدمة على لولا لافون وميجيل بونفوا، بحسب وكالة الأنباء الفرنسية.وقالت دجايلي أمادو أمل التي أطلقت عليها الصحافة الكاميرونية لقب "صوت مَن لا صوت لهم" إن هذه الجائزة "تمثل الكثير" لها، وأضافت: "نتناول العنف ضد المرأة لكي يكون الشباب حساسين تجاه هذا الموضوع، وإذا تحدثنا عن الزواج المبكر والقسري، وعن العنف الجسدي والمعنوي، فهذا يعني في الواقع الأمل في المستقبل".

ورأت رئيسة لجنة التحكيم كليمانس نومينيه أن"المشاهد التي تصفها الكاتبة (في روايتها) مؤثرة للغاية، وعنيفة أحياناً، تجعل القارئ يضع نفسه مكان الشخصيات"، واعتبرت أن هذا الكتاب "يحضّ القراء على المواجهة"، آملةً في "أن يكون لهذه الجائزة تأثير على العالم بأسره".ولدت دجايلي أمادو أمل في شمال الكاميرون لأم مصرية وأب كاميروني، ثم تزوجت في الـ17 من رجل خمسيني، لكنّها تمكنت من الحصول على الطلاق بعد 5 سنوات.وتزوجت مجدداً بعد 10 سنوات، لكنها كانت ضحية للعنف المنزلي. ونجحت في الهروب من قبضة زوجها، لكنه اختطف ابنتيها في محاولة لدفعها إلى العودة. وفي الوقت نفسه، واظبت على متابعة دراستها في إدارة الأعمال.وأسست دجايلي أمادو أمل في عام 2012 جمعية نساء الساحل التي تعمل على تعليم الفتيات في المنطقة. 

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مصر تعيد فتح جميع المواقع الأثرية بداية من أيلول وتحدد الضوابط الضرورية

"معبد الأقصر" يتزين بلوحة فنية تعود إلى عام 1800 قبل استقبال الزوار

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الخميس 3 كانون الأول / ديسمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:52 AM
الشروق    6:23 AM
الصلاةالظُّهْر    11:25 AM
الصلاةالعَصر    2:08 PM
الصلاةالمَغرب    4:27 PM
الصلاةالعِشاء    5:57 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-12-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:57 AM
    الشروق 6:30 AM
    صلاة الظُّهْر 11:27 AM
    صلاة العَصر 2:05 PM
    صلاة المَغرب 4:24 PM
    صلاة العِشاء 5:54 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-12-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:44 AM
    الشروق 6:17 AM
    صلاة الظُّهْر 11:14 AM
    صلاة العَصر 1:52 PM
    صلاة المَغرب 4:11 PM
    صلاة العِشاء 5:41 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-12-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:54 AM
    الشروق 6:27 AM
    صلاة الظُّهْر 11:24 AM
    صلاة العَصر 2:01 PM
    صلاة المَغرب 4:20 PM
    صلاة العِشاء 5:50 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-12-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:37 AM
    الشروق 6:11 AM
    صلاة الظُّهْر 11:06 AM
    صلاة العَصر 1:42 PM
    صلاة المَغرب 4:00 PM
    صلاة العِشاء 5:30 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

يبدأ الصوت الفتي هامسا مشحونا بالشجى، وشيئا فشيئا يمتلئ لوعة دفينة مع شحنة شجن لا يدرك أبعادها سوي صاحبتها  .. يا بالي صبرًا... إن مع العسر يسرًا.. إنه "التبراع".. شعر المرأة الموريتانية ومساحة بوحها التي لا تحمل بصمة خاصة، رغم صدق عاطفته وفرادته التي قل أن يوجد لها نظير. قصيدة في شطرين التبراع هو نمط شعري فريد في شطرين متحدين قافيةً ومختلفين وزنًا، كما يوضح الشاعر حماده ولد أحمدو ياسين مقدم برامج الأدب الحساني بالإذاعة الموريتانية الرسمية: "التبراع شعر تاتي فيه  المرأة بأجمل وأرق التعابير في (تافلويتين) إحداهما من (حثو الجراد) والأخرى من (البتيت التام) تحملان تعبيرا صادقا عن شعورها في أغلب الحالات.. ويعتقد كثير من الناس أن التبراع خاص بالغزل لكنه يتناول أكثر أغراض الأدب مثل التوحيد والمدح وحتى الهجاء".

وتحمل تبريعة واحدة  " من المعاني والأحاسيس والعاطفة والمشاعر والأفكار والروحانية ما لا تحمله قصيدة من ألف بيت" تقول الشاعرة الموريتانية الفرانكفونية عائشة بنت أحمدو متحدثة.. وتعدد بنت أحمدو من بين خصائص التبراع مع الحياء والصدق والوفاء  " أنه النمط الشعري الوحيد المسموح للنساء بتناوله وهو خاص بمنطقة انتشار الحسانية وبنسائها ويمتاز بطبيعته الفريدة التي هي الحياء والسرية... وعلى عكس الشعر عند الرجال فالمرأة تتوقف عن قول التبراع عندما تكبر في السن ولا تسمح لنفسها به وتتجاهل ما قالت منه في الماضي وحتى حكايته لا تناسبها"

شعر مجهول النسبة والتاريخ

من غير المعروف تاريخيا متى ظهر التبراع.. لكن يرجح الشيخ سيدي عبد الله أستاذ النقد ومستشار وزير الثقافة الموريتاني أن التبراع وجد إلى جانب الشعر الشعبي في القرن الثاني عشر الهجري. ويوضح سيدي عبد الله أن التبراع "ظهر نتيجة للكبت الذي كانت تعاني منه المرأة الموريتانية في مرحلة من تاريخ المجتمع لأنها كانت مغيبة عن نوادي الإبداع ولا يمكنها التعبير عن المشاعر لأن ذلك لايليق بالمرأة..  وهناك جدل قديم حول المساهمة الشعرية للنساء فقد أورد صاحب (الوسيط) قصة الشيخ سيديا الكبير مع الشاعرة مريم بنت بُلاَّ التي أرسلت له قصيدة تمدحه فيها فقال إن المرأة كلها عورة.. غير أن صاحب كتاب (الشقرويات) وهو قريب للشاعرة يروي أن الشيخ سيديا إنما قال ذلك زجرًا لتلامذته أن يتكلموا في المرأة لا استنكارا لقرضها الشعر".

ويخلص د. الشيخ إلى أن "هذا الإشكال أدى إلى ظهور هذا النوع من الأدب الذي تعبر فيه المرأة عن مشاعرها تجاه الرجل وهو أمر غير مألوف في مجتمع إسلامي محافظ كالمجتمع الموريتاني". وإذا كان التبراع موجودا منذ القديم فإنه ظل في نطاق المسكوت عنه، حيث كان في أول أمره خاصا بالفتيات، كما توضح عائشة بنت أحمدو، "يتداولنه حينما يجلسن لوحدهن على كثيب في مأمن من الرقيب، يبحن من خلاله للصديقات بمشاعرهن وجديد حياتهن العاطفية".. ويقول الباحث الحسن ولد محنض، وهو أول من قدم أطروحة حول التبراع في موريتانيا، متحدثا "إن التبراع ظل مجهول المصدر حتى الستينات من القرن العشرين حيث كان ينسب للأعصار (مجموعة أصدقاء من ذات الفئة العمرية) لا للأشخاص" وهذا ما يذهب إليه الشيخ سيدي عبد الله "ما يميز التبراع في موريتانيا أن صاحبته مجهولة..  لكن ومع الزمن وتطور الاتصال أصبحت بعضهن معروفات فيقال فلانة (براعة).. وهذا أفقد النص لذته كما يقولا رولان بارت".

تراجع في الأهمية أم تغير في الدور؟

يرى الباحث الحسن ولد محنض أن "الساحة الثقافية في موريتانيا تشهد تراجعا سواء في الشعر الفصيح أو الشعبي أو التبراع أو الموسيقى أوغيرها نتيجة أن المجتمع بلغ في مرحلة ماضية مستوى عال في هذه المجالات ومنذ فترة وهو يعيش على ذلك الرصيد". ويصف ما يوجد الآن من التبراع بأنه "مجرد اجترار للماضي" معتبرا أن "الوقت والاهتمام الآن استغرقتهما الوسائط الجديدة.. كما أن الدافع للتبراع انتفى وهو تلك الحالة العاطفية الخاصة التي أصبحت تجد بدائل متعددة للتعبير عنها". ويوضح الشاعر حماده ولد أحمدو ياسين أن "كثيرا من النساء تخلين عن التبراع كما تخلى الرجال عن الغزل العفيف.. ولعل مرد ذلك أن ما كان يعيشه الطرفان من حرمان من اللقاء وما ينتج عن ذلك من لوعة وشوق، لم يعد موجودا بسبب الواتساب والفيسبوك وغيرها من الوسائط التي جعلت الفراق هو المطلب بدلا من اللقاء". ورغم أن التبراع أصبح نمطا شعريا معترفا به في المجتمع الموريتاني ومنسوبا في كثير من الحالات لقائلته فلم يصل الأمر لظهور ديوان "براعة" أوتنظيم مسابقة أدبية في التبراع.. لكن المانع من ذلك انتفى ولم يبق منه إلا رهبة البداية الجديدة.

قد يهمــك أيضـــا: 

شيخة المطيري وأشرف جمعة يشدوان عذب القصائد في "الشارقة الدولي للكتاب"

اتحاد الكتاب يكرم مجموعة من الأدباء والشعراء والباحثين

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الأحد 29 تشرين الثاني / نوفمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:49 AM
الشروق    6:19 AM
الصلاةالظُّهْر    11:23 AM
الصلاةالعَصر    2:08 PM
الصلاةالمَغرب    4:27 PM
الصلاةالعِشاء    5:57 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-11-29 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:54 AM
    الشروق 6:26 AM
    صلاة الظُّهْر 11:25 AM
    صلاة العَصر 2:06 PM
    صلاة المَغرب 4:24 PM
    صلاة العِشاء 5:54 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-11-29 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:41 AM
    الشروق 6:13 AM
    صلاة الظُّهْر 11:12 AM
    صلاة العَصر 1:53 PM
    صلاة المَغرب 4:11 PM
    صلاة العِشاء 5:41 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-11-29 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:51 AM
    الشروق 6:24 AM
    صلاة الظُّهْر 11:22 AM
    صلاة العَصر 2:01 PM
    صلاة المَغرب 4:20 PM
    صلاة العِشاء 5:50 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-11-29 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:34 AM
    الشروق 6:08 AM
    صلاة الظُّهْر 11:04 AM
    صلاة العَصر 1:42 PM
    صلاة المَغرب 4:01 PM
    صلاة العِشاء 5:31 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

عبر لوحات فن تشكيلي ومنتجاتٍ يدويّة وتراثيّة، شاركَ نزلاء سجن دمشق المركزي بفعالية أيام الثقافة السورية التي أطلقتها وزارة الثقافة قبل أيام في العاصمة دمشق تحت شعار "ثقافتي هويتي"، وشهد بهو سجن دمشق المركزي، الأربعاء، حفل افتتاح معرض لوحات فن تشكيلي وأعمال يدويّة وتراثيّة أبدعتها أياد نزلاء ونزيلات السجن، وذلك بحضور وزيرة الثقافة السورية لبانة مشوح ووزير الداخلية اللواء محمد الرحمون، كما تم افتتاح قسم جديد في مكتبة السجن.
وزيرة الثقافة السورية لبانة مشوح أوضحت، أن ما شاهدته في المعرض من أعمال يدويّة ولوحات فنيّة كان مثيراً للإعجاب، مشيدةً بالإتقان العالي والمهارة الموجودة في هذه القطع التي أنجزها نزلاء ونزيلات السجن بعد اكتسابهم الخبرات خلال فترة وجودهم في السجن.

وعبرت الوزيرة السورية عن دعمها الكامل لنزلاءِ السجن، مشيرةً إلى أن وزارتها على استعداد لتلبية كل متطلبات نزلاء السجن الثقافية، وأضافت: "سنفرد للنزلاء في مراكزنا الثقافية أقساماً لعرضِ وبيع منتجاتهم، وسنفرد لهم حيزاً في خان أسعد باشا في دمشق القديمة مع شيوخ الكار للترويج لهذه المنتجات"، حيث يُعتبر سجن دمشق المركزي (عدرا) هو أحد أهم وأكبر السجون الموجودة في سوريا، حيث يتبعُ مباشرة لوزارة الداخلية التي تشرف عليه، ويحتوي على أربعة عشر جناحاً موزعة حسب أنواع الجرائم.

"حاولت استغلال وقتي بتعلم مهنة صناعة الخزفيات، وقدم السجن كل الظروف الملائمة حتى أستطيع التعلم، وبالفعل اليوم بدأت أُنجز وأُبدع في صناعة الخزفيات" يتحدثُ السجين باسل الطفيلة عن مشاركته في معرضِ المهن اليدويّة، معبراً فرحته بمستوى المهارة العالي الذي وصل إليه في هذه الحرفة، ويضيف "الفكر المبدع كان دائماً موجود لدي، واليوم وخلال السنتين التي قضيتهما في السجن استطعت توظيفه في المكان الصحيح لأُنتج هذا التّحف الفنيّة".

النزيل أحمد ريمي الذي يقضي محكوميته داخل سجن دمشق المركزي، شاركَ هو الآخر في المعرض بعددٍ من لوحات الفن التّشكيلي حيث تمكن من استغلال وقته في السجن بتطوير موهبته القديمة، يقول إن "موهبة الرسم موجودة لدي قبل دخولي السجن، وهنا قمتُ بتميتها بمساعدة القائمين على السجن حيث عملوا على تشجيعي لتطويرها وساعدوني على تأمين كافة المستلزمات، وأصبحت أقضي معظم وقتي في الرسم والتخطيط، حيث تعلمت إلى جانب الرسم فن زخرفة الخطوط التي لم يكن لدي أي خبرة فيها سابقاً".

ويصلُ عدد النزلاء من المحكومين في سجن دمشق المركزي بحسب الإحصاءات الرسميّة إلى 6900 سجين (6500 من الذكور، 400 من الإناث)، ويأتي ذلك بعد انخفاض أعداد النزلاء داخل السجن إلى النصف بموجب مرسوم العفو الأخير الذي أصدره الرئيس السوري بشار الأسد، بينما وصلت نسبة الذين حصلوا على شهادة أو من تعلّم مهنة في السجن ما بين 30 إلى 40 بالمئة من عدد النزلاء.

"عندما يدخل المحكوم إلى السجن ننسى جرمه ويتم التعامل معه بمنتهى الإنسانية، له حقوق وعليه واجبات"، هكذا وصف مدير إدارة السجون في سوريا العميد عبدو كرم حال السجون السورية ، وتابع بالقول "اليوم الفعالية التي ترعاها وزارة الثقافة تحت عنوان (ثقافتي هويتي)، هي تعبّر بشكلٍ أو بأخر عن هويّة السجن وهويّة السجين، فالسجن هو مكان للتأهيل والإصلاح، حيث يجري تأهيل السجين على عدّة صعد علمية وثقافية ومهنية واجتماعية ومسلكية وخدمية"، مؤكداً أن الغاية من كل ذلك هو أن يخرج السجين إلى المجتمع مجدداً وبأسرع وقت، ليمارس دوره كعنصر فاعل وإيجابي في أسرته ووطنه.

وكانت احتضنت العاصمة السورية الإثنين الماضي، انطلاق فعاليات احتفالية أيام الثقافة السورية التي نظمتها وزارة الثقافة بمناسبة الذكرى الـ 62 لتأسيسها تحت عنوان (ثقافتي.. هويتي) في دار الأسد للثقافة والفنون، حيث شملت أكثر من 90 نشاطا متنوعاً في المجالات الفنية والسينمائية والمسرحية والفكرية والتراثية واستمرت حتى اليوم الخميس وذلك بمختلف المحافظات السورية.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

تلقت شرطة «كامبريدج شاير»، بشرق إنجلترا، بلاغاً عن سرقة مخطوطات عالم التاريخ الطبيعي والجيولوجي البريطاني شارلز داروين، من مكتبة جامعة كامبريدج بعد عقدين كاملين من آخر مرة شوهدت فيها. وكان موظفو المكتبة يعتقدون حتى عام 2000 أن المقتنيات الثمينة ربما أعيدت إلى الأرفف الخطأ، ولم يبلغوا الشرطة بالسرقة حتى 20 أكتوبر (تشرين الأول) من العام الحالي. وأفادت الشرطة بأنها بدأت تحقيقاً، وأخطرت الإنتربول باختفاء المخطوطات الثمينة، حسب صحيفة «ميترو» اللندنية. وحسب مسؤولي المكتبة، من الصعب تقدير قيمة المخطوطات، نظراً لطبيعتها الفريدة، لكن من المحتمل أن تصل إلى عدة ملايين الجنيهات الإسترليني. كانت المرة الأخيرة التي شوهدت فيها المخطوطات، بما في ذلك رسم شجرة الحياة الأصلي لدارون في عام 1837، عندما خرجت للتصوير بوحدة التصوير الفوتوغرافي التابعة للمكتبة، حيث جرى تسجيل العمل على أنه استكمل في نوفمبر (تشرين الثاني) 2000، واعتُقد وقتها أن المخطوطات قد أعيدت إلى الأرفف.

وخلال عملية مراجعة روتينية لاحقة جرت في يناير (كانون الثاني) 2001، تبين أن الصندوق الأزرق الصغير الذي يحتوي على دفاتر الملاحظات لم يعد إلى مكانه الصحيح. وقالت الدكتورة جيسيكا غاردنر، مديرة مكتبة الجامعة التي تعمل في مجال خدمات المكتبات منذ عام 2017، إن «مديري المكتبة السابقين اعتقدوا أن المخطوطات ربما أعيدت إلى الرف الخطأ، ولذلك أجروا عمليات بحث مكثفة طيلة السنوات الماضية. والآن راجعنا ما حدث بالكامل، وتوصلنا إلى استنتاج مفاده أن فترة ترميم وتوسعة المكتبة تزامنت مع اختفاء المخطوطات، مما يرجح احتمال أن تكون قد سرقت خلال تلك الفترة». أبلغت الدكتورة جاردنر الشرطة بالأمر، وحسب نصيحة خبراء خارجيين، فقد تم توزيع نشرة ببيانات المخطوطات، وجرى إخطار «قسم الأعمال الفنية والجرائم المتخصصة» بشرطة «متروبوليتان»، غير أن معلومات جديدة لم ترد بهذا الشأن. وقال الدكتور مارك بورسيل، نائب مدير مجموعات الأبحاث، إنه واثق من أن المخطوطات لا يمكن بيعها في السوق المفتوحة، وأنه من الممكن أن تكون «قد أخفيت».

قد يهمــــك ايضـــا: 

كورونا يواصل انتشاره حول العالم وحصيلة الإصابات تتخطّى حاجز الـ4 ملايين

بكين تؤكّد عدم تسجيل أي إصابات محلية جديدة بفيروس "كوفيد-19" القاتل

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الخميس 26 تشرين الثاني / نوفمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:47 AM
الشروق    6:17 AM
الصلاةالظُّهْر    11:22 AM
الصلاةالعَصر    2:09 PM
الصلاةالمَغرب    4:28 PM
الصلاةالعِشاء    5:58 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-11-26 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:51 AM
    الشروق 6:23 AM
    صلاة الظُّهْر 11:24 AM
    صلاة العَصر 2:06 PM
    صلاة المَغرب 4:25 PM
    صلاة العِشاء 5:55 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-11-26 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:38 AM
    الشروق 6:10 AM
    صلاة الظُّهْر 11:11 AM
    صلاة العَصر 1:53 PM
    صلاة المَغرب 4:12 PM
    صلاة العِشاء 5:42 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-11-26 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:31 AM
    الشروق 6:05 AM
    صلاة الظُّهْر 11:03 AM
    صلاة العَصر 1:43 PM
    صلاة المَغرب 4:02 PM
    صلاة العِشاء 5:32 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-11-26 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:41 AM
    الشروق 6:14 AM
    صلاة الظُّهْر 11:13 AM
    صلاة العَصر 1:54 PM
    صلاة المَغرب 4:13 PM
    صلاة العِشاء 5:43 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

انعكس التنوع الثقافي السعودي، على كل ملامح ومشاهد أعمال قمة العشرين، من المعمار إلى تفاصيل الأزياء، وموائد الطعام، والفعاليات المصاحبة التي أخذت صبغتها من كل ألوان وتنوع الثقافة والتراث في البلاد.وتمثّلت المناطق السعودية الثلاث عشرة في تفاصيل مواقع أعمال القمة خاصة في المركز الإعلامي ومحفل الليالي التراثية. وسلطت الأيام الأخيرة، للقمة الافتراضية التي استضافتها الرياض، الضوء على تنوع لافت في مناطق السعودية، من ناحية الموائد التي جاءت من المطبخ السعودي، بأطعمة من مختلف مناطق المملكة، أو من القهوة العربية في 5 مناطق سعودية، ولفتة حول أسلوب العمارة في هذه المناطق.

قد يهمك ايضا :

إلغاء معرض الشارقة القرائي بسبب فيروس "كورونا"

منصة "كتبنا" تشارك بـ 850 إصدارا في معرض الكتاب

شهدت فعاليات اليوم الأخير من الدورة الـ39 لمعرض الشارقة الدولي للكتاب جلسة حوارية افتراضية بعنوان "عالمين" استضافت الكاتبة والروائية الأوغندية جينيفر نانسوبوجا ماكومبي، والروائي والشاعر الإماراتي سلطان العميمي. وتطرقت الجلسة إلى أثر التقاليد الشفهية في الثقافتين الأوغندية والإماراتية، بالإضافة إلى مدى تأثر نتاج الكتاب بالظروف الراهنة والتداعيات التي فرضتها جائحة "كوفيد-19"، وفقاً لوكالة أنباء الإمارات "وام". وأشارت ماكومبي إلى أن الكتابة عن ثقافة غير معروفة للعالم يعتبر تحدياً للكاتب، وخصوصاً الثقافة الأفريقيّة التي تتطلب مهارات معينة ومفردات خاصة تتيح للقرّاء حول العالم ليس فهمها فحسب بل واستحضار الصور المطابقة للمفردات، مما يساهم في تحويل التراث الأدبي الأفريقي من البعد المحلي إلى البعد العالمي. بدوره أعرب الشاعر الإماراتي سلطان العميمي عن فخره واعتزازه بالتراث والتاريخ والهوية الإماراتية، مؤكداً أن ثقافات الأمم وموروثها من العادات والتقاليد يؤثر بشكل كبير في أعمال أدبائها فالكاتب عادة ما يبدأ بمحيطه الجغرافي والديموغرافي قبل أن يتحول إلى الكتابة العابرة للحدود. وشدد على ضرورة تنوّع الكتابة كأداة للتواصل مع الآخر والاطلاع على ثقافته أيضاً.

قد يهمك ايضا :

6 إصابات بكورونا في "جديدة الفضل" في سورية

تأجيل مباراة مانشستر سيتي وأرسنال في الدوري الإنجليزي بسبب "كورونا"

توفي الكاتب المصري سعيد الكفراوي، السبت، عن عمر ناهز 81 عاماً بعدما أثرى الساحة الأدبية عامة وفن القصة القصيرة خاصة بأعمال مميزة تُرجم بعضها إلى عدد من اللغات الأجنبية. ونعاه أدباء وصحفيون من مصر وخارجها في رسائل حزينة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، منهم الكويتي طالب الرفاعي رئيس مجلس أمناء جائزة الملتقى للقصة القصيرة العربية الذي كتب على "تويتر": "سقط اليوم غصن كبير من شجرة القصة القصيرة العربية". وأضاف: "سعيد الكفراوي ليس قاصاً مبدعاً حافظ على صلته الوطيدة بفن القصة، لكنه ذاكرة إنسانية مصرية عربية عظيمة"، وفقاً لوكالة "رويترز".

وُلد الكفراوي عام 1939 في قرية كفر حجازي بالمحلة الكبرى، وبدأ كتابة القصة القصيرة في حقبة الستينيات، وهو الفن الذي ظل مخلصاً له على مدى عقود رغم اتجاه معظم أبناء جيله لاحقاً إلى كتابة الرواية. كوّن مع عدد من أصدقائه نادياً أدبياً في قصر ثقافة المحلة وتعرض للاعتقال لفترة قصيرة في 1970 بسبب قصة كتبها آنذاك. من أبرز مجموعاته القصصية "زبيدة والوحش" و"أيام الأنتيكة" و"مدينة الموت الجميل" و"سدرة المنتهى" و"مجرى العيون" و"البغدادية" و"يا قلب مين يشتريك" و"بيت للعابرين". رأس تحرير سلسلة "آفاق عربية" التي تصدر عن الهيئة المصرية للكتاب، وحصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 2016 وقبلها جائزة السلطان قابوس للإبداع الثقافي في مجال القصة القصيرة من سلطنة عمان.

بعد شهر من الإعلان عن اكتشاف 59 تابوتاً بمنطقة آثار سقارة بمحافظة الجيزة المتخمة للعاصمة المصرية القاهرة. أعلنت مصر، أمس، «اكتشاف أكثر من 100 تابوت خشبي ملون، و40 تمثالاً في المنطقة»، التي أكد أثريون أنها «ما زالت تخفي الكثير من الأسرار، وأن هذه الاكتشافات هي مقدمة لاكتشافات أخرى سيعلن عنها في السنوات المقبلة».

ضم الكشف الجديد «ما يزيد على 100 تابوت عمرها أكثر من 2500 سنة، و40 تمثالاً تعود للعصر المتأخر، بداية من الأسرة 26 وحتى الأسرة 30 ويمتد إلى العصر البطلمي»، بحسب الدكتور خالد العناني، وزير السياحة والآثار المصري.وقال العناني خلال مؤتمر صحافي عقده أمس أمام هرم زوسر المدرج بسقارة، إن «المنطقة غنية بالآثار، وهذا الكشف ما هو إلا استكمال لاكتشافات سابقة، وبداية لاكتشافات مقبلة». ويعود تاريخ الاكتشافات الحديثة في سقارة إلى بداية عام2017 حيث تم الكشف عن مقبرة أوسرحات، وتوالت الاكتشافات الأثرية، وكان من أهمها «جبانة الحيوانات المقدسة، وورشة التحنيط، ومقبرة واح تي».

وأكد الدكتور مصطفى وزيري، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار في مصر: «استطعنا أن نبهر العالم على مدى أربع سنوات، وكشفنا عن هذه التوابيت، في منطقة مر عليها أكثر من 40 بعثة أجنبية»، مشيراً إلى أن «البعثة كشفت في الثالث من أكتوبر (تشرين الأول) الماضي عن 59 تابوتاً أثرياً، وأمس كشفت عن أكثر من 100 تابوت، في ثلاثة آبار بعمق 12 متراً، بعد رفع أكثر من 9 أمتار من (الرديم)، وما زالت الأرض تخفي المزيد من الأسرار، التي سنكشف عنها في الفترة المقبلة»، متوقعاً أن «تسفر الحفائر في العام المقبل للكشف عن ورشة لتصنيع التوابيت الخشبية للمومياوات، أسوة بورشة التحنيط الخاصة بجبانة الحيوانات المقدسة التي تم الكشف عنها من قبل».وترجع تسمية منطقة سقارة إلى إله الجبانة «سوكر»، وهي إحدى المناطق الموجودة على قائمة التراث العالمي لمنظمة اليونيسكو منذ العام 1979، ومن أشهر آثارها هرم زوسر المدرج أول بناء حجري في التاريخ.

وتعتبر سقارة بمثابة «أقصر الشمال»، بحسب الدكتور الحسين عبد البصير، مدير متحف الآثار بمكتبة الإسكندرية، الذي أوضح لـ«الشرق الأوسط» أن «سقارة هي الجبانة الشمالية الموازية لجبانة طيبة (الأقصر) في الجنوب، ولا تزال مليئة بالأسرار، باعتبارها مكان الدفن الأساسي لجبانة منف»، لافتاً أن «منف كانت عاصمة مصر لعصور طويلة، حتى عندما انتقلت عاصمة مصر إلى اللشت أو طيبة، ظلت منف العاصمة الإدارية لمصر عبر العصور، واستمرت طقوس الدفن بها في كل تلك العصور، لذلك من المتوقع الكشف عن المزيد من الآثار المبهرة في سقارة».

وعلى عكس التوابيت في الكشف السابق، ظهرت التوابيت الجديدة بألوان زاهية ونقوش مذهبة. وفسر وزيري ذلك بـ«اختلاف الطبقة الاجتماعية لأصحاب التوابيت»، مشيراً إلى أنه «خلال الحفائر تم اكتشاف تمثالين من الخشب في مقبرة بنو ميس، وهو قاض من الأسرة السادسة (4300-4400) سنة قبل الميلاد، وهما لشخص يدعى حتب كا أو المبجل لدى الملك، ومصنوعان من خشب السنط المحلي».ووفق العناني: «من المقرر نقل التوابيت والتماثيل المكتشفة للعرض في المتحف الكبير، ومتحف الحضارة، والمتحف المصري بميدان التحرير بالقاهرة»، مضيفاً أن «الوزارة تعلن للعالم الثالث على التوالي اكتشافات أثرية في المنطقة التي لم تبح حتى الآن، سوى بواحد في المائة من أسرارها».

و«تتميز طقوس الدفن في العصر المتأخر، وحتى اليوناني الروماني، بالمقابر البئرية، حيث اعتاد المصري القديم حفر آبار دفن يصل عمقها إلى 30 متراً في بعض الأحيان، وساعدته طبيعة الأرض في سقارة على ذلك، وكانت هذه الآبار تستخدم مقابر جماعية سواء لطوائف أو كهنة، أو أسرة معينة، وتوجد هذه المقابر البئرية في منطقة أبو صير، ويرجع تاريخ هذا النوع من المدافن إلى العصر الصاوي في الفترة من 664 وحتى 525 عند غزو قمبيز لمصر، وتحول مصر إلى ولاية من الإمبراطورية الفارسية»، وفقاً لعبد البصير.

ويشار إلى أنه للمرة الأولى، أجريت أشعة مقطعية (إكس راي) على إحدى المومياوات المكتشفة على الهواء مباشرة. وكشفت الأشعة عن أن «المومياء لرجل توفي في سن 40 أو 45 سنة، ويصل طوله لنحو 164 سم، وتم وضع اليدين بالوضع الأوزيري، وتم نزع أحشائه باستثناء عضلة القلب، وإزالة مخه بالكامل بواسطة كسر في الجمجمة تم خلال عملية التحنيط».

وقال وزيري إن «هذه تجربة تتم للمرة الأولى على الهواء»، مشيراً إلى أنه «يبدو أن المومياء تعرضت للانكماش بعد الوفاة ليصبح طولها حالياً نحو 159 سم، بعدما كان طول صاحبها في حليته يصل إلى 164 سم، وتم حشو الأعضاء الداخلية بالكتان، ومواد التحنيط»، موضحاً أنه «تم كسر عظم الأنف عن عمد لصب مادة التحنيط في الجمجمة، وهذه إحدى طرق التحنيط المتعارف عليها في مصر القديمة، التي تثبت خطأ النظرية القديمة، التي كانت تقول إن توت عنخ آمون مات بضربة بالبلطة على الرأس، تسببت في كسر في الجمجمة، والصحيح أن هذا الكسر كان يتم عن عمد أثناء عملية التحنيط»، مرجحاً أن «المومياء التي تمت دراستها على الهواء، تعود للعصر البطلمي، مما يؤكد استمرار العبادات في منطقة سقارة على مر العصور المختلفة».

و«تكمن أهمية الكشف الأخير في سقارة إلى أنه يكشف عن طبيعة الحياة في مصر القديمة خلال العصر المتأخر، الذي يعتبر فترة مجهولة من تاريخ مصر»، وفقاً لعبد البصير، الذي أشار إلى أن «دراسة التوابيت المكتشفة سوف تعطينا لمحة عن طبيعة الشخصيات وعقائد لدفن وفن التحنيط والكتابات الدينية والرسوم والفنون في تلك الفترة، كما أن دراسة المومياوات ستوضح علاقتها ببعضها البعض، وطبيعة الحياة ونظام التغذية، وسن المتوفى وسبب والوفاة، مما يعد إضافة لعلم المصريات، على حد تعبيره». وأكد عبد البصير أن «العصر المتأخر هو البطل، وآثاره تؤرخ لفترة مهمة من تاريخ مصر القديمة».

قد يهمك أيضا

سعد الخثلان يكشف علامات الرؤيا والفرق بينها وبين الحلم

المسجد الأموي في دمشق يستقبل أول صلاة جمعة بعد إغلاق دام شهرين

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الخميس 12 تشرين الثاني / نوفمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:36 AM
الشروق    6:04 AM
الصلاةالظُّهْر    11:19 AM
الصلاةالعَصر    2:13 PM
الصلاةالمَغرب    4:34 PM
الصلاةالعِشاء    6:04 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-11-12 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:39 AM
    الشروق 6:10 AM
    صلاة الظُّهْر 11:21 AM
    صلاة العَصر 2:11 PM
    صلاة المَغرب 4:32 PM
    صلاة العِشاء 6:02 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-11-12 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:19 AM
    الشروق 5:51 AM
    صلاة الظُّهْر 11:00 AM
    صلاة العَصر 1:49 PM
    صلاة المَغرب 4:09 PM
    صلاة العِشاء 5:39 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-11-12 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:37 AM
    الشروق 6:07 AM
    صلاة الظُّهْر 11:18 AM
    صلاة العَصر 2:07 PM
    صلاة المَغرب 4:28 PM
    صلاة العِشاء 5:58 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الأربعاء 11 تشرين الثاني / نوفمبر 2020 

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:35 AM
الشروق    6:03 AM
الصلاةالظُّهْر    11:19 AM
الصلاةالعَصر    2:14 PM
الصلاةالمَغرب    4:35 PM
الصلاةالعِشاء    6:05 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-11-11 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:39 AM
    الشروق 6:09 AM
    صلاة الظُّهْر 11:21 AM
    صلاة العَصر 2:12 PM
    صلاة المَغرب 4:33 PM
    صلاة العِشاء 6:03 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-11-11 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:26 AM
    الشروق 5:56 AM
    صلاة الظُّهْر 11:08 AM
    صلاة العَصر 1:59 PM
    صلاة المَغرب 4:20 PM
    صلاة العِشاء 5:50 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-11-11 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:36 AM
    الشروق 6:06 AM
    صلاة الظُّهْر 11:18 AM
    صلاة العَصر 2:08 PM
    صلاة المَغرب 4:29 PM
    صلاة العِشاء 5:59 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-11-11 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:28 AM
    الشروق 5:59 AM
    صلاة الظُّهْر 11:10 AM
    صلاة العَصر 2:00 PM
    صلاة المَغرب 4:21 PM
    صلاة العِشاء 5:51 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

من الإنفلونزا الإسبانية وصولاً إلى «كورونا»، تسعة وتسعون عاماً، عاشها الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي الكبير إدغار موران. لم تكن سنوات سهلة، لكنها صنعت منه شاهداً استثنائياً على عصر، ليس ككل العصور، وأخرجت منه كائناً مفكراً سطع نجم أفكاره الخارجة من رحم نضال فكري وحياتي.وفي كتابه «فلنغيّر الطريق» الذي سطره تحت وطأة الوباء الجديد أو ما أسماه «دروس كورونا»، وهو يقارب الاحتفال ببلوغه المائة، يستعيد موران شريط حياته الشخصي، من خلال رؤيته لمسار البشرية منذ الحرب العالمية الأولى وما تركته من ويلات، وما بين الحربين الكبيرتين من فوضي واضطراب ومن ثم فظائع الحرب الثانية، وما تبعها من تيارات وإعادة نظر في تركيب العالم، ومن ثم النهوض، والازدهار، المفخخ ببذور الفشل والانهيار، وصولاً إلى اللحظة المزلزلة التي نعيشها اليوم.

فاجأ الوباء الجديد موران، لكنه كما يقول لم يباغت تفكيره الذي تعود المحن. فهو «طفل كل الأزمات»، وحكيم يعرف كيف «يتوقع غير المتوقع». موران يكتب كمن يوصينا بالعودة عن الضلال؛ لأنه يخشى من الانحدار، وقلق من اندلاع البربرية واحتمال حدوث كوارث تاريخية، يرى نذرها ماثلة أمامه. لهذا «أريد أن أوقظ الوعي، وأكرّس طاقاتي الأخيرة لهذا الكتاب».
ولد ادغار موران مختنقاً بحبله السري، ونجا كأنه استفاق من الموت. ولا يزال إلى اليوم يشعر بنوبات اختناق وضيف تنفس. والدته توفيت وهو صغير ضحية الإنفلونزا الإسبانية. غفت ولم تستيقظ في محطة قطارات «سان لازار» الباريسية.
في عمر العاشرة أصبح يتيماً يعيش مع والده الذي يعاني من موجة الكساد الاقتصادي الكبير، وقد أخذت تجتاح العالم. «بين عامي 1921 - 1931 انقلبت حياتي رأساً على عقب، بسبب الإنفلونزا الإسبانية. منذ عام 1931 بدأ يتشكل ذهني من خلال المعاناة، وتحت وطأة الصدمات المتتالية الناجمة عن آثار معاهدة فرساي، التي وضعت حداً للحرب العالمية الأولى، وزرع بذور الثانية، وتأجيج الأزمات. مما تسبب في دمار سياسي واجتماعي».
لا يرى موران فصلاً بين الخاص والعام، فتلك الأحداث كانت من الأهمية بحيث إنها دخلت كل بيت، ومسّت كل عائلة. «كنت في الثالثة عشرة من عمري عندما دخلت السياسة في رأسي». هتلر أصبح مستشاراً لألمانيا، فضائح فساد عارمة، تحالف الشيوعيين والاشتراكيين ضد الفاشية، مواجهات بين اليمين واليسار. دخلت الانقسامات حتى الصفوف المدرسية، وبدا العالم سائراً بقوة صوب الحرب.
«أصبح كل شيء موضع تساؤل»، يقول موران «كل شيء تحول إلى مشكلة: الديمقراطية، الرأسمالية، الفاشية، مناهضة الفاشية، الشيوعية الستالينية، مناهضة الشيوعية الستالينية (التروتسكية)، الإصلاح، الثورة، القومية، الأممية، الطريق الثالثة، الحرب والسلام، الخطأ، الصواب».
الحرب الثانية جاءت نتيجة حدوث كل ما لم يكن متوقعاً. «لقد غيرتني الحرب»، يقول «كانت مقاوماً معادياً للنازية، ولم أكن أبداً معادياً لألمانيا... بينما كنت شيوعياً كنت أيضاً ناشطاً في حركة المقاومة الديجولية، وبينما كنت مرتبطاً بالحبل السري للحزب، بقيت مستقلاً». الحماسة للشيوعية انطفأت بعد حين. «انجرف ذهني تحت المسار العنيف للأحداث، واستخلصت الدرس في كتابي (النقد الذاتي) لأستعيد روحي الناقدة ويقظتي الداخلية». كل ما يعنيه اليوم من تلك الفترة هي روح المقاومة لديه، التي أدرك سريعاً أن لها وجوهاً كثيرة عليه أن يختار بينها.
انحاز إلى جانب مطلب الجزائريين في الاستقلال، ثم كان من المتحمسين لثورة الطلاب في مايو (أيار) 68. وبدأ وعيه البيئي باكراً منذ مطلع السبعينات وهو يطلع على تقرير «ميدوز» الذي جعل منه أحد رواد السياسة البيئية، يوم لم يكن هذا الموضوع يعني كثيرين. فهم أن الأمر لا يقتصر على حماية الطبيعية من حجر وشجر، وإنما أيضاً حفظ الإنسان. لكنه يستغرب في الوقت نفسه «البطء الشديد في الوعي البيئي، وعدم اكتماله بعد خمسين عاماً رغم وصول البشرية إلى حافة الكارثة».
منذ ثمانينات القرن الماضي وموران يقاوم ضد بربريتين تهددان الإنسانية: البربرية القديمة الآتية من أعماق عصور الهيمنة والاستعباد والكراهية والازدراء للآخر، وما رافقها من عنصرية في الحروب في الشرق الأوسط وأفريقيا. وبربرية ثانية هي حسابات الربح والجشع التي باتت تتحكم في العالم.
وفي النصف الثاني من الكتاب الذي خصصه للفترة الراهنة يتحدث عن الأزمة العملاقة الناتجة عن الوباء، ويعتبر أنها تكشف غور أزمة النموذج الغربي أو نموذج الحداثة، الذي ولد بجميع فروعه التنظيمية، في القرن السادس عشر. وها نحن بعد أربعة قرون، نعيش مخاض ولادة نموذج جديد وتفكك القديم، في ظل الألم والفوضى، دون جهوزية كافية.
ومن مفاعيل «كورونا» ودروسها، انهيار الأسطورة الغربية عن الإنسان «سيد الطبيعة ومالكها». وانتهاء القناعة بأن التقدم التكنولوجي والاقتصادي وحدهما يحققان الغايات الإنسانية. وقد تيقن البشر من أن المنافسة الحرة والنمو الاقتصادي ليسا الشرطين الرئيسيين للرفاهية الاجتماعية. ومن النتائج المفيدة زعزعة اليقينيات والعودة إلى الشك، والتفكير بأن الحياة مغامرة غير مؤكدة. أوليس ما يحدث يدفع إلى التساؤل حول جدوى الاستهلاك، ونحن نشاهد الحركات التضامنية التي عمّت العالم مع بروز الوباء، وهو ما كان عزيزاً قبله. لقد تكشفت أوضاع مأساوية في مجتمعات متحضرة. أشخاص وحيدون، أرامل، نساء مهجورات، كبار في السن متروكون، شباب معدمون، موظفون فقدوا أعمالهم، عاملون في المجال الصحي تركوا يجابهون الموت وحدهم. الوباء أثبت أكثر من أي وقت، فشل المجتمع الفرنسي، ومجتمعات غربية أخرى، مقارنة بمجتمعات آسيوية، في الشرق الأقصى مثل فيتنام وكوريا الجنوبية أو حتى شمال أفريقيا، بدت أكثر فاعلية وتكاتفاً، وتعاضداً.
ولا يفهم موران لماذا، يزدري الطب الغربي العلاجات الآسيوية مثلاً، بدلاً من أن يستفيد منها، كالوصفات الأفريقية التي استخدمت بنجاح ضد الملاريا، أو تلك التي تستخدم في مدغشقر، واعترفت بها منظمة الصحة العالمية.
إنه «ثقب أسود هائل» في الذهن الغربي، ينمّ عن خلل في أسلوب المعرفة. «فقد تمت تجزئة كل القضايا، بينما هي مجموعة عناصر، تتكامل مع بعضها بعضاً». إذ يعود موران في هذا الكتاب إلى فلسفة التعقيد والتركيب التي عرف بها. ويعيب على الغرب، تقسيمه المعارف وتشتيتها بدلاً من ربطها، وتقييده لنفسه بحتميات بينما الحياة قائمة باستمرار على حدوث غير المتوقع. ثمة اطمئنان مبالغ فيه، إلى المعرفة الحسابية، رغم أن حقائق بشرية مثل الحزن والفرح، والألم، السعادة، الكراهية، لا تخضع للدراسات الاستقصائية البيانية، كما يحتسب الناتج المحلي.
تسبب هذا التشخيص الغربي الحسابي، والتعطش المحموم للربح، إلى كوارث بشرية، تصاعدت منذ بدء الوباء ولا تزال تتعاظم.
ويخصص الكتاب صفحات للسياسة النيوليبرالية التي هيمنت على معظم دول العالم ويحملها آثام الإخفاقات المتتابعة. حيث طرحت المنافسة الحرة، كحل لكل المشكلات الاجتماعية، فيما هي الطريق الأقصر لجعل التفاوت الطبقي رهيباً وظالماً، خاصة في ظروف خاصة كالوباء. كذلك كشفت «كورونا» عن مخاطر الاعتماد الكامل على المنتجات الأجنبية، من أدوية ومعدات صحية وغيرها، وترك المجتمعات الغربية عارية من احتياجاتها الأولية، حين تكون في أمس الحاجة إليها. وهو ما يطرح السؤال حول ضرورة تنظيم العولمة، لا سيما في موضوعي الصحة والغذاء، وحتى العلاقات الإنسانية والصحة النفسية، وغيرها.

ثمة فصل يحمل اسم «طريق التغيير»، يرى من خلاله أن الثورة ليست السبيل الأنجع لإرساء نظام جديد؛ لأن الثورات غالباً ما تنتج اضطهاداً بدلاً من أن تولد تحرراً. الحل هو في بلورة مشروع اجتماعي ثابت وصلب، وفتح مسارات التحول التدريجي، من خلال المثابرة والإصرار.ولموران «اقتراحات إرشادية» لإنقاذ المستقبل، من بينها «إضفاء الطابع الإنساني على المجتمع»، وإعادة إحياء السياسات الوطنية المبنية على قيم العدالة. ومن غير الوارد إيقاف قطار العولمة، لكن من الضروري عدم حصر أغراضها بالطابعين التقني الاقتصادي السائدين، دون تنمية الروابط والتعاون بين أهل الأرض.

الكتاب الصغير لموران، يرسم رؤية بانورامية شاملة لما يمكن أن تكون عليه طريق الغد، تشمل معالجته كل جانب، بما فيها الزراعة، المياه، الصناعة، السياسة، الاقتصاد، المناخ، الصحة، التعليم. وهي رؤية تعول على التكامل والتناغم والانسجام. ترى في العولمة فرصة، لابتكار إنسانية جديدة أكثر رفاهية وأقل هدراً. فالمطلوب فعلياً اليوم هو التخلي ولو جزئياً عن «اقتصاد العبث والخداع»، وخفض إنتاج المواد الغذائية المصنعة والتقليل من المنتوجات غير القابلة للتدوير، والحد من حركة السيارات. والتوقف عن التلويث وتسميم الطبيعة، والسعي من أجل حياة خضراء، بدلاً من تبرير كل الخراب الذي يرتكب باسم المكننة التي يراد لها أن تطبق على دون رحمة على الإنسان كأنه مجرد آلة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مصر تعيد فتح جميع المواقع الأثرية بداية من أيلول وتحدد الضوابط الضرورية

"معبد الأقصر" يتزين بلوحة فنية تعود إلى عام 1800 قبل استقبال الزوار

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الإثنين 9 تشرين الثاني / نوفمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:34 AM
الشروق    6:01 AM
الصلاةالظُّهْر    11:19 AM
الصلاةالعَصر    2:15 PM
الصلاةالمَغرب    4:36 PM
الصلاةالعِشاء    6:06 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-11-09 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:32 AM
    الشروق 6:02 AM
    صلاة الظُّهْر 11:15 AM
    صلاة العَصر 2:06 PM
    صلاة المَغرب 4:28 PM
    صلاة العِشاء 5:58 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-11-09 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:24 AM
    الشروق 5:54 AM
    صلاة الظُّهْر 11:08 AM
    صلاة العَصر 2:00 PM
    صلاة المَغرب 4:22 PM
    صلاة العِشاء 5:52 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-11-09 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:17 AM
    الشروق 5:48 AM
    صلاة الظُّهْر 11:00 AM
    صلاة العَصر 1:50 PM
    صلاة المَغرب 4:12 PM
    صلاة العِشاء 5:42 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-11-09 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:34 AM
    الشروق 6:04 AM
    صلاة الظُّهْر 11:18 AM
    صلاة العَصر 2:09 PM
    صلاة المَغرب 4:30 PM
    صلاة العِشاء 6:00 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

رحل عن عالمنا اليوم الكاتب الروسي البارز، وفنان الشعب، ميخائيل جفانيتسكي، عن عمر يناهز 86 عاما، أحد أبرز رموز الكتابة الساخرة في روسيا، وقد أعرب الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، عن تعازيه لأسرة وأصدقاء الفقيد من خلال برقية جاء فيها: "كان الراحل شخصا موهوبا، وساحرا، وشديد البراعة في مهنته. وأصبحت قصصه وأمثاله وكلماته الثاقبة رمزا لعصر بأكمله. تمكن من خلال روح الدعابة المذهلة من التعبير عن أكثر الأشياء أهمية وجدية. لهذا أحبه الناس في روسيا والبلدان الأخرى. سنحتفظ بأطيب الذكرى لميخائيل جفانيتسكي".
وميخائيل جفانيتسكي هو كاتب ساخر وفنان أداء لنصوصه الساخرة، إلى جانب أنشطته الفنية المتنوعة الأخرى، فهو كاتب أدبي، وكاتب سيناريو، ومقدم برامج، وممثل، وكان قد حصل على لقب فنان الشعب في أوكرانيا عام 1999، ثم في روسيا عام 2012، كما حصل قبلها على جائزة الرئيس الروسي عام 2002.

ولد في 6 مارس/آذار عام 1934، في عائلة من الأطباء بمدينة أوديسا بجمهورية أوكرانيا الاشتراكية التابعة للاتحاد السوفيتي، حيث عمل والده جراحا، وكبير أطباء منطقة توماشبول، ووالدته طبيبة أسنان. تخرج جفانيتسكي عام 1965 من معهد أوديسا للمهندسين البحريين، وعمل مهندسا ميكانيكيا لفترة من الوقت.وشارك أثناء سنوات الدراسة في عروض الهواة، حيث بدأ في كتابة السكتشات المسرحية والمونولوجات، والتي غالبا ما كان يؤديها بنفسه، ومن خلالها قدم أشهر الفنانين الروس في مجال فن الأداء المسرحي الساخر.وشق طريقه من خلال موهبة أدبية رفيعة، تتميز بالحدة والتناقض والقدرة الفائقة على التوصل لجوهر الدعابة الكامن في الروح الروسية. كان جفانيتسكي ذو حس مرهف قادر على التقاط الطبيعة البسيطة والعفوية للطبيعة، ونقل التنوع الخطاب العامي الحديث في نصوصه التي انطبعت في وعي الجمهور الناطق بالروسية في جميع أنحاء روسيا، وجمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الخميس 5 تشرين الثاني / نوفمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:30 AM
الشروق    5:57 AM
الصلاةالظُّهْر    11:19 AM
الصلاةالعَصر    2:17 PM
الصلاةالمَغرب    4:39 PM
الصلاةالعِشاء    6:09 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-11-05 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:34 AM
    الشروق 6:03 AM
    صلاة الظُّهْر 11:20 AM
    صلاة العَصر 2:16 PM
    صلاة المَغرب 4:38 PM
    صلاة العِشاء 6:08 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-11-05 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:21 AM
    الشروق 5:50 AM
    صلاة الظُّهْر 11:08 AM
    صلاة العَصر 2:03 PM
    صلاة المَغرب 4:25 PM
    صلاة العِشاء 5:55 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-11-05 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:31 AM
    الشروق 6:00 AM
    صلاة الظُّهْر 11:17 AM
    صلاة العَصر 2:12 PM
    صلاة المَغرب 4:34 PM
    صلاة العِشاء 6:04 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-11-05 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:23 AM
    الشروق 5:53 AM
    صلاة الظُّهْر 11:10 AM
    صلاة العَصر 2:04 PM
    صلاة المَغرب 4:26 PM
    صلاة العِشاء 5:56 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

لا تكف الدكتورة أماني فؤاد، أستاذة النقد الأدبي الحديث، في كتاباتها المتنوعة عن إعلانها التمرد على كل ما يكبل حرية الإنسان في نشدانه العدل وحقه في الحياة، تقف في صف المرأة ضد التعسف والقهر، وترى أن ذلك انحياز للإنسانية، كما تنحاز لقيم الحداثة والتنوير والتجريب في مقارباتها النقدية المتميزة، واستجلاء علاقة الإبداع بالمجتمع، وهو ما ظهر جلياً في مؤلفاتها ومنها «المرأة... ميراث من القهر»، «في نقد تراث أبي حيان التوحيدي ونقده»، «المجاوزة في تيار الحداثة بمصر بعد السبعينات»... هنا تتحدّث عن عالمها النقدي، بمناسبة صدور كتابها الجديد «قضايا التنوير... الخصوصية المصرية».

وقالت الدكتورة أماني فؤاد في حديث لـ "الشرق الأوسط"، إن المثقف الحر عملة نادرة للغاية، ولذا نعاني كمجتمعات عربية من أزمة النخبة من دون أي مبالغة، ونادراً ما نجد المثقف الذي يستطيع الاستغناء عن ضرورات الحياة بسبب مواقفه، أو وقوفه على يسار أي سلطة، حيث السياق الحياتي العام لا يشجعه ولا يدعمه، فإن لم يكن هناك إرهاب الخطاب الديني المتطرف، هناك القيود على حرية التعبير، وأقسى من هذه الجهات أحياناً سلطة المجتمع التي تقمع المثقف، وهي رغم عدم وضوحها في شكل مؤسسي محدد، فإنها شديدة القسوة في آثارها على المثقف والمبدع.

وأوضحت أن المثقف يحتاج لقوة فولاذية ليتناسى كل متطلبات الحياة حوله، لينتصر لقناعاته ورؤاه في الوجود، كل مثقف تراوده رغبة الحياة الكريمة في ظل ظروف اقتصادية شديدة الصعوبة وضغوط بلا نهاية، يراوده حلم التمتع بالمناصب وما تهبه من سلطة، يحلم بانتشار رؤاه على نطاق إعلامي واسع. لكن هناك دائماً قلة لا يتنازلون عن رسالتهم التي يهبون حياتهم لها، ويترفعون عن كل شيء من أجل مبدأ ما.

وأضافت أنه: "لا يمكن لأي سلطة أن تصنع مثقفاً أصيلاً ومتحرراً، حيث إن المثقف ينبغي أن يكون خارج حاضنة أي سلطة، وبينه وبينها مسافة، فتهميش السلطة للمثقف وتصويره أنه خارج سياق الواقع، وفي الأبراج العالية العاجية، أو متحرراً في تناوله للحياة، يؤثر على مصداقيته أمام الطبقات العريضة، ومن صفات هذا النموذج الذي يصدرونه للمثقف يترسخ فعل استبعاده، أو السخرية من مقولاته، والتشكيك فيها. المعادلة الوحيدة لحضور المثقف في مشهد سياقنا العام في العالم العربي أن تأتي سلطة سياسية وتؤمن بالثقافة وبمقولات المثقف وتثق فيه، أو تحتاجه، وهي معادلة شديدة الصعوبة حيث لا يستمر الرضا بينهما كثيراً. يحتاج الفكر والإبداع وحرية الرأي لقوة تؤمن بها وتدعمها لتنمو وتسير على أرض الواقع. وهذا ما يحدث في المجتمعات الديمقراطية، حيث تدعم الأغلبية المثقف وتهبه قوة التأثير".

وأشارت إلى أنها لا تشعر بالتجاهل من الوسط الثقافي، وتشارك في فعالياته بالقدر المناسب لها، لكنها تفضل الوجود بقدر، لاستمرار بقاء قلمها حراً بلا مجاملات، قائلة: "كما أنني لم أؤمن قط بالثقافة «التيك أواي»، ولا ادعاء الثقافة والاستحواذ على قشورها وأشكالها الخارجية، سواء في اللغة المحملة بالمصطلحات الأجنبية، أو مقعرة التراكيب دون أن تحمل مضموناً، ولا في التجمعات والندوات التي بلا تفاعل حقيقي مع الناس. ودائماً ما أصابني الشك في إيقاعي وبطء إنجازي للمهام، وتساءلت متى يجد المثقفون والكُتاب الوقت للقراءة والكتابة، وهم يجدون كل تلك الأوقات في المقاهي الثقافية".

وتابعت: "ليس هناك موقف على الإطلاق، من منتديات وتجمعات وسط القاهرة الثقافية لكنني أشعر أن العمل، والقراءة والكتابة الدورية للمقالات والتدريس في الأكاديمية يلتهم الوقت كله، حتى أنني أُحرم أحياناً من أشياء أفضلها كالسينما، أو الجلوس أمام البحر للتأمل، لذا أفضل أن أشترك فقط في مناقشة ما أشعر بقيمته وتميزه من أعمال، وأعتذر عن كثير من الفعاليات، لكنني أيضاً لا أغفل ما أسميه ثقافة السماع من الآخرين، واكتساب خلاصات تجاربهم والتي عادة ما تكون مثيرة وثرية، ولقد نعمت باكتساب بعض هذه الثقافة من بعض الصالونات الأدبية التي اشتركت فيها، كما أن هناك ثقافة المشاهدة أيضاً وهي التي أحرص عليها من خلال رحلاتي الخارجية، وفي مصر أيضًا". وبخصوص سؤال لماذا بقينا أسرى لثقافة القشور والفهم السطحي المتسلف للدين ولم نتجه بقوة للعلم القائم على التجريب، أجابت قائلة: "إجابة هذا السؤال على محورين، الأول: عندما أطرح السؤال فأنا أدعو الجميع للتفكير، وأثير أذهان من يقرأون لي أو يستمعون، هي محاولة لإلقاء الأحجار في المياه الراكدة".

وأضافت أنّ المحور الثاني: "طالما تحدثت وكتبت عن أسباب بقاء ثقافتنا مسطحة، فنحن لا نمر ببوابات الزمن المتطور، وأحسب أن الأسباب تتلخص في: افتقارنا للحريات نتيجة للحكم المطلق الذي توالى على منطقتنا، ولسطوة السلطة الدينية التي تحارب كل صاحب اجتهاد أو رؤية مغايرة لموروثهم، وتقف في مواجهة كل إبداع يخرج عن رؤاهم منخفضة الأسقف للغاية. كما أن حياة المثقفين وأصحاب الفكر والمبدعين صعبة، فبجانب متطلبات الحياة، يواجهون التضييق والقمع من جهات مختلفة، سواء سياسية أو دينية أو مجتمعية، أيضاً نحن مجتمعات لا تتمتع بنظم تعليم تتمكن من استنفار كل قوانا على الإبداع والتفكير خارج القولبة والمحفوظ والمكرر، وترسيخ مفهوم السمع والطاعة".

وبالنسبة لاستدعاء التنويريين إلى معركة تجديد الخطاب الديني، قالت: "لو أردنا تنويراً حقيقياً لا بد أن يتم فصل الدين عن الدولة، الدين علاقة خاصة بين الفرد وربه، دولة المواطنة لا دين لها إلا بحكم عدد أديان مواطنيها، على الدولة فقط أن تكفل حرية كل طائفة في ممارسة شعائرها. ربط السياسة وشؤون الدول المتغيرة بالدين يصيب السياسة والدين كليهما بالاحتقانات والنزاعات، فالتنوير الذي أعنيه بمعنى: نشر أنوار العقل وتأملاته وبحوثه وتجاربه التي تشتغل على مختلف مناحي الحياة العامة وقضاياها؛ لتكوين وعي جمعي يحترم الحريات، ويُقدر حقوق الإنسان خاصة حقوق المرأة، يؤمن بقبول الآخر والتفاعل معه وعدم الاستعلاء عليه، يرفض التعصب والعنف الطائفي، يؤمن بالديمقراطية والمواطنة، يحترم العقل وحقائق العلم، يواجه الخرافات والجهل والتواكل، يؤصل للقيم الإنسانية السامية، ويحتفي بالإبداع الحقيقي في كل المجالات، ويدرك قيمة الفنون الجمالية وتأثيرها على ترقية الإنسان وتهذيب غرائزه".

وتابعت أنه لا يوجد ما يسمى قراءة وسطية، حيث يفرض المنطق والتناول العقلي للقضايا قدراً من الوضوح والاتساق مع ما نتناول، والوصول به لأوضح صورة مجردة، تكشف الهيكل الأساسي للأشياء، ومع اعتذاري عن هذا الوصف لكن من يختار الوسطية يحمل قدراً لا بأس به من الجبن، حيث يترك لذاته مساحة الانسحاب عند أي مواجهة.

ولفتت إلى أنها لا تنحاز للمرأة ولكنها تنحاز للإنسانية التي تشكل المرأة نصفها، بل النصف الأكثر تأثيراً في التكوين الإنساني بصفة عامة، المرأة هي الأم التي عادة ما تتولى تنشئة الطفل في أعوامه الأولى التي تؤثر في حياته كلها فيما بعد. ولا يقل هذا المحور عن الانحياز للعلم والعدل وحقوق الإنسان التي اجتمعت عليها كل الحضارات المتطورة والمتقدمة... ألا تلاحظين معي أن أغلب الحاصلات على نوبل لهذا العام عالمات في الكيمياء والسياسة ومبدعات في الأدب.

وأضافت :"مازلنا في مجتمعاتنا نتحدث في مساحات غادرها الإنسان المتطور منذ قرنين أو ثلاثة وهو ما لا يشكل أي إضافة لنا، بل يشكل عواراً في طريقة رؤيتنا للأمور، فالمرأة ليست عورة ولا ناقصة عقل ودين، كما أنها على الطرف الآخر ليست سلعة ومن غير الوارد أن تتعرض لكل العنف الذي تتعرض له".

وأشارت إلى أنها دائماً ما آمنت أن مهمة الناقد الأولى إبراز المواهب والقدرات الإبداعية المتميزة من الشباب الذين لم تركز عليهم الأضواء من قبل، قائلة: "أصنع هذا حتى الآن، حتى أنني على خلاف التقاليد الأكاديمية في جامعاتنا أقرر لطلبتي أعمال الشباب التي تنال جائزة الدولة التشجيعية في الرواية كل عام، كما أنني أجد متعة كبرى في التعرف على العوالم الجديدة التي لم تكتشف بعد قدراتها، ولقد ضم كتاب «الرواية وتحرير المجتمع» سبع عشرة دراسة نقدية موسعة لروايات متميزة معظمها للشباب، وكانت قيمة النص الأدبية وتمثيله للظاهرة النقدية التي أتحدث حولها هي الفيصل، وكنت أتناول في هذا الكتاب أشكال الكتابة الروائية الجديدة للشباب وأسئلتها المهيمنة، وفي الكتاب النقدي القادم، وهو تحت الإعداد أتناول أيضاً أعمال لشابات مبدعات وشباب بصورة نقدية مختلفة وفقاً لظواهر جديدة يدور حولها الكتاب".

وتابعت أن التراث مرّ بمراحل زمنية واسعة الآفاق، وامتلأت تلك المساحات الزمنية التي أصبحت بيننا وبينه بمنجز نقدي غربي بكل أشكاله وتياراته ومذاهبه، وحين نضيف الآن أي إضافة فستمثل تراكماً يضاف إلى ما صنعه الآخرون، الذي هو منتج حضاري عالمي يشمل عطاءات البشرية، ولا يختص بعربي أو غربي

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مصر تعيد فتح جميع المواقع الأثرية بداية من أيلول وتحدد الضوابط الضرورية

"معبد الأقصر" يتزين بلوحة فنية تعود إلى عام 1800 قبل استقبال الزوار

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الثلاثاء 3 تشرين الثاني / نوفمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:29 AM
الشروق    5:56 AM
الصلاةالظُّهْر    11:19 AM
الصلاةالعَصر    2:19 PM
الصلاةالمَغرب    4:41 PM
الصلاةالعِشاء    6:11 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-11-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:32 AM
    الشروق 6:01 AM
    صلاة الظُّهْر 11:20 AM
    صلاة العَصر 2:17 PM
    صلاة المَغرب 4:40 PM
    صلاة العِشاء 6:10 PM

مواقيت الصلاة في دمشق

التاريخ: 2020-11-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:29 AM
    الشروق 5:56 AM
    صلاة الظُّهْر 11:19 AM
    صلاة العَصر 2:19 PM
    صلاة المَغرب 4:41 PM
    صلاة العِشاء 6:11 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-11-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:29 AM
    الشروق 5:58 AM
    صلاة الظُّهْر 11:17 AM
    صلاة العَصر 2:13 PM
    صلاة المَغرب 4:36 PM
    صلاة العِشاء 6:06 PM

مواقيت الصلاة في حماة

التاريخ: 2020-11-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:28 AM
    الشروق 5:57 AM
    صلاة الظُّهْر 11:17 AM
    صلاة العَصر 2:14 PM
    صلاة المَغرب 4:37 PM
    صلاة العِشاء 6:07 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الثلاثاء 27 تشرين الأول / أكتوبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:24 AM
الشروق    6:50 AM
الصلاةالظُّهْر    12:19 PM
الصلاةالعَصر    3:24 PM
الصلاةالمَغرب    5:48 PM
الصلاةالعِشاء    7:18 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-10-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:26 AM
    الشروق 6:54 AM
    صلاة الظُّهْر 12:21 PM
    صلاة العَصر 3:23 PM
    صلاة المَغرب 5:47 PM
    صلاة العِشاء 7:17 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-10-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:13 AM
    الشروق 6:41 AM
    صلاة الظُّهْر 12:08 PM
    صلاة العَصر 3:10 PM
    صلاة المَغرب 5:34 PM
    صلاة العِشاء 7:04 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-10-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:23 AM
    الشروق 6:51 AM
    صلاة الظُّهْر 12:18 PM
    صلاة العَصر 3:19 PM
    صلاة المَغرب 5:43 PM
    صلاة العِشاء 7:13 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-10-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:15 AM
    الشروق 6:44 AM
    صلاة الظُّهْر 12:10 PM
    صلاة العَصر 3:11 PM
    صلاة المَغرب 5:35 PM
    صلاة العِشاء 7:05 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

سعى رودي جولياني، محامي الرئيس الأميركي دونالد ترامب، إلى الدفاع عن نفسه بعد ظهوره في مقطع من فيلم كوميدي جديد وهو يضع يديه في بنطاله على ما يبدو، ووصف عمدة مدينة نيويورك السابق المقطع، بالجزء الجديد من فيلم "بورات"، بأنه "تلفيق كامل"، وأوضح عبر موقع تويتر بالقول: "كنت أعدل قميصي بعد خلع معدات التسجيل".

وكان يشير إلى جزء من الفيلم، الذي أدى بطولته الممثل الكوميدي البريطاني ساشا بارون كوهين، حيث تُجرى معه مقابلة تقوم بها ممثلة تتظاهر بأنها صحفية تلفزيون، وتؤدي الممثلة دور ابنة شخصية بورات في الفيلم الجديد.والفيلم، المقرر بدء عرضه يوم الجمعة، هو تكملة لفيلم "بورات" الذي حقق نجاحا كبيرا في عام 2006، وأدى فيه بارون كوهين دور صحفي غير حقيقي من كازاخستان.ويحاول بارون كوهين مرة أخرى، في الفيلم الجديد الذي صُوّر في وقت سابق من هذا العام، نصب كمائن لسياسيين أميركيين وأفراد من عامة الناس.

ويتعلق المشهد الذي ظهر فيه جولياني بمقابلة أجريت معه في غرفة فندق بشأن استجابة إدارة ترامب لتفشي فيروس كورونا.وبعد ذلك، دعت الممثلة الشابة جولياني، البالغ 76 عاما، إلى تناول مشروب معها. وبعد نزع ميكروفونه، استلقى على السرير، وبدا أنه يضع يديه داخل بنطاله.وفي إشارة إلى هذا المقطع، كتب جولياني بموقع تويتر: "لم أتصرف في أي وقت من الأوقات، لا قبل المقابلة، ولا خلالها، أو بعدها، بعدم لياقة على الإطلاق. وإذا كان ساشا بارون كوهين يشير إلى شيء خلاف ذلك فهو كذاب تماما".

وقال جولياني في يوليو/ تموز إنه كان يعتقد في البداية أنه طُلب لإجراء مقابلة جادة معه.وأوضح في تغريدة أخرى الأربعاء: "بمجرد أن أدركت أنه فخ، اتصلت بالشرطة"."هذه محاولة للحد من كشفي المستمر للإجرام والفساد الذي يرتكبه (مرشح الحزب الديمقراطي في انتخابات الرئاسة) جو بايدن وعائلته برمتها".واتهم معسكر ترامب منافسه الديمقراطي على البيت الأبيض وابنه هانتر بارتكاب مخالفات في ما يتعلق بأوكرانيا والصين عندما كان نائبا للرئيس. وهذا ادعاء ينفيه بايدن.ولم يعلق بارون كوهين ولا أي شخص يمثله حتى الآن على تغريدات جولياني الأخيرة التي تتعلق بفيلمه الجديد.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

كشفت رانيا حدادين عضو مجلس أمناء مؤسسة سيدة الارض الفلسطينية عن تحضيرات مكثفة وحثيثة تجري لإنطلاق الاحتفالات العالمية التي تنظمها المؤسسة سنوياً والتي يعد أبرزها تكريم شخصية عالمية تدعم القضية الفلسطينية  ، وقالت الناشطة السياسية والحقوقية الاردنية رانيا حدادينإن الاحتفالية العالمية لتكريم شخصية العام في شهر ديسمبر لعام 2020 ميلادية  ستتم تحت شعار " فلسطين قضية الأحرار" انطلاقًا من رسالة المؤسسة في تعزيز ثقافة تثمين الجهود لكل شخصية فلسطينية وعربية واجنبية لها بصمة إيجابية في خدمة القضية الفلسطينية  في مختلف المجالات الفكرية والثقافية والفنية والإعلامية والعلمية والبحثية والنضالية والتضامنية، وتأكيدًا على حرصها المبدئي الدائم والمتواصل في إبراز الصورة الفلسطينية الحضارية المشرقة عبر قارات العالم أجمع .

ووصفت السيدة  رانيا حدادين المرحلة التي تمر بها القضية الفلسطينية  بأنها دقيقة  ، ولهذا فإن  تكريم شخصية العام الداعمة للقضية الفلسطينية على مستوى العالم يؤكد  للجميع ،  أن هذه القضية هي  قضية أحرار العالم ،  وسيكون هذا العام مناسبة تلتقي فيه  شخصيات رفيعة المستوى من الوطن العربي والعالم  والتي عرفت  بدعمها  الموقف الفلسطيني وعدالة القضية التي يناضل من أجلها الشعب الفلسطيني . وسبق للرئيس التنفيذي للمؤسسة  الدكتور كمال الحسيني، أن أعلن ان  الإعداد والتنسيق  والتواصل مستمر مع كافة الجهات والشخصيات المعنية تمهيدا لإطلاق هذه التظاهرة الحضارية العالمية من أجل فلسطين.

وفي لفتةٍ وطنية تهدف الى   لفت الاهتمام   بقضيةالأسرى الفلسطينين في سجون الاحتلال الاسرائيلي ، كشف الحسيني بأنه سيكون الى جانب   كل كرسي  تجلس عليه شخصية مكرّمة ، ستكون صورة أسير من أسرانا البواسل، على الكرسي المحاذي، كون قضية الأسرى هي أشرف قضية تحمل مشاعل الحرية.ونوّه المستشار الإعلامي للمؤسسة زياد المبسلط، إنه تم إطلاق برومو إعلانية لهذا الحدث، يسلط الضوء على بعض أهم محطات (تكريم شخصية العام) عبر ال 13 عامًا الماضية.كما أضاف أن هناك شخصيات فنية عربية معروفة ستشارك في حي مباشر عبر نظام الدائرة المغلقة (الفيديو كونفرنس) خلال إنطلاق الاحتفالات من مدينة رام الله بحضور شخصيات رسمية واعتبارية، وحشد إعلامي تمت دعوته  لتغطية ونقل الحدث لجميع أنحاء العالم ، مشيرًا إلى وجود العديد من الفقرات والمفاجآت الأخرى.وأوضح المبسلط بأن اللقاءات والمشاورات متواصلة في مقر المؤسسة في مدينة  رام الله بين طواقم العمل المتخصصة لإطلاق هذا الاحتفال في موعده بالمستوى الذي يراعي المعايير الصحية في ظل تفشي جائحة كورونا.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

فازت المغربية إيمان روبلان، السبت، بجائزة "ليه لوريانتال" الأدبية الفرنسية عن روايتها "من قتل السبّار؟" على ما أعلن المنظمون، وتدور وقائع رواية الكاتبة الفرنسية المغربية، الصادرة عن دار هنري للنشر، في حي الحسني في الدار البيضاء، حيث يقتل حارس مبنى مسنّا يدعى السبّار، ويشتبه المفتش بعملية تسميم، فيسعى لتبيان حقيقة العلاقات القائمة بين السكان.
وتُمنح هذه الجائزة، التي تسلم في لوريان بغرب فرنسا، وتكرم منذ 10 سنوات الأدب المتوسطي والشرق أوسطي، عادة في الربيع لكن تم إرجاؤها هذه السنة بسبب تفشي وباء فيروس كورونا (كوفيد-19).

وكانت اللجنة هذه السنة برئاسة الصحفي والكاتب جان لوك كوتاليم، المعروف بأعماله المنفتحة على العالم والتي حصدت العديد من الجوائز، وتتخذ جمعية "ليه لوريانتال" التي تنظم هذه الجوائر مقرا لها في مدينة لوريان، التي ترتبط نشأتها في النصف الثاني من القرن السابع عشر بـ"شركة الهند الشرقية الفرنسية"، التي أسسها جان باتيست كولبير، وزير مالية الملك لويس الرابع عشر، والمعنية بالتجارة مع هذا القطر من العالم ومع البحار الشرقية، وفي هذا الصدد يقول الرئيس المؤسس للجمعية عمر طالب أن "ليه لوريانتال" تهدف إلى نشر ثقافات الشرق وموسيقاه وتقاليده وتشجيع التبادل بين عالمين قريبين للغاية.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مصر تعيد فتح جميع المواقع الأثرية بداية من أيلول وتحدد الضوابط الضرورية

"معبد الأقصر" يتزين بلوحة فنية تعود إلى عام 1800 قبل استقبال الزوار

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الجمعة 23 تشرين الأول/ أكتوبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:21 AM
الشروق    6:46 AM
الصلاةالظُّهْر    12:19 PM
الصلاةالعَصر    3:27 PM
الصلاةالمَغرب    5:52 PM
الصلاةالعِشاء    7:22 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-10-23 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:02 AM
    الشروق 6:31 AM
    صلاة الظُّهْر 12:00 PM
    صلاة العَصر 3:04 PM
    صلاة المَغرب 5:29 PM
    صلاة العِشاء 6:59 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-10-23 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:17 AM
    الشروق 6:46 AM
    صلاة الظُّهْر 12:16 PM
    صلاة العَصر 3:20 PM
    صلاة المَغرب 5:45 PM
    صلاة العِشاء 7:15 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-10-23 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:10 AM
    الشروق 6:38 AM
    صلاة الظُّهْر 12:08 PM
    صلاة العَصر 3:13 PM
    صلاة المَغرب 5:38 PM
    صلاة العِشاء 7:08 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-10-23 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:20 AM
    الشروق 6:48 AM
    صلاة الظُّهْر 12:18 PM
    صلاة العَصر 3:23 PM
    صلاة المَغرب 5:48 PM
    صلاة العِشاء 7:18 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

أفادت تقارير بتعرض نحو 70 قطعة أثرية من بينها قطع فرعوينة لتخريب متعمد في جزيرة المتاحف بالعاصمة الألمانية برلين.وبحسب الأنباء فقد تعرضت القطع الموجودة في متحف بيرغامون والمتحف الجديد والمعرض الوطني القديم ومواقع أخرى للرش بسائل زيتي في 3 أكتوبر الجاري.وتشمل الأعمال التي تعرضت للتخريب توابيت فرعونية وتماثيل حجرية ولوحات من القرن 19، وترك السائل الزيتي بقعا واضحة على القطع الأثرية.

ووصف الهجوم بأنه الأكبر من نوعه على قطع أثرية وفنية في تاريخ ألمانيا ما بعد الحرب.وفتحت الشرطة الألمانية التحقيق في الحادثة، حيث تشير أصابع الاتهام بضلوع مؤيدي نظريات المؤامرة من اليمين المتطرف في الهجوم.ومن المتاحف التي تعرضت للهجوم: متحف بيرغامون، الذي يحتوي على مذبح بيرغامون الشهير والذي أقامه الملك يومينس الثاني في القرن الثاني قبل الميلاد.تجدر الإشارة إلى أن أتيلا هيلدمان، الذي روّج نظريات مؤامرة بشأن وباء كوفيد-19، قد زعم أن أحد جزيرة المتاحف هو "عرش الشيطان" - في إشارة لمتحف مذبح بيرغامون.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الأربعاء 21 تشرين الأول / أكتوبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:19 AM
الشروق    6:45 AM
الصلاةالظُّهْر    12:20 PM
الصلاةالعَصر    3:29 PM
الصلاةالمَغرب    5:54 PM
الصلاةالعِشاء    7:24 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-10-21 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:21 AM
    الشروق 6:49 AM
    صلاة الظُّهْر 12:21 PM
    صلاة العَصر 3:28 PM
    صلاة المَغرب 5:54 PM
    صلاة العِشاء 7:24 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-10-21 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:00 AM
    الشروق 6:29 AM
    صلاة الظُّهْر 12:01 PM
    صلاة العَصر 3:06 PM
    صلاة المَغرب 5:32 PM
    صلاة العِشاء 7:02 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-10-21 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:08 AM
    الشروق 6:36 AM
    صلاة الظُّهْر 12:09 PM
    صلاة العَصر 3:15 PM
    صلاة المَغرب 5:41 PM
    صلاة العِشاء 7:11 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-10-21 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:18 AM
    الشروق 6:46 AM
    صلاة الظُّهْر 12:18 PM
    صلاة العَصر 3:24 PM
    صلاة المَغرب 5:50 PM
    صلاة العِشاء 7:20 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الاثنين 19 تشرين الأول / أكتوبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:18 AM
الشروق    6:43 AM
الصلاةالظُّهْر    12:20 PM
الصلاةالعَصر    3:30 PM
الصلاةالمَغرب    5:56 PM
الصلاةالعِشاء    7:26 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-10-19 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:19 AM
    الشروق 6:47 AM
    صلاة الظُّهْر 12:22 PM
    صلاة العَصر 3:30 PM
    صلاة المَغرب 5:56 PM
    صلاة العِشاء 7:26 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-10-19 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:07 AM
    الشروق 6:34 AM
    صلاة الظُّهْر 12:09 PM
    صلاة العَصر 3:17 PM
    صلاة المَغرب 5:43 PM
    صلاة العِشاء 7:13 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-10-19 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:16 AM
    الشروق 6:44 AM
    صلاة الظُّهْر 12:19 PM
    صلاة العَصر 3:26 PM
    صلاة المَغرب 5:52 PM
    صلاة العِشاء 7:22 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

بيعت مخطوطة نادرة للكاتب المسرحي شكسبير مقابل 10 ملايين دولار، لتصبح أغلى عمل أدبي يتم عرضه في مزاد، وفي هذا الصدد ذكر دار المزاد "كريستيز" أن المجموعة المكونة من 36 مسرحية، والتي نُشرت بعد وقت قصير من وفاة الكاتب المسرحي شكسبير، هي واحدة من خمس نسخ كاملة فقط لا تزال في حيازة الأفراد.وتعتبر الورقة الأولى من أهم مجموعات الأدب في اللغة الإنجليزية. تحتوي على 18 عملاً لم يكن مطبوعا من قبل، وكان من الممكن أن تضيع في التاريخ، نُشر الكتاب عام 1623 من قبل الممثلين جون همنج وهنري كونديل، أصدقاء الكاتب المسرحي الإنجليزي، ويحمل الكتاب رسميا عنوان "الكوميديا والتاريخ والمآسي" استنادًا إلى الأنواع الثلاثة التي استخدمها الزوجان لتصنيف المسرحيات.
وكانت النسخة التي بيعت هي أول نسخة كاملة تظهر في مزاد منذ أن بيعت واحدة مقابل 6.1 مليون دولار في عام 2001. وطُرحت للبيع من قبل كلية ميلز في أوكلاند بكاليفورنيا، والتي احتفظت بالعنصر في مجموعتها منذ عام 1977.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

قدّم المؤلف الموسيقي الروسي المعروف، ألكسندر جوربين يوم 13 أكتوبر على خشبة قاعة "تشايكوفسكي" الموسيقية بموسكو مقطوعات من أوبرا جديدة بعنوان " آنا- ك"، وقال، جوربين في حديث أدلى به لوكالة "تاس" الروسية إن قصة حياة ابنة آنا كارينينا، بصفتها شخصية في رواية ليف تولستوي، تشكل أساسا للأوبرا.وأوضح قائلا :" أدرك الجميع أن الحديث سيدور حول  آنا كارينينا. لكن قصتها تختلف عما ألفه ليف تولستوي، إذ أن الشخصية الرئيسية في الأوبرا ليست آنا كارينينا التي في رواية تولستوي بل ابنتها آنا. ونهاية الأوبرا غير مشؤومة كما هو الحال في رواية تولستوي بل متفائلة.

وستقوم الأوركسترا الحكومية الأكاديمية الروسية بقيادة، فاليري بوليانسكي بأداء موسيقى الأوبرا حيث تقوم السورانو، يوليا توميلينا والتينور، مكسيم ساجين، بأداء الدورين الرئيسيين.ويتم العرض الأول للأوبرا في إطار مهرجان "الموسيقى الجادة والخفيفة" الذي تولى إقامته، ألكسندر جوربين.يذكر أن ألكسندر جوربين مؤلف موسيقي سوفيتي روسي مخضرم ومعروف بوضعه للسيمفونيات والباليهات والأجناس الأخرى من الموسيقى الكلاسيكية من جهة والأغنيات وموسيقى السينما وموسيقى الروك من جهة أخرى. وإنه كان أول من وضع في الاتحاد السوفيتي أوبرا الروك بعنوان Orpheus و Eurydice.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مصر تعيد فتح جميع المواقع الأثرية بداية من أيلول وتحدد الضوابط الضرورية

"معبد الأقصر" يتزين بلوحة فنية تعود إلى عام 1800 قبل استقبال الزوار

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الاربعاء 14 تشرين الأول / أكتوبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:14 AM
الشروق    6:39 AM
الصلاةالظُّهْر    12:21 PM
الصلاةالعَصر    3:35 PM
الصلاةالمَغرب    6:02 PM
الصلاةالعِشاء    7:32 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-10-14 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:03 AM
    الشروق 6:30 AM
    صلاة الظُّهْر 12:10 PM
    صلاة العَصر 3:22 PM
    صلاة المَغرب 5:50 PM
    صلاة العِشاء 7:20 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-10-14 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:15 AM
    الشروق 6:43 AM
    صلاة الظُّهْر 12:23 PM
    صلاة العَصر 3:35 PM
    صلاة المَغرب 6:02 PM
    صلاة العِشاء 7:32 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-10-14 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:12 AM
    الشروق 6:40 AM
    صلاة الظُّهْر 12:20 PM
    صلاة العَصر 3:31 PM
    صلاة المَغرب 5:59 PM
    صلاة العِشاء 7:29 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-10-14 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:10 AM
    الشروق 6:38 AM
    صلاة الظُّهْر 12:17 PM
    صلاة العَصر 3:29 PM
    صلاة المَغرب 5:56 PM
    صلاة العِشاء 7:26 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الثلاثاء 13 تشرين الأول / أكتوبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:13 AM
الشروق    6:38 AM
الصلاةالظُّهْر    12:21 PM
الصلاةالعَصر    3:36 PM
الصلاةالمَغرب    6:04 PM
الصلاةالعِشاء    7:34 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-10-13 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:15 AM
    الشروق 6:42 AM
    صلاة الظُّهْر 12:23 PM
    صلاة العَصر 3:36 PM
    صلاة المَغرب 6:04 PM
    صلاة العِشاء 7:34 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-10-13 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:11 AM
    الشروق 6:39 AM
    صلاة الظُّهْر 12:20 PM
    صلاة العَصر 3:32 PM
    صلاة المَغرب 6:00 PM
    صلاة العِشاء 7:30 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-10-13 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:02 AM
    الشروق 6:29 AM
    صلاة الظُّهْر 12:10 PM
    صلاة العَصر 3:23 PM
    صلاة المَغرب 5:51 PM
    صلاة العِشاء 7:21 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الأحد 11 تشرين الأول/ أكتوبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:12 AM
الشروق    6:37 AM
الصلاةالظُّهْر    12:22 PM
الصلاةالعَصر    3:38 PM
الصلاةالمَغرب    6:06 PM
الصلاةالعِشاء    7:36 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-10-11 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:13 AM
    الشروق 6:40 AM
    صلاة الظُّهْر 12:24 PM
    صلاة العَصر 3:38 PM
    صلاة المَغرب 6:06 PM
    صلاة العِشاء 7:36 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-10-11 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:00 AM
    الشروق 6:27 AM
    صلاة الظُّهْر 12:11 PM
    صلاة العَصر 3:25 PM
    صلاة المَغرب 5:54 PM
    صلاة العِشاء 7:24 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-10-11 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:52 AM
    الشروق 6:20 AM
    صلاة الظُّهْر 12:03 PM
    صلاة العَصر 3:16 PM
    صلاة المَغرب 5:45 PM
    صلاة العِشاء 7:15 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-10-11 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:10 AM
    الشروق 6:37 AM
    صلاة الظُّهْر 12:20 PM
    صلاة العَصر 3:34 PM
    صلاة المَغرب 6:03 PM
    صلاة العِشاء 7:33 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الثلاثاء 6 تشرين الأول / أكتوبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:08 AM
الشروق    6:33 AM
الصلاةالظُّهْر    12:23 PM
الصلاةالعَصر    3:42 PM
الصلاةالمَغرب    6:12 PM
الصلاةالعِشاء    7:42 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-10-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:03 AM
    الشروق 6:31 AM
    صلاة الظُّهْر 12:19 PM
    صلاة العَصر 3:37 PM
    صلاة المَغرب 6:07 PM
    صلاة العِشاء 7:37 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-10-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:56 AM
    الشروق 6:23 AM
    صلاة الظُّهْر 12:12 PM
    صلاة العَصر 3:30 PM
    صلاة المَغرب 6:00 PM
    صلاة العِشاء 7:30 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-10-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:47 AM
    الشروق 6:16 AM
    صلاة الظُّهْر 12:04 PM
    صلاة العَصر 3:21 PM
    صلاة المَغرب 5:52 PM
    صلاة العِشاء 7:22 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-10-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:05 AM
    الشروق 6:33 AM
    صلاة الظُّهْر 12:22 PM
    صلاة العَصر 3:39 PM
    صلاة المَغرب 6:10 PM
    صلاة العِشاء 7:40

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الاثنين 5 تشرين الأول/ أكتوبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:07 AM
الشروق    6:32 AM
الصلاةالظُّهْر    12:23 PM
الصلاةالعَصر    3:43 PM
الصلاةالمَغرب    6:14 PM
الصلاةالعِشاء    7:44 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-10-05 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:02 AM
    الشروق 6:30 AM
    صلاة الظُّهْر 12:20 PM
    صلاة العَصر 3:38 PM
    صلاة المَغرب 6:09 PM
    صلاة العِشاء 7:39 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-10-05 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:55 AM
    الشروق 6:22 AM
    صلاة الظُّهْر 12:12 PM
    صلاة العَصر 3:31 PM
    صلاة المَغرب 6:02 PM
    صلاة العِشاء 7:32 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-10-05 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:05 AM
    الشروق 6:32 AM
    صلاة الظُّهْر 12:22 PM
    صلاة العَصر 3:40 PM
    صلاة المَغرب 6:11 PM
    صلاة العِشاء 7:41 PM

مواقيت الصلاة في حماة

التاريخ: 2020-10-05 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:05 AM
    الشروق 6:31 AM
    صلاة الظُّهْر 12:22 PM
    صلاة العَصر 3:40 PM
    صلاة المَغرب 6:11 PM
    صلاة العِشاء 7:41 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

أعلن وزير السياحة والآثار المصري، خالد عناني، يوم السبت، أن إجمالي عدد التوابيت الأثرية التي تم استخراجها من 3 آبار بمنطقة سقارة الأثرية في محافظة الجيزة، في أول كشف أثري منذ تفشي وباء كورونا بلغ 59 تابوتا أثريا تعود لعدد من الكهنة وكبار الموظفين.وأوضح عناني، في مؤتمر صحفي، بحضور 60 من سفراء الدول الأجنبية بالقاهرة، أن معظم التوابيت في حالة جيدة وتعود لـ 600 سنة قبل الميلاد.وأضاف أن الكشف الأثري يضم، إلى جانب التوابيت، عشرات التماثيل والتمائم التي سيتم عرضها في المتحف المصري الكبير، وفقا لمراسلنا.

وأكد الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، مصطفى وزيري، أن أعمال الحفائر في المنطقة بدأت في أغسطس 2020، مشيرا إلى أنها تمت بواسطة بعثة أثرية مصرية.وتمت إزالة الرمال التي تغطي بئر دفن التوابيت، بارتفاع 9 أمتار ثم النزول إلى البئر بعمق 11 متر للوصول إلى توابيت الأسرة 26 من الدولة المصرية القديمة.وكشف وزيري عن وجود المزيد من الآبار التي تضم توابيت أثرية أخرى سيتم الإعلان عن تفاصيلها لاحقا.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الأحد 4 تشرين الأول / أكتوبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:07 AM
الشروق    6:32 AM
الصلاةالظُّهْر    12:24 PM
الصلاةالعَصر    3:44 PM
الصلاةالمَغرب    6:15 PM
الصلاةالعِشاء    7:45 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-10-04 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:01 AM
    الشروق 6:29 AM
    صلاة الظُّهْر 12:20 PM
    صلاة العَصر 3:39 PM
    صلاة المَغرب 6:10 PM
    صلاة العِشاء 7:40 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-10-04 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:54 AM
    الشروق 6:21 AM
    صلاة الظُّهْر 12:13 PM
    صلاة العَصر 3:32 PM
    صلاة المَغرب 6:03 PM
    صلاة العِشاء 7:33 PM

مواقيت الصلاة في حمص

التاريخ: 2020-10-04 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:58 AM
    الشروق 6:24 AM
    صلاة الظُّهْر 12:16 PM
    صلاة العَصر 3:36 PM
    صلاة المَغرب 6:07 PM
    صلاة العِشاء 7:37 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-10-04 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:04 AM
    الشروق 6:31 AM
    صلاة الظُّهْر 12:22 PM
    صلاة العَصر 3:41 PM
    صلاة المَغرب 6:13 PM
    صلاة العِشاء 7:43 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الخميس 1 تشرين الأول / أكتوبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:04 AM
الشروق    6:29 AM
الصلاةالظُّهْر    12:25 PM
الصلاةالعَصر    3:47 PM
الصلاةالمَغرب    6:19 PM
الصلاةالعِشاء    7:49 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-10-01 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:05 AM
    الشروق 6:32 AM
    صلاة الظُّهْر 12:26 PM
    صلاة العَصر 3:48 PM
    صلاة المَغرب 6:20 PM
    صلاة العِشاء 7:50 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-10-01 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:52 AM
    الشروق 6:19 AM
    صلاة الظُّهْر 12:14 PM
    صلاة العَصر 3:35 PM
    صلاة المَغرب 6:07 PM
    صلاة العِشاء 7:37 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-10-01 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:01 AM
    الشروق 6:29 AM
    صلاة الظُّهْر 12:23 PM
    صلاة العَصر 3:44 PM
    صلاة المَغرب 6:17 PM
    صلاة العِشاء 7:47 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-10-01 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:54 AM
    الشروق 6:21 AM
    صلاة الظُّهْر 12:16 PM
    صلاة العَصر 3:37 PM
    صلاة المَغرب 6:09 PM
    صلاة العِشاء 7:39 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

نعى عدد من الكتاب والفنانين السوريين الممثل السوداني ياسر عبد اللطيف الذي توفي اليوم قبل أن يكمل عامه الأربعين، هذا فنان كبير" هكذا بدأ الكاتب الدرامي والصحفي السوري حسن م يوسف تدوينة نعى فيها عبد اللطيف، ليقول إنه صرخ بتلك العبارة منذ أن رآه "يؤدي دور السجان في قلعة محمد علي في الجزء الأول من مسلسل "أخوة التراب"، فقد ترك الرجل بصمة لا تنسى رغم صغر الدور الذي أداه" كما يقول يوسف، عن عبد اللطيف الذي "يصلنا اليوم النبأ الفاجع من الخرطوم عن رحيل هذا الفنان القدير الذي غادرنا إثر ارتفاع مفاجئ في ضغط الدم".

وعن عبد اللطيف (1982-2020) الذي توفى اليوم في أحد مستشفيات الخرطوم، قال زميله في الدراسة في "المعهد العالي للفنون المسرحية" الفنان قاسم ملحو:شارك عبد اللطيف في عدد من المسلسلات والمسرحيات السورية، منذ أن استقر في العاصمة السورية عام 1991، وبعد تخرجه من المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق عام 1993 عمل أستاذا لمادة التمثيل فيه.

عاد إلى السودان عام 2009.

ومن الأعمال السورية التي شارك فيها:

مسلسل "أخوة التراب" للكاتب حسن م يوسف والمخرج نجدت أنزور، حيث أدى دورا ثانويا في بداية مسيرته الفنية.

وفي 2003 شارك في مسلسل "ذكريات الزمن القادم" (سيناريو ريم حنا، وإخراج هيثم حقي).

وفي 2005 شارك في "الحور العين" (إخراج نجدت أنزور)، وبعد ذلك بعام شارك في "قرن الماعز" (سيناريو غسان جباعي، إخراج طلال محمود).

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

اختار غاليري «خان المغربي»، في القاهرة، بداية صاخبة لتكون مستهلاً لفعالياته بعد توقف أربعة أشهر بسبب جائحة «كورونا»، حيث يستضيف معرضاً جماعياً يتّسم بتنوع وغنى لافتين، سواء في الأعمال المعروضة، أو في طريقة العرض التي تُبرز هذا التنوع بطريقة غير تقليدية.

يضم المعرض الفني 23 فناناً وفنانة يمثلون مدارس واتجاهات فنية مختلفة، في عرض فني بعنوان «آرت أتاك»، وهو العنوان الذي يشي بالقوة والهجوم الذي يمكن أن يُحدثه الفن لدى المتفرج، أو حسب تعبير سلوى المغربي، صاحبة غاليري «خان المغربي»، فإنّ هذا العنوان «يشي بالحالة الفنية غير المتوقعة التي تطرحها أعمال المعرض»، وتقول في حديثها لـ«الشرق الأوسط»: «يطرح المعرض أعمال عدد من الأجيال الفنية المتنوعة، فالفنانون المشاركون تتراوح أعمارهم ما بين الثلاثينات إلى الثمانينات، في مجالات النحت والرسم والتّصوير، وفكرنا في هذه المرة أن يتم تنسيق أعمال الفنانين بصورة توحي للجمهور أنّه داخل بيت من البيوت، وليس داخل غاليري بالصورة النمطية، فوضعنا داخل قاعة العرض قطعاً من الأثاث لتوحي بأنّ الفن التشكيلي جزء من الحياة، وليس مجرد لوحات على جدران الغاليريهات»، وتضيف المغربي: «منذ تأسيس الغاليري قبل أكثر من عشرين عاماً، وأنا أتمنّى أن تصير اللوحات الفنية جزءاً من تأسيس البيوت، سواء كانت اللوحات كلاسيكية أو تجريدية، أو حتى مناظر طبيعية، أو أي نوع فني، لذلك راعينا أن تكون أسعار الأعمال متفاوتة وفي متناول الكثيرين، وهذا ما أردنا تأكيده عملياً في هذا المعرض بوضع إكسسوارات منزلية كالستائر وقطع الأثاث كالطاولات وغرفة الاستقبال في قلب الغاليري، وعرض اللوحات والمنحوتات من حولها في تصوّر يقترب من شكل البيوت، ومحاولة التعبير عملياً عن الأثر الكبير الذي يمكن أن تضيفه لوحة فنية لعالم البيت».

من بين الفنانين المشاركين في المعرض، فتحي عفيفي، وحسن عبد الفتاح، وعلياء الجريدي، وعمر عبد الظاهر، وتامر سيد، ووليد جاهين، ومنى عليوة، وسامي أبو العزم، ورضا عبد السلام، ومن المنتظر أن يستمر حتى نهاية أكتوبر (تشرين الأول) المقبل، حسب سلوى المغربي.ويُشبه المعرض حالة من التنوع الفني ما بين روافد التجريب والتراث والتجريد وغيرها من الأساليب الفنية، سواء في التصوير أو النحت، فتتنوع أحجام المنحوتات وخاماتها، وتبرز أعمال النحّات سعيد بدر الغنية بالتكوينات المعمارية المستوحاة من الفن المصري القديم، التي تكتسب جمالياتها من بناء الكتلة وحضورها في الفراغ، وتظهر على سطح تكويناته أحياناً كتابات دقيقة تضاعف من الأثر التاريخي الذي يسكن أعماله.

أمّا في التّصوير، فتبرز ضمن لوحات المعرض أعمال الفنان حسن عبد الفتاح، صاحب التاريخ التشكيلي الطويل، الذي يتخذ من مفردات الأرض والطبيعة، لا سيما النباتية والبحرية وعالم الطيور، موتيفات ديناميكية يملأ بها العالم البشري، ويُضاعف من وهجها باستخدام تفاصيله اللونية الجريئة والمليئة بالحياة، كما يتجلى التراث ورموزه البصرية في العديد من أعمال المعرض، كما في لوحات الفنانة إيفلين عشم الله التي تتخذ من الأسطورة والتراث منابع لعالمها الفني السحري المُحرض على الحكايات النوستالجية المبهجة، وهناك أعمال الفنان تامر سيد المُكتنزة بأيقونات من التراث المحلي ووجوه أصحابها السمراء الشجيّة، وهناك وجه آخر للتّراث بصفته الرومانسية الحالمة، كما في لوحات الفنان عمر عبد الظاهر المعروف بأعماله المنفتحة على الفلكلور النوبي، والمتأثر فيه بنشأته وانتمائه لمدينة أسوان في جنوب مصر التي تعتبر المنهل الأول لتجربته التشكيلية.

وتُجاور التراث أعمال أخرى تلجأ لتوظيف الخامات والوسائط التعبيرية المختلفة كاستخدام تقنية الموازييك في أعمال الفنانة منى عليوة، وتوظيف التطريز والخيوط والأقمشة كما في أعمال الفنانة علياء الجريدي التي تحتفي بالخيال ومغامراته، ومن اللافت أيضاً التوظيف الفني الذي استعان به الفنان وليد جاهين في تعبيره عن المرأة وكأنّها عابرة للعصور، فالمرأة لديه عصيّة على التصنيف فهي تقترب من وجوه الأساطير والملاحم القديمة، وفي الوقت نفسه تستعير لغة جسدها روح عارضات الأزياء الكلاسيكيات في تقصٍ فني لمغزى الجمال خارج حدود الزمن.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مصر تعيد فتح جميع المواقع الأثرية بداية من أيلول وتحدد الضوابط الضرورية

"معبد الأقصر" يتزين بلوحة فنية تعود إلى عام 1800 قبل استقبال الزوار

دشّن مجموعة من الشباب المصريين المتطوعين، مُبادرة لرفع القمامة من محيط المباني الأثرية «المنسية» في العاصمة المصرية القاهرة، وركزوا نشاطهم على المباني المغلقة منذ سنوات طويلة. وبدأوا مشروعهم بتنظيف قُبة الحصواتي في منطقة الإمام الشافعي (جنوب القاهرة).وتزامنت جولات المتطوعين مع بدء إنارة قُبتي حوش الباشا، والإمام الشافعي ضمن الاستعداد لموكب نقل المومياوات الملكية من المتحف المصري في التحرير إلى متحف الحضارة بالفسطاط، في الوقت الذي بدأت الإدارة العامة للقاهرة التاريخية عملية تنظيف أسطح البنايات الأثرية بشارع المعز التاريخي قبل دخول الشتاء.

واستغرقت عملية تنظيف قُبة الحصواتي وإزالة القمامة من محيطها يوماً كاملاً تضمن جولات لإجراء نقاشات مع سكان المنطقة، بهدف توعيتهم بمسؤوليتهم المجتمعية في الحفاظ على الآثار، والتشديد على عدم إلقاء القمامة بجانب المباني الأثرية، ووفق زيزو عبده، أحد مؤسسي المبادرة، فإنّ «السكان أبدوا تجاوباً وتعاوناً كبيرين، وتطوع بعضهم للمساعدة خلال عملية التنظيف، كما أحضروا المياه وأعدّوا الشاي لنا في منازلهم خلال فترات الاستراحة من التنظيف»، ويقول عبده لـ«الشرق الأوسط»، إنّ «المشاركين في المبادرة مجموعة من الشباب من أعمار مختلفة، بعضهم طلاب في الجامعات، وأطباء ومهن متنوعة، جمعهم عشقهم للآثار حتى إنّ البعض يطلق علينا (مجاذيب القاهرة التاريخية)، لأنّنا نحب التجول بشكل دائم في حواريها وأزقتها ومعالمها غير الشهيرة».

ويستعد المتطوعون إلى الانتقال لعمليات نظافة مستمرة لمعالم أثرية أخرى في مناطق مختلفة بالقاهرة التاريخية، حسب عبده، الذي يضيف: «حصلنا على تصريح من وزارة السياحة والآثار المصرية لتنظيف المباني الأثرية، حيث رافقنا اثنان من مفتشي الآثار بالمنطقة، ونعتزم تنظيف أماكن أثرية أخرى عقب الحصول على التّصاريح اللازمة».ويعود تاريخ قُبة الحصواتي في مقابر الإمام الشافعي (جنوب القاهرة) إلى العصر الفاطمي، وتمثل نموذجاً معمارياً فريداً بطرازها المميز وتصميمها وزخارفها، وهي واحدة من آثار إسلامية كثيرة في المنطقة مغلقة منذ سنوات.

وأدّى إنشاء متحف الحضارة في الفسطاط إلى تسليط المزيد من الضوء على منطقة الإمام الشافعي وآثارها المتنوعة، وبدأت قبل أيام عملية إضاءة بعض قباب المنطقة، من بينها قبة حوش الباشا، وقبة الإمام الشافعي استعداداً لموكب نقل المومياوات الملكية من المتحف المصري بالتّحرير، إلى متحف الحضارة، حسب محمود عبد الباسط، مدير عام القاهرة التاريخية، الذي يقول لـ«الشرق الأوسط» إنّ «عدداً كبيراً من البنايات الأثرية في القاهرة التاريخية التي تقع وسط مناطق سكانية مزدحمة مغلقة منذ سنوات، وتعاني من إلقاء المواطنين القمامة في محيطها لأنّها مغلقة، لذلك قمنا بالتّعاقد مع شركة نظافة متخصصة تقسم المناطق بالتبادل، حيث تنتقل من منطقة إلى أخرى بشكل دوري، ويعمل بالشركة بشكل يومي 162 عامل نظافة، ممّا يمكننا من إرسال بعض العمال لإزالة القمامة بشكل عاجل في مناطق خارج جدول تحركات الشركة اليومي».

ويؤكد عبد الباسط «أهمية مُبادرة الشباب لسعيها إلى نشر الوعي بين المواطنين، خصوصاً سكان المناطق الأثرية، بضرورة الحفاظ عليها، وعدم إلقاء القمامة بها، ونحن نفتح المجال ونشجّع أي عمل تطوعي للحفاظ على الآثار، ونعمل بالشراكة مع جمعيات أهلية تتولى نظافة أو ترميم بعض البنايات الأثرية، إذ يحتاج الأمر إلى جهد مجتمعي متكامل».

في سياق متصل، بدأت الإدارة العامة للقاهرة التّاريخية حملة لتنظيف أسطح البنايات الأثرية بشارع المُعز أحد أشهر شوارع القاهرة الفاطمية استعداداً لأمطار فصل الشتاء، يقول عبد الباسط، «بدأنا حملة لتنظيف أسطح البنايات الأثرية لشارع المعز، وصيانة فتحات تصريف مياه الأمطار استعداداً لفصل الشتاء، وتجنباً للمشكلات التي تتسبب فيها الأمطار».

ويقول الدكتور محمد حسام الدين إسماعيل، أستاذ الآثار الإسلامية في جامعة عين شمس، رئيس مجلس إدارة جمعية التراث والفنون التقليدية لـ«الشرق الأوسط»، «إن المبادرات الشبابية يمكن أن تكون نواة جيدة لنشر الوعي بين السكان الذين يعيشون بجانب بنايات أثرية مغلقة ومهملة»، لافتاً إلى «قيام العديد من الجمعيات الأهلية المتخصصة في التراث بجهد كبير في هذا المجال بالتنسيق مع المؤسسات الرسمية».المبادرات الشبابية الخاصة بتنظيف المباني الأثرية ليست جديدة من نوعها في مصر، ففي شهر نوفمبر (تشرين الثاني) من العام الماضي، شارك طلاب جامعة الإسكندرية في تنظيف آثار محافظة الإسكندرية ضمن الاستعدادات لاستقبال الحركة الشتوية الوافدة، تحت عنوان «حكاية تاريخية».

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الثلاثاء 29 أيلول / سبتمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:03 AM
الشروق    6:28 AM
الصلاةالظُّهْر    12:25 PM
الصلاةالعَصر    3:49 PM
الصلاةالمَغرب    6:22 PM
الصلاةالعِشاء    7:52 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-09-29 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:57 AM
    الشروق 6:25 AM
    صلاة الظُّهْر 12:22 PM
    صلاة العَصر 3:44 PM
    صلاة المَغرب 6:18 PM
    صلاة العِشاء 7:48 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-09-29 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:50 AM
    الشروق 6:17 AM
    صلاة الظُّهْر 12:14 PM
    صلاة العَصر 3:37 PM
    صلاة المَغرب 6:10 PM
    صلاة العِشاء 7:40 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-09-29 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:00 AM
    الشروق 6:27 AM
    صلاة الظُّهْر 12:24 PM
    صلاة العَصر 3:46 PM
    صلاة المَغرب 6:20 PM
    صلاة العِشاء 7:50 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-09-29 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:52 AM
    الشروق 6:20 AM
    صلاة الظُّهْر 12:16 PM
    صلاة العَصر 3:39 PM
    صلاة المَغرب 6:12 PM
    صلاة العِشاء 7:42 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

نعى كتاب ومثقفون في مدينة القامشلي السورية ابن مدينتهم القاص والروائي منير شمعون عن عمر يناهز 65 عاما.وكانت آخر رواية أصدرها شمعون العام الماضي بعنوان "شاعر تسكنه الشياطين"، وقبلها أصدر مجموعتين قصصيتين "الأغبياء" عام 2015، وبعدها بعام أصدر "الكاذبون" إضافة إلى رواية بعنوان "لن أنسى" عام 2018، وكان بصدد إصدار رواية أخرى بعنوان "موسم القمع".ولد شمعون في القامشلي عام 1955 في قرية "فطومة" لأسرة نزحت من الأراضي التركية إلى سورية، وبقي في مدينته رغم هجرة كثير من أفراد أسرته.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

سلطان بن محمد القاسمي يبارك للشارقة إدراجها في شبكة اليونسكو للمدن المبدعة

"الثقافة" العراقية تدعو المجتمع الدولي لـ"صيانة وقائية" وتنتقد مشروعًا أهدر الأموال

بعد أن علّقت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي في منتصف شهر رجب الماضي برامج الزيارة في معرض عمارة الحرمين الشريفين، وذلك ضمن الإجراءات الاحترازية الموصى بها لمنع انتشار فايروس "كورونا"؛ حرصاً منها على سلامة الزوار، وجه الرئيس العام الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس بإعادة فتح برامج الزيارة للمرافق الخارجية التابعة للرئاسة تدريجياً وفق الإجراءات الاحترازية ابتداءً من ١/ ٣/ ١٤٤٢ هجرية، ومن ضمنها معرض عمارة الحرمين الشريفين.

ويعد المعرض أحد أهم المواقع البارزة بمكة المكرمة، وهو فريد من نوعه على مستوى العالم، كونه يختص بعرض مقتنيات الحرمين الشريفين على مر التاريخ.كما يحتوي بعض المقتنيات والعناصر المعمارية والنقوش الكتابية، ويمثل نقلة نوعية وحضارية وثقافية فريدة على مستوى العالم الإسلامي، وكما أنه أصبح من أهم معالم مكة المكرمة الذي افتتحه الأمير الراحل عبدالمجيد بن عبدالعزيز في 25/10/1420 هجرية، على مساحة إجمالية قدرها (1200 متر مربعا) وقد روعي في تصميمه الخارجي التناسق مع النمط الإسلامي الفريد والطراز المميز لعمارة المسجد الحرام.

ويشتمل المعرض في أقسامه على سبع قاعات توجد بها مقتنيات وصور تمثل جزءا ووثيقة من التاريخ الإسلامي ويوجد به مجسم للمسجد الحرام وساحاته وأروقته، وكذلك صور قديمة للحرمين الشريفين وكذلك سلم خشبي كان يستخدم للدخول إلى الكعبة المشرفة يعود تاريخه لعام 1240هـ/1824م.

ومن محتويات المعرض العديد من مقتنيات الكعبة المشرفة، ومنها نماذج للكسوة قديماً ولستارة الكعبة، كما يضم عددا كبيرا من الصور النادرة للحرمين الشريفين، بالإضافة إلى المخطوطات التي تحتوي على نسخ مصورة من المصحف العثماني، والذي كتب في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان.كما توجد في المعرض قطع أثرية تخص المسجد النبوي، من أبرزها منبر يعود تاريخه لعام 998هـ/1589م ويحتوي أيضا على أجزاء من فوهة بئر زمزم بطوقها وغطائها ومجسم طولي للبئر يوضح تفاصيل بئر زمزم.

ويحتوي المعرض على مقتنيات تاريخية بلغت 200 قطعة شملت القطع الأثرية والصور التي توضح التوسعات الكبيرة والمتتالية التي شهدها الحرمان الشريفان عبر العصور المختلفة، وعلى وجه التحديد التوسعات غير المسبوقة التي تمت خلال العصر السعودي.هذا ومن خلال التوسعات التي تمت في الحرمين الشريفين تجمعت لدى الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بعض المقتنيات والعناصر المعمارية والنقوش الكتابية من الحرمين الشريفين، فرأت الرئاسة أنه من المناسب عرض بعض هذه المقتنيات في معرض خاص بها، فقد جرى عمل الدراسات اللازمة وترميم واختيار القطع الأثرية والنقوش الكتابية من قبل فريق متخصص من الفنيين، وقد ساعد هذا على إتمام هذا المشروع الثقافي والحضاري، والذي أصبح من أبرز المعالم الحضارية والثقافية في العاصمة المقدسة مكة المكرمة، والذي يحرص الكثير من الزوار من داخل السعودية وخارجها على زيارته والاطلاع على محتوياته.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

قرر فنان سعودي أن يعمل نحت المجسمات بلغة مختلفة، ليدخل ضمن منحوتاته شخصيات ترتدي الزي السعودي الرسمي، معتنياً بتفاصيلها الدقيقة والمتقنة من الثوب والشماغ والبشت، مستخدماً خامات السيراميك المقوى أو البلاستيك وأحياناً النحاس.

وأكد المصمم حسين السقاف، أن منتجات النحت هي فن جميل ومؤثر، وما زال في حاجته في الظهور والاهتمام، حتى يأخذ فرصته كباقي الفنون، فهناك طاقات شبابية واسعة تمتلك تلك المواهب الفنية المدعمة بالعديد من مجالات الفن كالرسم والنحت والتصميم، والتي ستضع بصماتها الواضحة حين فتح المجال لها في العطاء والبذل.

كما أضاف: "الشخصية الأولى التي بدرت في ذهني، وهي الدافع الأساسي لعمل تصاميم نحتية لها، هي شخصية ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، والتي انطلقت منها بعناية خاصة مع حركة البشت الشهيرة"، متابعًا: "أهتم كثيراً بتفاصيل المنحوتة، وأتحرى الدقة العالية، حتى التفاصيل الصغيرة منها كنقوش الثوب".

كما أوضح "حين الانتهاء من بعضها، أعرضها على حساباتي الشخصية على منصات التواصل، ولقيت إشادات وإعجابا كبيرا لم أكن أتوقعه، لذا وضعت في خطتي المستقبلية العديد من الشخصيات التي سوف أجسدها في منحوتاتي، منها كبار الفنانين السعوديين مثل طلال مداح وفنان العرب محمد عبده، والفنان القدير أبوبكر سالم، لاسيما أنهم يمثلون ذاكرة تراثية على الساحة الموسيقية والفنية السعودية، على غرار أم كلثوم في مصر، فهناك الكثير من السياح من يقتني مجسمات تلك الشخصيات كأيقونة للذكرى ورمزًا للبلد الذي قام بزيارته".

هذا، ويعد فن النحت فرعاً من فروع الفنون المرئية، وفي نفس الوقت أحد أنواع الفنون التشكيلية، كما أنه يرتكز على إنشاء مجسمات ثلاثية الأبعاد، ففي الأصل كان النقش (أي إزالة جزء من المادة) والتشكيل (أي إضافة المواد كالصلصال)، ويمارس هذا الفن على الصخور والمعادن وخزف والخشب ومواد أخرى، وعرف فن النحت منذ قديم العصور منذ نحو 4500 سنة قبل الميلاد.

ومنذ عهد الحداثة أدت التغيرات في عملية النحت إلى الحرية في استخدام المواد والعمليات، ويمكن العمل بكثير من المواد المتنوعة من خلال عملية الإزالة كالنحت أو عملية التجميع كاللحام والتشكيل والصب، والنحت هو فن تجسيدي يرتكز على إنشاء مجسمات ثلاثية الأبعاد لإنسان، حيوان، أو أشكال تجريدية، ويمكن استخدام الجص أو الشمع، أو نقش الصخور أو الأخشاب.

قد يهمك أيضًا:

ننشر تفاصيل القطع الأثرية المصرية المُباعة فى مزادات لندن وأسعار

وزارة الآثار المصرية تعلن عن ضوابط نقل القطع الأثرية

أعلنت جائزة Arablit الإنجليزية عن قائمتها القصيرة في القصة العربية المترجمة للإنجليزية لعام 2020، وجاء ضمن القائمة قصة "لحية وشارب وإصبعان زائدان في اليد اليسرى" للكاتب أحمد عبد اللطيف.تم اختيار القصص المختصرة لهذا العام، كما في السنوات الماضية، من قبل هلال شومان ودنيا كمال والمترجمة الحائزة على جائزة ArabLit Story لعام 2019 سواد حسين.ومن المقرر أن يتم نشر جميع القصص في القائمة المختصرة في عدد شتاء 2020 من مجلة ArabLit الفصلية؛ ويتم تقاسم قيمة الجائزة بين المؤلف والمترجم الفائزان والبالغة 500 دولار.

وأحمد عبد اللطيف، روائي ومترجم صدر له عدد من الروايات منها "صانع المفاتيح، عالم المندل، كتاب النحات، إلياس، وحصن التراب، وسيقان تعرف وحدها مواعيد الخروج". كما قام بترجمة عدد من الأعمال المهمة منها "لاورا وخوليو لـ خوان مياس، الذكريات الصغيرة والبصيرة وثورة الأرض ومسيرة الفيل لـ سراماجو"، ترشحت روايته "حسن التراب" في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2018.

قد يهمك أيضا:

خطوات يجب عليك اتباعها لتصميم القصص المصوّرة الرقمية الخاصة بسهولة
"أغاني أخينا الكبير" مختارات قصصية سورية

اشتهرت مرجان كابسامات (23 عاما) على صفحتها إنستغرام، بالعزف على الآلة الكازاخستانية الوطنية "دومبرا"، وهو عود ثنائي الوتر برقبة طويلة وجسم كمثرى الشكل.إنه لأمر مدهش كيف تجلب موسيقي على آلة قديمة كل جمال الثقافة الكازاخستانية إلى الحداثة، "مرجان كابسامات" في أحد مقاطع الفيديو، تظهر على منحدرات التزلج في شيمبولاك في ألماتا، أكبر مدينة في كازاخستان، وفي صور أخرى تأخذ العازفة آلة "دومبرا" وتعزف عليها، جالسة على كرسي جميل بشكل لا يصدق فوق بحيرة قبيتوز التي يتحول لونها إلى اللون الوردي.

كان مظهر العازفة أكثر ما أثار إعجاب الصحفيين: في الفيديو، ترتدي مارزان فستانًا ورديًا على الطراز الوطني، وفوقه سترة زرقاء مطرزة بأحجار لامعة، وعلى رأس الفتاة "صقيل" جميل مع ريش، تعطي مظهرًا عصريًا للملابس الكازاخستانية التقليدية، فستانها الأزرق من التول من الإنتاج المحلي مقترن بقبعة الكازاخستانية تسمى saukel. عادة ما ترتدي العرائس غطاء الرأس هذا، وغالبًا ما يتم تقليمه بالفضة" ، كما تقول الصحافة الكازاخستانية.

وأشارت العازفة إلى أنها تحاول تصوير مقاطع فيديو لها على إنستغرام بالملابس الوطنية من أجل نقل روح وتقاليد الشعب الكازاخستاني، قائلة: "تظهر الملابس الكازاخستانية مكانة الشخص وعمره، عادة ما أرتدي فستانًا وقبعة من الفرو، وتلعب الأحذية أيضًا دورًا مهمًا، ومظهرها هو انعكاس للحياة البدوية للناس، نظرًا لأن الكازاخستانيين غالبًا ما يضطرون إلى تغيير موطنهم، فقد فضلوا الأحذية العالية".

مرجان كابسامات بدأت العزف على دومبرا منذ الطفولة، التحقت بمدرسة موسيقى لصقل مهاراتها، نشأت في عائلة موسيقية، يعزف أقاربها على آلات موسيقية مختلفة، وهي قريبة من والدها، ويغني معها الأغاني الكازاخستانية، الفتاة هي الوحيدة في عائلتها التي درست هذا الفن بشكل احترافي.في السابق، كان يمكن العثور على آلة الدومبرا في كل خيمة، لقد كان عنصرًا ضروريًا في حياة كل كازاخستان، كان من السهل على البدو حملها معهم، لأنها خفيفة الوزن، وعزفها يشعر بالحرية، أريد تطوير هذه الموهبة في نفسي، لإظهار في جميع أنحاء العالم ثقافتنا وملابسنا وطبيعتنا، حلمي هو تصوير فيديو لعزف دومبرا في أجزاء مختلفة من العالم .يعود تاريخ آلة الدومبرا إلى أكثر من 4000 عام، وتُبذل الآن محاولات للترويج لهذه الآلة، وقالت المرأة الكازاخستانية: "يمكن أن تختلف دومبرا في الحجم والمظهر حسب المنطقة. منذ عام 2018، تم الاحتفال بيوم دومبرا الوطني".

قد يهمك أيضا:

زوجة مدافع الزمالك المصري محمود علاء توجّه رسالة غامضة عبر "إنستغرام"
الفنانة وفاء عامر تعلن عن وفاة شقيقة والدها عبر "إنستغرام"

توسعت مؤسسة فاروق حسني للثقافة والفنون، مادياً وفنياً، وضاعفت عدد جوائزها الفنية خمسة أضعاف، لتطلق في عامها الثاني خمس مسابقات في مجالات الفنون المختلفة، بواقع ثلاث جوائز في كل مسابقة، بدلاً من مسابقة وجائزة واحدة في العام الماضي.وأطلق الفنان فاروق حسني، رئيس مجلس أمناء المؤسسة ووزير الثقافة المصري الأسبق، الدورة الثانية من جوائز الفنون، في مؤتمر صحافي محدود، مساء أول من أمس، تضمنت أربع مسابقات جديدة، في مجالات النحت والعمارة والتصوير الفوتوغرافي، والنقد الفني، إلى جانب المسابقة الخاصة بفن التصوير (الرسم) التي أطلقت العام الماضي.

وقال حسني : إنّ «المؤسسة تسعى إلى دعم شباب الفنانين في مختلف المجالات، وكان لا بدّ أن تتوسّع الجوائز لتشمل مجالات فنية مختلفة، تساهم في تنشيط الساحة الفنية المصرية»، مشيراً إلى أنّ «خطة المؤسسة منذ البداية تعتمد على إثراء الحركة الفنية في المجالات المختلفة، من خلال مسابقات وأنشطة متنوعة، يتم التوسع فيها بشكل تدريجي، لذلك قدمنا جائزة واحدة فقط في الموسم الأول، كنوع من الاختبار، وبعد مطالبات شباب الفنانين تم زيادتها إلى خمسة، وزيادة قيمتها المادية»، معلناً عن نيته زيادة الأنشطة والجوائز في المستقبل تنفيذاً لأهداف المؤسسة.

وافتتحت مؤسسة فاروق حسني في29 سبتمبر (أيلول) عام 2019. وأطلقت وقتها جائزة في الرسم بقيمة 50 ألف جنيه (الدولار الأميركي يعادل نحو 16 جنيهاً مصرياً) فازت بها إيمان عبد الرحمن حسين، ونظمت المؤسسة في يناير (كانون الثاني) الماضي معرضاً ضم أعمال 71 فناناً وفنانة تقدموا للمسابقة من أصل 453 متسابقاً.وقال الدكتور هاني أبو الحسن، الناقد الفني ورئيس قسم المسرح بكلية الآداب جامعة الإسكندرية، وعضو لجنة تحكيم مسابقة النقد الفني، لـ«الشرق الأوسط»، إن «تنظيم مسابقة للنقد الفني هو إثراء للحركة الفنية، فالنقد هو مرآة الفنان، وبالنقد الفني الجاد والبناء تنمو الحركة الفنية»، مشيراً إلى أن «الحركة النقدية في مصر، لم تحظ أخيراً بالدعم الكافي، وربما ليست على نفس مستوى الحركة الفنية، ومن هنا تكمن أهمية هذه الجائزة».

بدوره أكد الكاتب محمد سلماوي، عضو مجلس أمناء المؤسسة، أنّ «المؤسسة نجحت في اختبارها الأول، وجذبت عدداً كبيراً من الشباب في مسابقتها الأولى، ومن هنا كان لا بدّ من زيادة النشاط، وتنويع الجوائز لتشمل فروع الفن المختلفة».وتبلغ قيمة الجوائز في كل مسابقة 100 ألف جنيه، موزعة كالتالي 50 ألف جنيه مصري للمركز الأول، و30 ألف جنيه مصري للمركز الثاني، و20 ألف جنيه للمركز الثالث، باستثناء مسابقة النقد الفني، التي تبلغ قيمة الجوائز فيها 30 و20 و10 آلاف جنيه على التوالي.

قد يهمك ايضا:

مؤسسة فاروق حسني تؤكد الانتهاء من استلام المشاركات في مسابقة الفنون 2020
مؤسسة فاروق حسني للثقافة والفنون تطلق الدورة الثانية من جوائزها للفنون

في مزاد يترقبه الكثيرون من هواة القطع الفنية النادرة، تبيع دار «كريستيز - فرنسا» في الأول من الشهر المقبل أكتوبر (تشرين الأول)، مجموعة من اللوحات وقطع الأثاث العائدة للأمير صدر الدين أغا خان، الدبلوماسي السويسري والمفوض السامي السابق. وهي مجموعة تعود أيضاً لزوجته الأميرة عليا سرسق، التي كانت شريكته في هوايته الفنية ومن أشهر جامعي التحف في العالم. وتقيم الدار، اعتباراً من اليوم، معرضاً للمجموعة في قصر «دروو» للمزادات في باريس، يتيح الاطلاع عليها كاملة قبل أن تتفرق.

الأمير صدر الدين، المولود في باريس والمتوفى عام 2003 عن 70 عاماً، هو النجل البكر للسلطان محمد شاه أغا خان الثالث، زعيم الطائفة الإسماعيلية المنتشرة في 25 بلداً. ووالدته هي أندريه جوزفين كارون، ملكة جمال فرنسا لعام 1933. وهو قد تلقى تعليمه في جامعة «هارفارد» الأميركية وكان مولعاً بالفنون وقضايا البيئة، وتولى من دون مقابل مهمة المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين بين عامي 1965 و1977. ونظراً لوجود مرتب لهذا المنصب فإنه طلب أن يكون مرتبه دولاراً واحداً في السنة.حمل صدر الدين أغا خان مجموعة من أرفع الأوسمة البريطانية والبولونية والفرنسية والسويسرية. وكان عضواً في أكاديمية الفنون في الولايات المتحدة، وقد زار مصر قبل وفاته والتقى الرئيس الأسبق حسني مبارك بترتيب من الصحافي محمد حسنين هيكل. ومن المعروف أن للطائفة الإسماعيلية النزارية امتداداً في مصر وصعيدها منذ العصر الفاطمي.

رحل صدر الدين أغا خان عن 70 عاماً بالمرض الخبيث، عام 2003 دون أن يخلف ولداً، ودُفن في سويسرا. وكان قد تزوج مرتين، الأولى من عارضة الأزياء البريطانية، الهندية الأصل، نينا داير، والثانية من كاثرين بريكيتي سرسق التي حملت بعد الزواج اسم الأميرة عليا وشاركته هوايته في اقتناء التحف الفنية وبقيت معه لحين رحيله. وكاثرين من مواليد الإسكندرية في مصر عام 1938، وكانت قبل ارتباطها بالأغا خان زوجة للأرستقراطي اللبناني سيريل سرسق، ابن نيقولا سرسق ودونا فكتوريا، دوقة كاسانو.ومن المنتظر أن تتركز المنافسة على لوحات وتخطيطات لعدد من كبار رسامي القرن العشرين، وعلى رأسهم بابلو بيكاسو وغوستاف كلمت وراؤول دوفي.كما من الممكن، رغم أزمة «كورونا» التي تشل المبادلات التجارية، أن تنال قطع المجوهرات الراقية أسعاراً تفوق ما هو مقدر لها في الأساس.ويتضمن البيع، أيضاً، أواني خزفية تاريخية وأرائك وسجاداً وستائر، إلى جانب طاولات وكراسي ومصابيح إنارة تحمل تواقيع كبار مصممي أواسط القرن الماضي.

قد يهمك ايضا:

لوحة نادرة لبوتيتشيلي في مزاد وتوقعات بسعر "خيالي"
منظمة الصحة العالمية تخشى تسجيل مليوني وفاة بوباء "كورونا"

«الفلكلور الشعبي»، «أيقونات الموضة»، «ملامح الخمسينيات»... مفردات تعكس حالة من الحنين للماضي، والشجن لما افتقده المصريون في حياتهم الحالية بفعل نمط الحياة الاجتماعي والاقتصادي.ولأجل التذكير بهذا الماضي، وإعادة ملامح قضت عليها تغيرات الزمن؛ تجتمع هذه العناصر كمفرداتٍ تشكيلية، على يد الطبيبة الفنانة بسنت عبد الرازق، بمعرضها «سحر الشرق»، في قاعة الأرض بـ«ساقية الصاوي» بحي الزمالك، حيث تستلهمها عبر 30 لوحة، معبرة عما يدور في وجدانها، وأحاسيس ومشاعر بنات جيلها، مُذكرة بمعاني الجمال، متخذة النساء المصريات رمزاً لهذا المفهوم، حيث تحولن إلى بطلات لبورتريهات المعرض.

تقول صاحبة المعرض المستمر حتى يوم غد 29 سبتمبر (أيلول): «بسبب طبيعة الحياة أصبح كثيرون منا لا وقت لديهم، مما أدى لافتقادنا مفردات كثيرة في حياتنا الحالية أبرزها المشاعر، كما افتقدنا مفردات أخرى على مستوى المجتمع مثل الذوق والجمال، بل تغيرت مقاييسنا للجمال، وأصبح الحكم عليه بمعايير الخارج، فأصبح له شكل معين لا علاقة له بنا، رغم أنه في فترة الخمسينيات من القرن الماضي على سبيل المثال كانت القاهرة مصدر الموضة والجمال، بل كانت مدينة الأناقة والفن في الشرق الأوسط، والعاصمة التي تجمع وتتعايش فيها كافة الجنسيات من بلاد العالم».

تستطرد: «لذا حاولت أن أعبر عن هذه المعاني المفتقدة في أعمال فنية، لذا كان اختيار عنوان «سحر الشرق»، لأعبر من خلاله عن عراقة الماضي، مستلهمة حكايات الفلكلور الأصيلة، والألوان الشعبية الصاخبة، ولمحات من هذا الماضي الجميل المفتقد، ولأعبر كذلك عن الطريقة التي أرى بها السيدات المصريات، وما أتمناه من رجوعهن مجدداً كأيقونات للجمال، بعد أن توارى لديهن ذلك بسبب ظروف متعددة ومتعاقبة، ولأقول عبر لوحاتي أن الجمال الشرقي والعربي يظل له رونقة، وأن المرأة العربية من أجمل النساء في العالم، ليس فقط من ناحية المظهر، بل والجوهر أيضاً، حيث تتحلى بقوة التحمل، والشخصية المتزنة».

هذا الانحياز من جانب صاحبة المعرض لبنات جنسها يمكن قراءته عبر لوحات المعرض بأكثر من طريقة، فقد نجده في تركيزها على الملامح الشرقية لبطلاتها، اللائي يزينهن الشعر الغجري، أو ظهورهن بالرقبة الطويلة، كرمز للجمال وللدلالة على الشموخ والكبرياء والعزة، إلى جانب ما تعطيه من معنى لقوة الشخصية، وفي المقابل قد نجد لديهن ملامح طفولية التي تعكس معاني البراءة.أما مشاعر المرأة، فيمكن أن نجد مشاعر الفنانة نفسها مُعبراً عنها في مواقف حياتية مرت بها، أو التوسع للتعبير عن محيطها النسوي، وعن ذلك تتساءل: «من يمكنه أن يعبر عن مشاعر الحب والدفء والغموض كالمرأة... نحن كبنات حواء نستخدم مشاعرنا في كل أمور حياتنا، يمكن أن يرى البعض ذلك ضعفاً، ويوجه لنا النقد عليه، ولكني أراه مصدر قوة وليس ضعفاً، فطبيعة المرأة الحساسة مصدر قوتها وليس العكس، فالمشاعر والإحساس لدى المرأة من مفاتيح قدرتها على الاحتواء والعطاء والمرونة وغيرها».

يبدو تأثر الفنانة بالفلكلور جلياً في أعمالها، فهي تستلهم منه الألوان الصاخبة والساخنة، تقول: «أعشق هذه الألوان، فالأحمر مثلاً نجده في مصر في الملابس الفلكلورية الريفية والسيناوية، لذا أستوحي ألواني من الفلكلور ومن الفن الشعبي، حيث إنني متأثرة بهذه الفنون بشكل كبير». كما يمتد الفلكلور إلى الرمزية في التعبير، حيث تستلهم بعض المفردات الفلكلورية وتمزجها مع بطلات لوحاتها، فقد يظهر العصفور أو السيف أو الهلال أو الحصان، لإعطاء دلالة على معنى معين تريد إيصاله للمتلقي.

تعتمد بسنت على البورتريه العصري، وليس التقليدي، المنفذ بأسلوب «الاسكتش»، وعن ذلك توضح: «ما أقدمه في المعرض هي بوتريهات بطريقة حديثة، تبعد عن البورتريه التقليدي في نقل الملامح، حيث أعطي لنفسي المساحة للتخيل، وأفضل هذا الأسلوب (الاسكتش السريع) حتى أعبر عن نفسي ومن يشبهني، وأُخرج ما يدور ما بداخلي دون التقيد بشكل معين، وأعتقد أن هذا الأسلوب استطاع الوصول لمن شاهده، حيث تصلني ردود فعل بأن كثيرات يرون أنفسهن فيها بطلات لوحاتي».

قد يهمك ايضا:

دنيا عبد العزيز تكشف أنها تفضّل رقصة الصلصا والفلكلور الشعبي
أيقونات الموضة العربيات يتألقن بأحدث الصيحات من ماركات عالمية

كشفت صحيفة "معاريف"، أن رئيس أركان الجيش ووزير الحرب الإسرائيلي الأسبق موشي ديان، عكف على سرقة الآثار المصرية في سيناء، وفي تقرير نشرته الصحيفة أمس السبت، قال الصحفي عيدو ديسنتيك إن والده آريي الذي كان محررا لصحيفة "معاريف" ضبط أثناء خدمته في قوات الاحتياط، ديان وهو يسرق الآثار في سيناء، مشيرا إلى أن ديان أشرف على أعمال الحفر للكشف عن الآثار ثم أرسلها إلى بيته في تل أبيب.

وكان موشي ديان يقوم، حسب المصدر نفسه، بالحفر بحثا عن الآثار في منطقة سرابيط الخادم الأثرية، التي تقع جنوب غرب سيناء، وتبعد بنحو 80 كيلومترا عن مدينة أبو زنيمة، وكان يحط بمروحيته في المناطق الأثرية، ويخفي الآثار في أكياس تمهيدا لنقلها إلى بيته.

وعن سبب سكوت والده على هذه السرقات، قال ديسنتيك إن والده أخبره بأنه لم يقم بنشر مواد حول سرقة ديان للآثار من سيناء بحجة أن إسرائيل تحتاجه "وأنه سندنا وأملنا"، منبها إلى أن "معاريف" لم تكتب عن سرقات ديان إلا في 1981، بعد اعتزاله العمل السياسي.

وحسب الصحيفة، فقد قامت إسرائيل عند احتلالها سيناء للمرة الأولى عام 1956 بسرقة الآثار من سرابيط الخادم، حيث تم شحنها إلى قسم الآثار في القدس المحتلة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

أثار مصرية في متحف إسرائيل في القدس كانت بحوزة وزير الأمن الأسبق موشي ديان

وزارة الآثار المصرية تًعلن اكتشاف عشرات التوابيت الجديدة في منطقة سقارة

في ليلة رأس السنة اعتادت مجموعة من 7 أصدقاء الالتقاء حول طاولة البوكر للعب والتسلية واسترجاع الذكريات الحلوة دون رهانات، لكن بعد 30 عاماً وجدت (شلة ليبون) نفسها أمام رهان من نوع خاص جعل الجميع يسعى للفوز هذه المرة.

رواية "الخزّاف الطائش".. صخرة "سيزيف" الكردي

والرواية الصادرة عن الدار المصرية اللبنانية بالقاهرة والتي تقع في 244 صفحة من القطع الصغير، هي السابعة في رصيد مؤلفها المهندس المدني المصري هشام الخشن (57 عاماً) إضافة إلى مجموعتين قصصيتين.تكتسب الرواية اسمها من عمارة ليبون المطلة على النيل بحي الزمالك والتي أنشأها المهندس أنطون سليم نحاس منتصف القرن العشرين لصالح رجل الأعمال الفرنسي شارل ليبون حيث تبدأ الأحداث وتنتهي داخل شقة في الدور السادس من البناية.

تنطلق الأحداث من عام 1978 داخل "صالة قمار" يعمل بها يسري حيث تقوده الأقدار للعب في مواجهة أحد الأمراء على طاولة البوكر رغم تعارض هذا مع قوانين العمل بالمكان، وتزداد الأمور تعقيداً حين يختار الأمير أن تكون قيمة الرهان مليون جنيه.لكن مؤلف الرواية يتعمد تأجيل إعلان نتيجة هذا الرهان المثير إلى جزء لاحق من العمل لينتقل سريعاً إلى بيت يسري حيث كان ابنه أمين يستضيف 6 من أصدقائه في المدرسة لقضاء ليلة رأس السنة معاً.

يدعو الأب الأصدقاء السبعة إلى طاولة قمار يحتفظ بها في المنزل ليعلمهم لعبة البوكر وينقل لهم خبرته في اللعب والحياة معا ملقناً إياهم درساً لن ينسوه طوال حياتهم، كما لن ينسوا يسري الذي رحل عن الدنيا في ذات الليلة متأثراً بأزمة قلبية."حط في اعتبارك دايماً إن مفيش حاجة اسمها ورق وحش وورق حلو، كل ورقة ممكن تكون سبب فوزك، واللاعب السيء هو اللي ما يعرفش يستفيد من اللي في إيده، إنت اللي متحكم في قيمة ورقك بطريقتك في استعماله، ورقك هو نصيبك من الحياة".تمر السنوات ويشق كل من الأصدقاء السبعة طريقه في الحياة لكنهم يبقون على جلستهم السنوية في عمارة ليبون في ليلة رأس السنة.

وفي عام 2010 تكتسب الجلسة مذاقاً مختلفاً بعدما أعلن أمين الذي أصبح مليارديرا أن ينشئ صندوقاً للتنمية المجتمعية بقيمة 20 مليون دولار على أن يتولى رئاسته الفائز بلعبة البوكر هذه المرة.ورغم أن فكرة الرواية ذاتها ربما تكون قد طُرحت في أعمال روائية ودرامية سابقة، جاء بناؤها السردي طازجاً يعكس أوضاعاً اقتصادية وسياسية واجتماعية راهنة، ويمر سريعا على تغيرات شهدتها مصر نهاية القرن الـ20 وبداية القرن الـ21، من خلال المزج بين المقامرة وحكايات الأصدقاء المتشعبة.

كما تبرز الرواية مهارة المؤلف في الاعتماد على تعدد الأصوات في السرد حيث اختار أن يحكي كل عضو من أعضاء الشلة السبعة حكايته كما عاشها باختلاف وظائفهم والدول التي عاشوا فيها، فتأخذنا الرواية إلى اسكتلندا والسعودية والسويد وإنجلترا وتفتح الباب كذلك أمام النقد غير المباشر لبعض ما آل إليه الفن والأدب والتعليم الجامعي.بنهاية الأحداث تصل الإثارة ذروتها انتظاراً لمعرفة الفائز باللعب ورئاسة صندوق التنمية المجتمعية، لكن المؤلف يقدم القارئ على أبطال العمل ويهمس إليه بسر الفوز: "كل ورقة ممكن تكون هي سبب سعادتك"

قد يهمك أيضا:

عمدة لندن يعلن عن إلغاء الألعاب النارية واحتفالية رأس السنة في لندن
مستوطنون يقتحمون المسجد الأقصى في "القدس" احتفالًا بـ"رأس السنة العبرية"

جلجامش تلك الملحمة العظيمة التي ناقشت قضية الخلود، ذاك الخلود الذي ما يزال بعض البشر إلى يومنا هذا يبحث عنه ويسعى إليه، هي ملحمة عبقرية سومرية وُجدت في مدينة نينوى في العراق، وتُعد أقدم قصة مكتوبة.اكتُشفت بالصدفة في موقع أثري عام 1853 ميلادي، وبعد البحث؛ تبين أن هذا الموقع هو المكتبة الشخصية للملك الآشوري آشوربانيبال. كُتبت ملحمة جلجامش بخط مسماري، وهي مكونة من 11 لوحاً طينياً مكتوبة باللغة الأكادية، وفي نهايتها توقيع لشخص يُدعى شين ئيقي ئونيني، حيث يُعتقد أنه كاتب هذه الملحمة. يُحتفظ بهذه الألواح الطينية في المتحف البريطاني.

تُعتبر ملحمة جلجامش من أهم الأعمال الإبداعية الأسطورية الشعرية الخاصة ببلاد الرافدين، كُتبت في العهد السومري بين عامي 2750 – 2350 قبل الميلاد، وتتحدث الملحمة عن الملك الذي كان يعيش في أوروك، وهي مدينة تقع في وادي الرافدين على ضفة نهر الفرات الشرقية، هناك العديد من الحكايات البطولية والأسطورية التي تتحدث عن شخصيته وأعماله الخارقة، وبحثه الدائم عن سر الحياة الذي يتعلق بالخلود، فتبقى ملحمة جلجامش أسطورة خالدة تتحدث عن موضوع مهم وأساسي وهو الموت وحتميته، حتى بالنسبة للبطل نفسه، الكائن الهجين البطل، فثلثاه آلهة خالدة وثلثه الآخر بشري.

في بداية الملحمة يوصف بطلنا على أنه من الملوك الفاسدين، فكان شعبه يعاني بسبب تصرفاته في الحكم، ولم يكن يجرؤ أحد في الوقف في وجه. فعند لجوء الشعب للآلهة لتخليصهم منه، أوجدت له عدواً يساويه بالقوة وهو أنكيدو، تتطور الأحداث في الملحمة ويصبح جلجامش وأنكيدو صديقين مقربين.رافق أنكيدو بطلنا أثناء تدميره الأسوار الحصينة، وصراعه مع الثور الثائِر السماوي، وقتاله مع الجنّي خمبايا الذي قام باعتراض طريقه بغابة الأرز، فتدل كل هذه الأعمال على هدم الإنسان حواجز التواصل مع بقية البشر، وصراع الخير مع الشر.

كُتبت العديد من الدراسات عن هذه ملحمة جلجامش الخالدة، وتوجد العديد من المعالجات الإبداعية المتعلقة بها، ويعود سبب كل هذا الاهتمام في الملحمة بسبب خيالها، وحديثها عن حياة الإنسان، ومشكلته مع الحياة الأبدية، وسؤاله الدائم عن غاية الحياة والموت بعد العيش بدروب وساحات الحياة، تتحدث الملحمة عن هذه الأسئلة التي لا جواب محدد حولها، فالأدب يعالج ما عجز العلم عن شرحه ويتحدث عن الأزمات النفسية التي تواجه الإنسان، ويضيء آماله ويداوي آلامه، هذا هو سبب الاهتمام بهذه الملحمة التي تأخذنا بعيداً عن الواقع المؤلم المأساوي، إلى عالم مليء بالحق والمثالية والجمال والخير.

في هذه الملحمة مُزج الواقع بالخيال، والحقيقة بالأسطورة، حيث كان واقع الملحمة ممزوج بالحكمة وخيالها يتصف بالرمزية، هي ملحمة واقعية لأنها تتحدث عن حياة الإنسان وموته، فحزن جلجامش على موت صديقه انكيدو هو شعور يشعر به كل شخص عند فقدان عزيز عليه، هناك اعتقاد أن النسخة الأكادية للملحمة كانت مستندة على النسخة السومرية وبعد اكتشاف الألواح بسنوات عُثر على لوح آخر، حيث اعتبره البعض أنه تكملة للملحمة، وهناك آراء أخرى تعتقد أنه قصة أخرى لأن القصة مكتوبة بأسلوب آخر حيث أن انكيدو لا يزال على قيد الحياة، تُرجمت الملحمة للغة الإنجليزية لأول مرة عام 1870 من قبل عالم الآثار الآشورية جورج سميث.

تنتهي ملحمة جلجامش بقبولِ واقعِ عدم إمكانيته الحصول على الخلود ورؤيته للعالم الذي من حوله بمنظورٍ جديدٍ يدرك جمال مدينة أوروك وجدرانها المتينة، وعاد بعد مغامرته الملحمية رجلًا حكيمًا فهم أهمية الإنجاز في الحياة قبل الموت لأن الموت لا مفرّ منه.عندما يعود جلجامش من رحلته يدرك أيضًا أنه من قدره أن يحكم بحكمةٍ كملكٍ ولكن ليس لتحقيق الخلود، فبدلًا من محاولة تحقيق الخلود والأبدية، يحول جلجامش جهوده إلى الحكم كملكٍ حكيمٍ وعادلٍ، فقد أصبح مدركًا كل الإدراك أن مصيره هو أن يكون عظيمًا على الأرض وليس في حياة الخلود ويُقدِر ما يمكن أن يفعله كملكٍ بشريٍّ

قد يهمك أيضا:

العبادي يعلن تحرير مدينة نينوى بالكامل ويبارك تحقيق "النصر الكبير"
كرنفال مذهل في مدينة نينوى يحلق بطائر الفينيق إلى أعالي السماء

«الفلكلور الشعبي»، «أيقونات الموضة»، «ملامح الخمسينيات»... مفردات تعكس حالة من الحنين للماضي، والشجن لما افتقده المصريون في حياتهم الحالية بفعل نمط الحياة الاجتماعي والاقتصادي.ولأجل التذكير بهذا الماضي، وإعادة ملامح قضت عليها تغيرات الزمن؛ تجتمع هذه العناصر كمفرداتٍ تشكيلية، على يد الطبيبة الفنانة بسنت عبد الرازق، بمعرضها «سحر الشرق»، في قاعة الأرض بـ«ساقية الصاوي» بحي الزمالك، حيث تستلهمها عبر 30 لوحة، معبرة عما يدور في وجدانها، وأحاسيس ومشاعر بنات جيلها، مُذكرة بمعاني الجمال، متخذة النساء المصريات رمزاً لهذا المفهوم، حيث تحولن إلى بطلات لبورتريهات المعرض.

تقول صاحبة المعرض المستمر حتى يوم غد 29 سبتمبر (أيلول): «بسبب طبيعة الحياة أصبح كثيرون منا لا وقت لديهم، مما أدى لافتقادنا مفردات كثيرة في حياتنا الحالية أبرزها المشاعر، كما افتقدنا مفردات أخرى على مستوى المجتمع مثل الذوق والجمال، بل تغيرت مقاييسنا للجمال، وأصبح الحكم عليه بمعايير الخارج، فأصبح له شكل معين لا علاقة له بنا، رغم أنه في فترة الخمسينيات من القرن الماضي على سبيل المثال كانت القاهرة مصدر الموضة والجمال، بل كانت مدينة الأناقة والفن في الشرق الأوسط، والعاصمة التي تجمع وتتعايش فيها كافة الجنسيات من بلاد العالم».

تستطرد: «لذا حاولت أن أعبر عن هذه المعاني المفتقدة في أعمال فنية، لذا كان اختيار عنوان «سحر الشرق»، لأعبر من خلاله عن عراقة الماضي، مستلهمة حكايات الفلكلور الأصيلة، والألوان الشعبية الصاخبة، ولمحات من هذا الماضي الجميل المفتقد، ولأعبر كذلك عن الطريقة التي أرى بها السيدات المصريات، وما أتمناه من رجوعهن مجدداً كأيقونات للجمال، بعد أن توارى لديهن ذلك بسبب ظروف متعددة ومتعاقبة، ولأقول عبر لوحاتي أن الجمال الشرقي والعربي يظل له رونقة، وأن المرأة العربية من أجمل النساء في العالم، ليس فقط من ناحية المظهر، بل والجوهر أيضاً، حيث تتحلى بقوة التحمل، والشخصية المتزنة».

هذا الانحياز من جانب صاحبة المعرض لبنات جنسها يمكن قراءته عبر لوحات المعرض بأكثر من طريقة، فقد نجده في تركيزها على الملامح الشرقية لبطلاتها، اللائي يزينهن الشعر الغجري، أو ظهورهن بالرقبة الطويلة، كرمز للجمال وللدلالة على الشموخ والكبرياء والعزة، إلى جانب ما تعطيه من معنى لقوة الشخصية، وفي المقابل قد نجد لديهن ملامح طفولية التي تعكس معاني البراءة.أما مشاعر المرأة، فيمكن أن نجد مشاعر الفنانة نفسها مُعبراً عنها في مواقف حياتية مرت بها، أو التوسع للتعبير عن محيطها النسوي، وعن ذلك تتساءل: «من يمكنه أن يعبر عن مشاعر الحب والدفء والغموض كالمرأة... نحن كبنات حواء نستخدم مشاعرنا في كل أمور حياتنا، يمكن أن يرى البعض ذلك ضعفاً، ويوجه لنا النقد عليه، ولكني أراه مصدر قوة وليس ضعفاً، فطبيعة المرأة الحساسة مصدر قوتها وليس العكس، فالمشاعر والإحساس لدى المرأة من مفاتيح قدرتها على الاحتواء والعطاء والمرونة وغيرها».

يبدو تأثر الفنانة بالفلكلور جلياً في أعمالها، فهي تستلهم منه الألوان الصاخبة والساخنة، تقول: «أعشق هذه الألوان، فالأحمر مثلاً نجده في مصر في الملابس الفلكلورية الريفية والسيناوية، لذا أستوحي ألواني من الفلكلور ومن الفن الشعبي، حيث إنني متأثرة بهذه الفنون بشكل كبير». كما يمتد الفلكلور إلى الرمزية في التعبير، حيث تستلهم بعض المفردات الفلكلورية وتمزجها مع بطلات لوحاتها، فقد يظهر العصفور أو السيف أو الهلال أو الحصان، لإعطاء دلالة على معنى معين تريد إيصاله للمتلقي.

تعتمد بسنت على البورتريه العصري، وليس التقليدي، المنفذ بأسلوب «الاسكتش»، وعن ذلك توضح: «ما أقدمه في المعرض هي بوتريهات بطريقة حديثة، تبعد عن البورتريه التقليدي في نقل الملامح، حيث أعطي لنفسي المساحة للتخيل، وأفضل هذا الأسلوب (الاسكتش السريع) حتى أعبر عن نفسي ومن يشبهني، وأُخرج ما يدور ما بداخلي دون التقيد بشكل معين، وأعتقد أن هذا الأسلوب استطاع الوصول لمن شاهده، حيث تصلني ردود فعل بأن كثيرات يرون أنفسهن فيها بطلات لوحاتي».

قد يهمك أيضا:

متحف بريطاني يُعيد تحليل لوحة نُسبت إلى رامبرانت
فنانة إسبانية تعيد رسم لوحة "الموناليزا" بطريقة عصرية

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الاثنين 28 أيلول / سبتمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:02 AM
الشروق    6:27 AM
الصلاةالظُّهْر    12:26 PM
الصلاةالعَصر    3:49 PM
الصلاةالمَغرب    6:23 PM
الصلاةالعِشاء    7:53 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-09-28 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:56 AM
    الشروق 6:24 AM
    صلاة الظُّهْر 12:22 PM
    صلاة العَصر 3:45 PM
    صلاة المَغرب 6:19 PM
    صلاة العِشاء 7:49 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-09-28 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:49 AM
    الشروق 6:17 AM
    صلاة الظُّهْر 12:15 PM
    صلاة العَصر 3:38 PM
    صلاة المَغرب 6:12 PM
    صلاة العِشاء 7:42 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-09-28 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:59 AM
    الشروق 6:26 AM
    صلاة الظُّهْر 12:24 PM
    صلاة العَصر 3:47 PM
    صلاة المَغرب 6:21 PM
    صلاة العِشاء 7:51 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-09-28 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:40 AM
    الشروق 6:09 AM
    صلاة الظُّهْر 12:07 PM
    صلاة العَصر 3:29 PM
    صلاة المَغرب 6:04 PM
    صلاة العِشاء 7:34 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

تاريخ وأساطير تنتشر في جبال صخرية، منقوشة أو مصبوغة أو مبنية أو مروية، ولكل منها قصة وحكاية تختلف عن الأخرى، والجامع بينها تاريخ يمتد بعضها لآلاف السنين.هي قصص تصور حقبة ضاربة في عمق التاريخ، جاءت على شكل فنون ونقوش صخرية تصور حياة الإنسان القديم في مرحلة ما قبل الكتابة، حيث توزعت في مواقع عديدة من الجبال، التي يصعب الوصول إليها

تنتشر هذه الآثار في محافظة الريث (تقريباً 130 كيلومترا شمال شرقي جازان)، وتحديداً في جبال شقراء والقهر، التي سُميت بذلك لصعوبة صعودها، وتوصف بأنها «قاهرة». ويسكن هذه الجبال ذات الطرق الوعرة قبائل الريث، وهم من يعرف مواقع هذه الآثار وقصصها، كما يصعب الوصول إليها من دون مساعدتهم، كون الطرق تقطع جبالا شديدة الوعورة بانكسارات حادة يصل ارتفاعها إلى أكثر من 1500 متر.

جالت «الشرق الأوسط» لاستكشاف هذه الجبال التي يصل سكان محافظتها إلى قرابة 20 ألف نسمة، وتحتوي على كنوز ثقافية وأثرية، وفيها يوجد بها العديد من الأودية والجبال الشهيرة.

وعادت «الشرق الأوسط»، للبحث أكثر في هذه الآثار بعدة أسئلة لهيئة التراث التابعة لوزارة الثقافة السعودية، التي أكدت أن منطقة جازان تزخر بالكثير من المواقع الأثرية المتنوعة التي تشكل في مجملها رمزاً لحقب زمنية مختلفة أثرت في التاريخ القديم للمنطقة سياسيا وحضارياً واقتصاديا، وباتت اليوم شواهد ملموسة على تلك الحقب التاريخية، وتتكئ المنطقة على موروث حضاري يمتد من عصور ما قبل التاريخ ومروراً بالعصور التاريخية ومن ضمنها فترات الممالك العربية لما قبل الإسلام والفترة الإسلامية.

وأكدت الهيئة في تصريح سابق لـ«الشرق الأوسط» أن الاكتشافات الأثرية كثيرة على مستوى المنطقة سواء كانت نتيجة أعمال مسح وتنقيب أثري أو نتيجة وقوف المختصين في المنطقة على مواقع أثرية جديدة، ولا شك أن الاكتشافات الأثرية تحتاج إلى وقت حتى يجري تغطية جميع المنطقة وذلك لاتساع رقعتها الجغرافية، ولعل ما كُشف عنه حتى الآن وعلى سبيل المثال واديا مطر وفرسان دليل على ما تتميز به المنطقة من ثراء تاريخي يعكس الهوية الثقافية والحضارية للمنطقة.

في إحدى واجهات جبال القهر الصخرية يوجد قبران مبنيان من الحجارة، يمكن للزائر رؤية الهياكل العظمية داخلها وعددها تسعة، وبجانبها رسومات مصبوغة بالمغر الأحمر لتسعة كفوف، يُحكى أن 8 منها لنساء، وواحدة لطفل، إضافة إلى غيرها الكثير من النقوش الموزعة على واجهات جبال الريث.

عن ذلك، تقول هيئة التراث: «من الآثار التي تتميز بها محافظة الريث الفنون والنقوش الصخرية التي تصور حياة الإنسان القديم في مرحلة ما قبل الكتابة، والتي نفذها على واجهات الجبال والكهوف بطرق وأساليب فنية معينة كالحفر والنقر أو بالألوان، ليرسم أشكالاً بشرية وحيوانية وغيرها من الرموز التي لها معانٍ ودلائل عند راسمها. ولعل من أهم الجبال التي تضم مثل تلك الفنون الصخرية جبل القهر، ويسمى بجبل زهوان، الذي يمتد في شكل دائري على ارتفاع يقدر بحوالي (2014م) عن سطح البحر، ويعد من أشد جبال المملكة وعورة، ويتكون من أودية عميقة وجبال محدبة، كما توجد به انكسارات حادة وسفوح عالية منيعة وأخاديد سحيقة، أطولها أخدود وادي لجب، الذي يفصل بين جبل القهر وجبل شقراء».

وتابعت الهيئة حديثها، قائلة: «تقدر الفترة الزمنية التي نُفذت فيها تلك الفنون الصخرية في المنطقة إلى ما قبل الألف الرابع قبل الميلاد وحتى الألف الأول قبل الميلاد؛ حسب ما أفضت إليه نتائج الباحثين في آثار المنطقة، وهذا لا يعني أن هذه الفترة تعد تاريخا محدداً للتك الفنون، بل يجب أن تخضع لدراسات متأنية للوصول إلى حقائق تاريخية تساهم في إبراز تراث المنطقة الثقافي».

وأكدت الهيئة أنها تعمل على تسجيل المدن والقرى التراثية في قائمة التراث العمراني، ضمن برنامج خادم الحرمين الشريفين للعناية بالتراث الحضاري، الذي يشمل منظومة من البرامج والمشروعات لتطوير مواقع التراث الوطني والتعريف بقيمتها التاريخية والمحافظة عليها.

وقد أنشأت الإدارة العامة لتسجيل وحماية الآثار في الهيئة، السجل الوطني الإلكتروني الخاص بتسجيل المواقع الأثرية والتاريخية في المملكة وتوثيقها، حيث يعمل السجل على توثيق المواقع الأثرية، وتسجيلها إلكترونياً بما يمكن من حمايتها وتطويرها، وقد استطاعت الهيئة عبر هذا المشروع الوطني المهم، تسجيل (8268) موقعاً أثرياً حتى الآن في جميع مناطق المملكة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"تغريدات مسيئة" تغرم طبيبا مبلغا طائلا فى السعودية

الإعلان عن اكتشاف أثري جديد يعود إلى أكثر من 120 ألف سنة في السعودية

«صديقنا الشاب عمره 550 عاما ولكن من النضارة بحيث يبدو وكأنه دخل إلى قاعاتنا صباح اليوم».هكذا علق جورج واتشر رئيس مجلس الإدارة المشارك لقسم أعمال كبار الفنانين (أولد ماسترز) في دار سوذبيز. أما الشاب الذي عمره 550 عاما فهو موضوع لوحة لعبقري عصريّ النهضة الإيطالي ساندرو بوتتشيلي والتي تعرض للبيع في نيويورك العام القادم. لا يختلف النقاد على مكانة بوتتشيلي أو على خطوطه وشخصياته التي تبدو وكأنما حفرت من نور وألوان. الفنان الذي بلغ قمة شهرته في أواخر القرن الخامس عشر أنتج عشرات اللوحات التي اتخذت من الأشخاص نقاطا محورية سواء كان الموضوع دينيا أو يمت لعالم الأساطير الإغريقية.

ما نراه في لوحته المعروضة للبيع اليوم وهي بعنوان «شاب يحمل ميدالية» هو ذلك الشاب الأنيق واضح الثراء يتجه للمتفرج بنظرات مباشرة وواثقة. تميز بوتتشيلي برسم اللوحات الشخصية (بورتريه) بتصوير الوجه كاملا بحيث تتجه عينا الجالس إلى المتفرج، نظرات مباشرة ومعبرة سابقا بذلك «الموناليزا» لدافنشي الذي يصغر بوتتشيلي بأعوام.يشير كريستوفر أبوسل رئيس قسم لوحات كبار الفنانين بالدار إلى أن لوحات البورتريه تحديدا لدى بوتتشيلي كانت تعبر عن عصره أكثر من غيره من الفنانين «بوتتشيلي يفتح لنا نافذة على عالم عصر النهضة في فلورنسا... اللوحة تجمع القيم الفكرية والإنسانية لعصر النهضة».

تتميز اللوحة بألوان صريحة وبسيطة تقترب لحد كبير من الأسلوب المعاصر لرسم البورتريه، الخلفية تمثل أكثر من إطار فالشاب يبدو جالسا أمام إطار أسود، ربما يكون بابا ونرى يده تستند على حاجز أمامه.نرى في اللوحة عددا من مقاييس عصر النهضة، أولها الجمال، فوجه الشاب محدد الملامح يتميز بأنف مستقيم وبشرة ناعمة إضافة إلى شعره المصفف على الطريقة الشائعة لعصر النهضة فهو مفروق من الأمام ليرسم بذلك إطارا بنيا فاتحا حول الوجه ما يبرزه بشكل جمالي.

يلتزم الشاب هنا بمقاييس أناقة عصره من خلال السترة المتقنة الحياكة بصف من الأزرار الصغيرة وبشريط أبيض لقميص تحتها وبلونها الداكن الذي يعبر عن شخصية من الطبقة العليا.في تاريخ اقتناء اللوحة نعود إلى القرن الماضي حيث توجد أول معلومات مسجلة لوجودها في مقتنيات لورد نيوبارا وقد وصلت له عبر جده سير توماس وأين لورد نيوبارا الذي ابتاعها أثناء إقامته في فلورنسا. في الفترة ما بين 1935 - 38 انتقلت اللوحة عبر بائع لوحات لمقتن غير معروف وفي عام 1982 باعها ورثته إلى المالك الحالي بسعر 810 آلاف جنيه إسترليني.

وأظهرت المعاينة الدقيقة للوحة ومرورها عبر الأشعة فوق الحمراء عن آثار لتغيرات كثيرة قام بها الفنان لتعديل خطوط وتفاصيل كثيرة. المعروف أن بوتتشيلي أضرم النيران في عدد كبير من لوحاته بسبب توجه ديني متشدد ولم ينج من أعماله سوى تلك التي كانت في ملكيات خاصة وقتها. ومن هنا تأتي أهمية أي عمل يظهر في السوق الفنية للفنان، وهو أيضا ما يفسر المبلغ الهائل المقدر للوحة وهو 80 مليون جنيه إسترليني ومن المؤكد أن المزايدات سترفعه إلى أبعد من ذلك.احتل بوتتشيلي مكانة عالية بين فناني عصره وتسابق النبلاء والأغنياء لاقتناء أعماله وتكليفه بجداريات ولوحات بورتريه. وقد أنجز عددا من أكثر الأعمال الفنية سحرا وجاذبية في تاريخ الفن العالمي مثل «مولد فينوس» و«الربيع» واللتين تعرضان في متحف يوفيتزي بفلورنسا، و«الشاب الذي يحمل ميدالية» ستكون نجمة مزاد سوذبيز لأعمال كبار الفنانين الذي سيقام في نيويورك في يناير (كانون الثاني) 2021.

قد يهمك أيضا:

متحف بريطاني يُعيد تحليل لوحة نُسبت إلى رامبرانت
فنانة إسبانية تعيد رسم لوحة "الموناليزا" بطريقة عصرية

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الأحد 27 سبتمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    5:02 AM
الشروق    6:27 AM
الصلاةالظُّهْر    12:26 PM
الصلاةالعَصر    3:50 PM
الصلاةالمَغرب    6:25 PM
الصلاةالعِشاء    7:55 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-09-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:01 AM
    الشروق 6:29 AM
    صلاة الظُّهْر 12:28 PM
    صلاة العَصر 3:52 PM
    صلاة المَغرب 6:26 PM
    صلاة العِشاء 7:56 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-09-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:48 AM
    الشروق 6:16 AM
    صلاة الظُّهْر 12:15 PM
    صلاة العَصر 3:39 PM
    صلاة المَغرب 6:13 PM
    صلاة العِشاء 7:43 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-09-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:49 AM
    الشروق 6:16 AM
    صلاة الظُّهْر 12:15 PM
    صلاة العَصر 3:39 PM
    صلاة المَغرب 6:13 PM
    صلاة العِشاء 7:43 PM

مواقيت الصلاة في درعا

التاريخ: 2020-09-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 5:02 AM
    الشروق 6:27 AM
    صلاة الظُّهْر 12:26 PM
    صلاة العَصر 3:51 PM
    صلاة المَغرب 6:25 PM
    صلاة العِشاء 7:55 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-09-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:58 AM
    الشروق 6:26 AM
    صلاة الظُّهْر 12:25 PM
    صلاة العَصر 3:48 PM
    صلاة المَغرب 6:23 PM
    صلاة العِشاء 7:53 PM

مواقيت الصلاة في حماة

التاريخ: 2020-09-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:58 AM
    الشروق 6:25 AM
    صلاة الظُّهْر 12:24 PM
    صلاة العَصر 3:48 PM
    صلاة المَغرب 6:23 PM
    صلاة العِشاء 7:53 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

حذّر خبراء آثار من انهيار مفاجئ قد تتعرض له قلعة جعبر التي تعدّ إحدى أشهر قلاع سوريا شرق الفرات الخاضع لسيطرة قوات سوريا الديمقراطية (قسد)، في ظل غياب أعمال الصيانة والترميم والإمكانات المطلوبة لذلك، وقد تتعرض أجزاء كبيرة منها للانهيار مع بداية موسم الأمطار، وحذرت مديرية السياحة وحماية الآثار لمنطقة الطبقة من انهيار بعض الأبراج في قلعة جعبر الأثرية القريبة من مدينة الطبقة على بحيرة الفرات، نتيجة الإهمال على مدار السنوات السابقة وخاصة في الفترة التي أعقبت سيطرة المرتزقة على المنطقة وخاصة حقبة احتلال "داعش".

وأكد أحد خبراء الآثار في مدينة الطبقة السورية: "المرحلة الحالية حرجة في حياة قلعة جعبر الأثرية نتيجة الإهمال الواضح لأعمال الصيانة والترميم والمتابعة الدقيقة للآثار عموما من قبل الإدارة الذاتية من جهة والمنظمات الدولية من جهة أخرى، فالقلعة لم تشهد أعمال صيانة وترميم منذ عام 2011، وحذّر من  كارثة حقيقية قد تضرب آثار شرق الفرات لا تقتصر على انهيار صرح حضاري كقلعة جعبر فقط، بل تمتد إلى مواقع أخرى كقصر البنات وسور الرقة وغيرها، حيث تشهد تصدعات وإهمالا متعمدا من قبل الجهات المسؤولة، وذلك حسب ماتم تداوله ناشطون على مواقع التواصل الإجتماعي والمواقع الإخبارية.

وتقوم القلعة على 35 برجاً، المتضرر منها بشكل ملحوظ هو "البرج الغريب" الذي يقع في الجهة الشمالية الغربية من القلعة، حيث يشهد تصدعات كبيرة بسبب العوامل لطبيعية كالحت والتعرية والرطوبة العالية وغيرها إضافة للإهمال في عمليات الترميم والصيانة لاسيما مع حمله لوزن هائل من جسد القلعة". وأضاف خبير الآثار أن "برج الغريب" سمي بذلك لأنه الوحيد بين جميع الأبراج، الذي بنيت قاعدته من الطوب حتى مسافة من جسمها، ليستكمل بناؤه بالحجر الكلسي الثقيل الوزن.

في السياق ذاته، قال علماء الآثار إن قلعة جعبر تعاني منذ فترة طويلة من مشكلات ترتبط بأعمال الترميم، التي كانت شبه سنوية قبل عام 2011، وهي اليوم متوقفة منذ عام 2010. وتابع، قائلا: "القلعة محاطة بالمياه وهي مبنية من الآجرّ ومن الطبيعي استمرار التصدعات فيها"، وشددوا على ضرورة تدخل عاجل من اليونسكو لإنقاذ القلعة، وأشاروا إلى أنه لا يمكن التعويل على من يدير ملف الآثار حالياً بالرقة وخصوصا بعد "مخالفتهم الجسيمة في قصر البنات والترميم بالرمل الأبيض والإسمنت بدلا من الجص".
قلعة جعبر تقع في منطقة الجزيرة السورية على الضفة اليسرى لنهر الفرات، محافظة الرقة، وتبعد 15 كيلومتراً عن السد و50 كيلومتراً عن مدينة الرقة، وتشرف على بحيرة الأسد التي تشكلت عام 1975. وهي قلعة فريدة، وكانت حسب موقعها مركزاً لحراسة القوافل في حوض الفرات. إن قلعة جعبر مع رحبة مالك بن طوق وبعض المواقع الإسلامية الأخرى على حوض الفرات الشمالي مثل مسكنة وقلعة يوسف باشا وقلعة نجم تشكل سلسة من الحصون أقيمت لتكون خط الدفاع الأول عن سورية ضد الغزاة الطامعين من الشمال كالبيزنطيين والصليبين والمغول.

الوصف المعماري

تتميز القلعة بشكلها البيضوي وتقوم على قاعدة صخرية مرتفعة عند مضيق صخري يمر منه نهر الفرات مما يساعد على مهمة الإشراف على هذا الممر المائي الحيوي جداً وكذلك الإشراف على الضفة الشامية المقابلة يتم الدخول إلى القلعة بواسطة نفق محفور في قلب الصخر ويتكون عمرانها من مجموعات سكنية ومستلزماتها ومن مرافق عامة وجامع تعلوه مأذنة مستديرة مزدانة بزخارف كتابية، وهي واحدة من ثلاث مآذن اشتهرت في المنطقة والاثنتان الأخريان هما مئذنة أبي هريرة ومئذنة مسكنة، ويحيط بالقلعة سوران مدعمان بالأبراج ذات الأشكال المختلفة.

تتربع القلعة فوق هضبة كلسية هشة. ويصل ارتفاع قمتها إلى 347 متراً فوق سطح البحر. لهذه القلعة شكل متطاول يبلغ طوله من الشمال إلى الجنوب 320 متراً، ومن الشرق إلى الغرب 170 متراً، ويحيط بها سوران ضخمان أحدهما داخلي والآخر خارجي ولا يفصل بينهما سوى بضعة أمتار تشكل ممراً بين السورين، ويضمان عدداً كبيراً من الأبراج الدفاعية يزيد عن خمسة وثلاثين برجاً، بعضها مربع وآخر نصف مسدس ونصف مثمن وهناك نصف الدائري.

تقع بوابة القلعة في الجهة الغربية، وهي مبنية بالآجر مثل بقية بناء القلعة، وتفضي إلى ممر صغير يؤدي إلى باحة تنتهي إلى برج ضخم يسمى حالياً برج عليا، ثم ينعطف الزائر نحو اليسار ليشاهد نفقاً محفوراً في الصخر يؤدي إلى سطح القلعة مدخله مبني بالحجارة؛ وكان هذا النفق البالغ طوله نحو 50 متراً مكسواً بالآجر وقد زال معظم هذه الكسوة الآن إلا بقايا قليلة. أنشئ في وسط القلعة مسجد جامع لا تزال مئذنته شامخة في أعلى نقطة مطلة على كل ما يحيط بها، كما أنشئت مبانٍ في الزاوية الجنوبية الغربية غاية في الأهمية لعلها كانت بيوت أصحاب القلعة وأمرائها. وكانت هذه القلعة تبعد عن نهر الفرات حوالي أربعة كيلومترات، وبعد أن تم بناء السد عام 1974 أحاطت بها المياه من جميع جوانبها فأضحت كأنها جزيرة صغيرة وسط البحيرة المترامية الأطراف، يذكر أن الآثار في سوريا تتعرض للسرقة والنهب من مختلف أطراف الصراع

قد يهمك أيضا:

الري السودانية تكشف حقيقة الأنباء عن احتمال انهيار خزان جبل أولياء
انهيار مبنى جراء انفجار داخل قاعدة سبايكر بمحافظة صلاح الدين العراقية

عاد ميدان الملك عبد العزيز في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية، إلى الواجهة، بعد أن أعلن الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة المدينة المنورة إطلاق مشروع لإحياء الميدان الذي حمل اسم المؤسس، وتطويره وتأهيله ليكون معلماً تنموياً استفادة من الإرث الديني والتاريخي والأدبي والحضاري الذي يمثله الموقع.وقد ارتبط الميدان في ذاكرة السعوديين باستقبال أهالي المدينة المنورة للملك المؤسس قبل 69 عاماً، وتميز الميدان بوجود مواقع أمكنة ومآثر تاريخية مختلفة. وأكد الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز، أمير منطقة المدينة المنورة، أن مشروع ميدان الملك عبد العزيز يُعد إحياء لذكرى الموقع الذي شهد احتفاء الأهالي بوصول الملك عبد العزيز إلى المدينة المنورة في عام 1345هـ، و1346هـ، مشيراً إلى أن انطلاق هذا المشروع يتزامن مع الاحتفال بذكرى اليوم الوطني الـ(90) للمملكة، وسيعمل المشروع على حفظ ذاكرة الأجيال لتلك الزيارة التي قام بها الملك عبد العزيز للمدينة المنورة بداية مراحل تأسيس المملكة.

ويوضح المؤرخ والباحث الدكتور تنيضب الفايدي أن ميدان المؤسس الملك عبد العزيز، كان يسمى باب العنبرية وهو أحد أهم أبواب سور المدينة المنورة الخارجي، إضافة إلى أبواب قباء، العوالي، الشامي، الكومة. والميدان يحتوي عدداً من المآثر التاريخية، حيث يطلق على الجزء الغربي منه أرض السقيا، ولها علاقة بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم فقد ورد أن سيدنا محمد دعا للمدينة بالبركة في هذا الموقع فعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله توضأ ثم صلى بأرض سعد بأصل الحرة، عند بيوت السقيا، ثم قال: (اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهل مكة، وأنا محمد عبدك ونبيك ورسولك أدعوك لأهل المدينة، مثل ما دعاك به إبراهيم لأهل مكة، ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم ومدّهم وثمارهم، اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة...... الحديث). وهنا أيضا استعرض رسول الله عليه الصلاة والسلام من خرج معه لغزوة بدر وردّ بعض صغار الصحابة، كما كان صلى الله عليه وسلم يستقي الماء العذب من بئر السقيا وفي داخل فناء سكة الحديد مسجد يسمى مسجد السقيا وهو مرتبط ببئر السقيا.

وأضاف أن شارع العنبرية الذي يؤدي إلى ميدان الملك عبد العزيز وما حوله هو منطقة سكنية ويطلق عليها الأدباء النقا، وتبدأ من جنوب مسجد الغمامة حتى الميدان. وقد ألهمت أسماء أجزاء المدينة المنورة الأدب العربي بكلمات راقية ومحرّكة للمشاعر، فعندما يُذْكر النقا تُذكر معه (عِين النقا) وعِين النقا: عِين (بكسر العين) جمع عيناء أي: واسعات الأعين حسانها، وحسن عين الأنثى يعتبر مجمع الحسن وأعظم الأدلة على جمالها.ومن جانبه أوضح الدكتور فهد بن مبارك الوهبي مدير مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، أن مشروع ميدان الملك عبد العزيز له دلالات تاريخية وحضارية كبيرة، تتمثل في عناية الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة، حيث زار المدينة أربع مرات، كانت الأولى منها عام 1927، ومكث فيها قرابة شهرين، حيث كان أول استقبال له في منطقة باب العنبرية، وهي موقع مشروع ميدان الملك عبد العزيز الحالي وأشرف بنفسه على العديد من التنظيمات الإدارية المهمة.

الجدير بالذكر أن مكونات المشروع تشتمل على ساحة مُخصصة لتنظيم الفعاليات والبرامج الثقافية المتنوعة، ومسارات مخصصة للمشاة، بالإضافة إلى استحداث منافذ تجارية جديدة، وتهيئة مواقع للجلوس والاستراحة لاستيعاب العائلات والأفراد لتصبح بذلك متنفساً لأهالي وزوار المدينة المنورة، إلى جانب تكوين مواقع للخدمات العامة، وإنشاء مسطحات خضراء، وكذلك إنشاء سارية للعلم السعودي تُزيّن قلب الميدان، ومن المتوقع الانتهاء من تنفيذ المشروع خلال عامين، ليُشكل بذلك علامة حضارية مميزة جديدة في المدينة المنورة تُضاف إلى سلسلة المشاريع التنموية التي تشهدها المنطقة.

قد يهمك أيضا:

أمير المدينة المنورة يعتمد تخصيص فرعين لجائزة المدينة في دورتها السادسة لهذا العام
أمير منطقة المدينة المنورة يدشن عددًا من المشاريع التعليمية

لا يمر ذكر "جزيرة تاروت" دون الإشارة إلى قلعتها التاريخية التي أصبحت مقصداً للسياح من أنحاء السعودية وخارجها، لما تحمله من عمق تاريخي، وحكايات الإنسان القديم وتراث الحضارات، ومركزاً لأقدم بلدة تراثية ومقاهيها الشعبية ومتاحفها القديمة، ما جعلها موقعاً لاستقطاب الوافدين على محافظة القطيف شرق السعودية.تاريخياً هي قلعة ساحلية من أهم قلاع الخليج العربي، تتوسط جزيرة تاروت جزيرة المسك واللؤلؤ، أكبر جزر الساحل الشرقي للسعودية، ويؤكد المؤرخون أنها بنيت على تل يعد أحد أقدم مواقع الاستيطان البشري منذ العصر الحجري حتى اليوم، الذي تعاقبت عليه خمس حضارات.

القلعة الأثرية التي وصفها وزير الثقافة السعودي الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان آل سعود، عبر حسابه على موقع "تويتر" بكنز من أرض الكنوز الثقافية؛ تحتوي على آثار تعود لتلك العصور، ويزخر متحف الدمام ومتحف الرياض الوطني بالمقتنيات الأثرية ذات الدلالات التاريخية المهمة التي تم اكتشافها بالقلعة.وتتمركز هذه القلعة، التي يعود تاريخ بنائها إلى أكثر من 1500 عام، فوق تل مرتفع بمساحة لا تزيد عن 600 متر مربع، ويؤكد المؤرخون أن تاريخ بناء القلعة يرجح بين عامي 1521 و1525 بواسطة البرتغاليين في عهد الدولة العيونية لتحميهم من هجمات الأعداء، ولكن بعض هؤلاء المؤرخين يعتقدون أن وجودها جاء في زمن القرامطة.

لذلك تعتبر أحد أهم الثغور البحرية، التي أصبحت من المعالم التاريخية في تاريخ السعودية الحالي، إذ تعتبر في التاريخ القديم ميناءً حيوياً ترسو بالقرب منه السفن القادمة من موانئ الخليج ومن بحر العرب ومن بلاد الهند، ومرت بفترة أوشكت فيها على السقوط، إلا أنها رُممت فيما بعد، وكان آخر ترميم لها في العهد السعودي الحديث من قبل وزارة الآثار عام 1984م.

ومن ضمن المقتنيات الأثرية المهمة، التي تم العثور عليها فيها، الذهب الخالص لـ"عشتاروت"، بجانب عدد كبير من التماثيل أهمها تمثال "الخادم العابد" الذي يحمل سمات التماثيل المميزة للحضارة السومرية ويمثل رجلاً واقفاً عاري البدن طوله 94 سم والأواني النحاسية والفخارية والأسلحة التقليدية، كما توجد فيها أنقاض لمستوطنات سابقة يعود أقدمها إلى 5 آلاف سنة قبل الميلاد.كما تعد قلعة تاروت محط جذب للسياح من داخل وخارج السعودية وذوي الاهتمام التاريخي والأثري في محافظة القطيف شرق السعودية، وتستقطب عدسات المصورين لالتقاط الصور الاحترافية، لجمال الهندسة المعمارية التي ساهمت في بقاء القلعة حتى هذا اليوم، والتي تعود إلى طريقة البناء، ونوعية الحجارة التي استخدمت في عملية البناء، حيث تحتوي حجارتها على الصخور والحديد، ما جعلها متماسكة.

وتتكون من 4 أبراج، وبقي منها ثلاثة، وانهار واحد منها أثناء إحدى المعارك التاريخية بشكلها البيضاوي، بحيث تحاكي التضاريس الطبيعية التي بنيت عليها، وهذا الأسلوب في البناء المتفاعل مع طبيعة التضاريس يشبه أسلوب البناء البرتغالي المتبع في القلاع العمانية غير منضبطة الشكل، كما أنها تقع وسط غابة من النخيل وعلى مرتفع صخري، يعد الأعلى من بين المرتفعات في منطقة القطيف.

إلى ذلك، يجاور القلعة العديد من المنشآت الأثرية القديمة والحديثة المعاصرة، منها حمام عين تاروت وعين العودة ومقهى قلعة تاروت ومسجد الكاظم ومراكز للحرفيين، ومتقدمةً على منازل حي الديرة كحصن يحمي تلك المنازل أثناء تلك الحقبة من المعارك والحروب.هذا ويتناقل أهالي جزيرة تاروت حتى اليوم العديد من الأساطير الشائعة حول القلعة؛ وذلك لما كانت فيه من نقطة تجمع لأهالي الجزيرة ومحط أحاديثهم، خاصة عن العين التي تتوسطها والمعروفة بعين تاروت، وهي عين كبريتية يعود تاريخها إلى أربعة آلاف عام، كانت تسقي الجزيرة بأكملها، ومياهها المعدنية يقصدها المرضى للاستشفاء، والغواصين والبحارة من دول الخليج العربي، ومؤخراً نضب ماؤها رغم محاولات إعادة إحيائها.

قد يهمك ايضا :

نقابة الفنانين العراقيين تكذب الشائعات حول إصابة سعدون جابر بفيروس كورونا

ماجد المهندس يُواجه هجومًا قاسيًا من سعدون جابر بسبب "هلا بيك هلا"

يمكن استدعاء الحكمة القديمة «نحن لا نعبر النهر نفسه مرتين» من خلال مشاهدة أعمال المعرض الفني الجماعي الذي يستضيفه غاليري «آرت مزاج» بالقاهرة حالياً تحت عنوان «النهر وأحلام البشر»، فحسب الحكمة فإن النهر يرمز للتجدد الدائم ولا يبقى على حال، ولعل هذا واحد من السياقات التي تسعى أعمال المعرض أن تطرحها وهي ترتكز على معطيات فنية مختلفة لفلسفة النهر، ويواصل المعرض فعالياته حتى 5 أكتوبر (تشرين الأول) المقبل.

يحفز سريان النهر منذ القدم الكثير من الدلالات المرتبطة بالتأمل والخيال والخصوبة، وهنا في المعرض فإن تلك الدلالات جميعاً لها أثرها الدامغ الذي تتركه في أحلام البشر، ترى سلمى رضوان، مديرة غاليري «آرت مزاج»، أن النهر ليس مجرد مسطح مائي بقدر ما هو ثيمة شاسعة تجمع بين التاريخ والجغرافيا والسياسة والفنون والبهجة وكذلك العلاقة الإنسانية الممتدة مع النهر، على حد تعبيرها، وتقول في حديثها لـ«الشرق الأوسط» إن هذا المعرض الفني عن علاقة النهر بأحلام البشر يثريه تجربة أربعة فنانين من أجيال مختلفة «اخترنا أن تكون التجارب الفنية المطروحة معبرة عن أجيال ورؤى فنية مختلفة، الأمر الذي يحقق مزيداً من التناغم الفني».

وترى رضوان أن المعارض الجماعية بشكل عام تعد تجسيداً لأحد أغراض الفن الرئيسية وهي خلق مساحات للتواصل بيت الفنانين وبعضهم، خصوصاً الأجيال المتفاوتة في الخبرة والعمر، وكذلك تواصلهم مع الجمهور.يقول الفنان محمود حمدي، منسق أعمال المعرض، إن «النهر دائما مقترن بفكرة الخيال والأحلام البسيطة، وهو ما يمكن استدعاؤه من مشهد شخص جالس على حافة النهر بكل ما يمنحه هذا النهر من خصوصية ومشاركة لأحلامه»، ويضيف لـ«الشرق الأوسط» أن تلك الفكرة تم تجسيدها عبر أعمال أربعة من الفنانين يستعين كل منهم بوسائط وتقنيات فنية تختلف عن كل فنان آخر.

يضم المعرض نحو 36 عملاً فنياً، وتتواصل الفنانة المصرية علياء الجريدي في منظورها الفني من أعماق النهر، فتظهر في أعمالها الأسماك بتنويعاتها اللونية وكأنها كائنات تتقمص ملامح إنسانية أحياناً، وأحياناً تعانق البشر في حميمية تليق بعلاقات قديمة تمتد بامتداد عمر النهر التاريخي، ويشير منسق أعمال المعرض محمود حمدي إلى توظيف علياء الجريدي في إحدى لوحاتها لوسائط متعددة مع الأكريليك تعتمد على التطريز اليدوي ضمن رحلتها لخلق عالم مشتق من أحلام النهر.

ويشير حمدي إلى مشاركة الفنانة إسراء النجار التي لجأت إلى طرح انفعالاتها ورؤيتها الخاصة بالطبيعة النهرية عبر رؤية تجريدية تضفي نوعاً من الخصوصية الفنية في التعامل مع فلسفة النهر والأحلام، وقامت بتوظيف خامات كالحفر على القوالب الخشبية والورق والزجاج، والطباعة، واستخدام الأحبار المختلفة.كما يطرح الفنان كريم عمر رؤيته عن النهر عبر وسيط مغاير وهو تقنية «الهولوغرام» الذي يمنح اللوحات مشاهدة بصرية تفاعلية بحيث يجعل المتفرج ينظر للوحاته كأنه داخل عالمها، تقول نشوى رضوان «أنظر دائما إلى أن وسيط العرض عبر تقنية الفيديو الحديث لا يفرق عن وسيط النقش على جدران الكهوف قديماً، جميعها وسائل تعبيرية، ربما تفصلهم سنوات، ولكنها في النهاية وسائل وتقنيات فنية لتعبير الفنان عن نفسه».

فيما يسود أعمال الفنان محمد الجنوبي طابع درامي سواء في استخدام الإضاءة أو جماليات الأعماق، وفق حمدي الذي يلفت إلى أن «موضوع النهر سيتم مواصلة تناوله عبر معارض أخرى مقبلة سيستضيفها الغاليري خلال هذا الموسم الفني.ويعد غاليري «آرت مزاج» من أحدث قاعات العرض التشكيلي في مصر، حيث تم افتتاحه قبيل الإغلاق الذي تسبب فيه فيروس كورونا في مارس (آذار) الماضي، الأمر الذي تسبب في تأخير أول فعالياته، التي تم افتتاحها الشهر الماضي بمعرض تحت اسم «شكرًا طبيبي» في أوج حالة العرفان العالمي للأطباء تقديرًا لجهودهم خلال الجائحة، واستندت فكرة المعرض على عرض أعمال فنية للأطباء الذين إلى جانب تخصصهم الطبي لهم تجربة فنية تشكيلية لافتة.

قد يهمك أيضا:

 ظبي يهرب من الكلاب البرية ليبتلعه فرس النهر في البحيرة
خطر الموت جوعا وعطشا يهدد أفراس النهر بمذبحة في أفريقيا

تمكنت بعثة أثرية تابعة لوزارة الآثار المصرية من اكتشاف 14 تابوتا آدميا مغلقا قبل يومين في منطقة سقارة، ووصفت حالة الآثار بالجيدة.وتشير الدراسات المبدئية إلى أن هذه التوابيت مغلقة تماما ولم تُفتح منذ أن تم دفنها وأنها ليست الوحيدة، فمن المرجح أن يتم العثور على المزيد منها داخل النيشات الموجودة بجوانب الآبار حيث تم العثور بداخلها على عدد من اللقى الأثرية والتوابيت الخشبية.وحتى الآن لم يتم تحديد هوية أو مناصب أصحاب هذه التوابيت أو عددها الإجمالي، ولكن سيتم الإجابة على هذه الأسئلة خلال الأيام القليلة القادمة من خلال استمرار أعمال الحفر.وما زالت أعمال الحفر مستمرة بقيادة الدكتور مصطفى وزيري الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار للكشف عن المزيد من أسرار هذا الكشف وسيتم الإعلان عن تفاصيله للعامة قريبا في مؤتمر صحفي بمنطقة سقارة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزارة الآثار المصرية تكشف حقيقة هدم آثار إسلامية في جبانة المماليك

وزارة الآثار المصرية تنفي هدم آثار إسلامية في جبانة المماليك

الكثير قيل حول الماضي الاستعماري للإمبراطوريات، والجدل لا ينتهي حول تأثير الاستعمار على الشعوب التي احتلتها تلك الإمبراطوريات. غير أن عام 2020 غير الكثير، ودفع مؤسسات عالمية للبحث في ماضيها لمحاولة مواجهته وتنقيته أو الاعتذار عنه، ففي بريطانيا، وجدت مؤسسات تُعنى بالبيوت التاريخية نفسها أمام حركة مناهضة العنصرية «حياة السود مهمة»، وأمام شكاوى كثيرة حول ما تضمه تلك البيوت من آثار للماضي الحافل بكثير من قصص الاستعباد والاستغلال البشري لشعوب وحضارات.
مؤسسة «ناشيونال ترست» التي تُعنى بالمئات من تلك البيوت والقصور قررت مراجعة تاريخ أصحاب البيوت التاريخية، ليس لتغييرها أو مسح الجوانب المسيئة منها، ولكن للاعتراف بممارسات عنصرية والتعريف بها، في إطار مراجعة تاريخية حديثة.نشرت المؤسسة سياستها الجديدة عبر «تويتر» وعلى موقعها الإلكتروني أواخر شهر أغسطس (آب) الماضي، وتناولت عدداً من القطع التي توجد في جنبات 300 بيت في رعايتها، والتي ترتبط بتجارة العبيد والاستعمار. وقال بيان المؤسسة إن هناك «عدداً من الأماكن في رعايتنا تحمل علاقات مباشرة أو غير مباشرة بالرقيق، من ضمنها قطع حصل عليها عبر العمالة القسرية».

وأضافت على موقعها: «الاسترقاق ممارسة دخلت في نسيج التاريخ البريطاني والعالمي لآلاف السنين. فعلى مدى 400 عام، استفاد البيض من الشعب البريطاني، والشركات والمؤسسات جنت ثروات ضخمة عبر استغلال الرقيق في العمل».وفي بيوت المؤسسة قطع كثيرة لها أهمية فنية وجمالية، وأيضاً لها تاريخ «مشين»، فهي متخمة باللوحات والتماثيل وأدوات المائدة المصنوعة من العاج، ومن المفروشات المصنوعة من الخشب الثمين، وغيرها من الأمثلة. وعلى موقع المؤسسة نماذج مختلفة لتلك القطع، مثل مفروشات مصنوعة من خشب الماهوغني المأخوذ من جزر الكاريبي في القرن الثامن عشر. ويحرص البيان على التنويه بأن الحصول عليها تسبب في معاناة إنسانية كبيرة.

ومن القطع الأخرى التي وضع الحساب صوراً لها أباريق الشوكولاته الساخنة التي كانت تعد مشروباً أرستقراطياً، وقطع أخرى صنعت من العاج، وهي صناعات كانت تعتمد كلية على العمالة المستعبدة.«ناشيونال ترست» أزاحت بعض تلك القطع من أماكنها، مثل تمثال لرجل أسود في وضعية الركوع من أراضي أحد القصور التابعة لها بمقاطعة تشاشير. وكان تعليق المتحدث باسم المنظمة: «لقد اتخذنا قراراً برفع التمثال من أمام البيت في (دانام ماسي)، حيث إنه تسبب في إثارة المشاعر والقلق بسبب الطريقة التي صور بها الرجل». وكان القرار بتغيير العرض بطريقة تضمن الإشارة لتاريخ العبودية وتجارتها «لا نريد أن ننكر أن تاريخ الإمبراطورية البريطانية هو جزء أساسي من نسيج تاريخ المباني لدينا».

ويشير الموقع إلى تأثير شركة الهند الشرقية للتجارة التي استخدمت ثراءها لغزو شبه القارة الهندية واستغلال ثرواتها، ويضرب مثلاً بمقتنيات روبرت كلايف، رئيس الشركة في القرن الـ18، الذي جمع ثروة طائلة صرف منها 100 ألف جنيه إسترليني لترميم «كليرمونت»، ضيعته الخاصة في مقاطعة «صري»، وابنه إدوارد كلايف، حاكم مقاطعة مدراس، وهو وراء هزيمة ومقتل حاكم مايسور، تيبو سلطان. ومقتنيات الأب والابن معروضة حالياً في «متحف كلايف» في قلعة «بويس»، وتضم قطعاً هندية، منها خيمة تيبو سلطان، ورأس نمر من الذهب المرصع بالجواهر كان يزين عرش الحاكم الهندي.

البروفسورة كورين فاولر، أستاذ تاريخ الاستعمار في جامعة ليستر، تساهم مع مؤسسة «ناشيونال ترست» في برنامج لتعليم الأطفال تاريخ الاستعمار، عبر تنظيم جولات في البيوت العريقة للتعريف بالجوانب المتعلقة بممارسات الاستعمار البريطاني. وحسب ما تذكره فاولر لموقع «بي بي سي»، فقد وجدت عبر أبحاثها أن ثلث البيوت التي تشرف عليها المؤسسة لها علاقات بممارسات استعمارية، وأضافت: «لم أتوقع أن تكون هناك نماذج كثيرة لتلك العلاقات، ولكن يجب القول إن العلاقة كانت وثيقة جداً».وطرحت د. فاولر عدداً من الأمثلة التي وجدتها خلال بحثها، منها لوحة تعرض في قصر «تشارلكوت» الذي يعود للقرن الـ16، تصور مالك القصر توماس لوسي وخلفة خادمه الأسود «نعتقد بأنه خادمه؛ نرى في اللوحة أنه يرتدي طوقاً معدنياً حول رقبته، ولا نعرف إن كان ذلك تصويراً للحقيقة أم أنه رمز لوضع الصبي».

وأضافت أن اللوحة لها أهمية خاصة، فهي «تفتح لنا تاريخ وجود السود في بيوت الإقطاعيين في القرن السابع عشر». وعبر البحث، وجدت فاولر إشارات إلى «وجود فتى أسود يعمل في القصر يصب شراب الشوكولاته الساخنة للضيوف».

وتشير فاولر إلى بيت تاريخي في مدينة ليفربول اسمه «سبيك هول»، يعود لعصر التيودور، تقول إنه يعد «مثالاً كبيراً لقصة الرقيق؛ البيت كان ملكاً لأسرتين في تاريخه: إحداهما عائلة (نوريس)، ومن أفرادها تاجر الرقيق ديفيد نوريس؛ ومن العائلة الثانية، ولقبها (وات)، هناك ريتشارد وات الذي امتلك سفينة خصصها لنقل العبيد لمزارع الرقيق».وفي ختام حديثها، تقول فاولر إن تجارة العبيد أسهمت في تكوين ثروات ضخمة استخدمت لبناء وترميم بيوت أصحابها، وما زالت تضم في أرجائها آثار تلك التجارة، ممثلة في الأعمال الفنية والمفروشات. وتقترح أن يكون هناك طريقة عرض تقدم الشرح التاريخي لها، لوضعها في إطار واضح يدين الممارسات القديمة، ويفتح الحوار مع الأجيال الجديدة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

رغم ملكية مصر لعشرات الآلاف من القطع الأثرية النادرة وعرضها في المتاحف والمواقع الأثرية المنتشرة في جميع أنحاء البلاد، فإن لديها شوقا خاصا وحُلما طويل الأمد باسترداد رأس نفرتيتي من ألمانيا، لكن يصطدم هذا الحلم بالتمسك الشديد من الجانب الألماني بالتمثال، بجانب عدم تفاؤل المسؤولين المصريين بشأن استرداده قريباً.الدكتور خالد العناني وزير السياحة والآثار المصري، قال في تصريحات تلفزيونية مساء أول من أمس، إن «رأس نفرتيتي خرجت من مصر منذ نحو 107 سنوات بطريقة مثيرة للجدل، والألمان متمسكون بها لأنها قطعة فريدة في النحت». مشيراً إلى «تهريب عشرات الآلاف من القطع الأثرية المصرية إلى الخارج في القرن التاسع عشر بطريقة غير شرعية»، لافتاً إلى العمل على إعادتها إلى مصر.وأعلن العناني خلال زيارته لألمانيا عن نجاح مصر في استرداد خمس قطع أثرية من برلين، بعد خروجها من مصر بطريقة غير شرعية.

وتتمتع رأس نفرتيتي بشهرة واسعة في كافة أنحاء ألمانيا، إذ تملأ صورها محطات القطارات والشوارع، والميادين، وباتت جزءاً من الثقافة الألمانية رغم انتمائها للحضارة المصرية القديمة، ما يصعب عملية استردادها. وفق خبراء آثار مصريين.الدكتور الحسين عبد البصير، مدير متحف آثار مكتبة الإسكندرية يقول لـ«الشرق الأوسط»: «الشعب الألماني وزوار متحف برلين مهوسون برأس تمثال نفرتيتي، ويعتبرونها أهم قطع المتحف، حيث تحظى بتأمين لافت وطريقة عرض مختلفة عن بقية القطع الأخرى». ويرى عبد البصير أن «خروج رأس تمثال نفرتيتي من متحف برلين، يعني فقدان المتحف للكثير من رونقه وأهميته، إذ تعد رأس نفرتيتي من أشهر مقتنياته، مثلما يعد تمثال الكاتب المصري الجالس من بين أشهر مقتنيات متحف اللوفر في باريس، وحجر رشيد في المتحف البريطاني».

وشاركت الملكة نفرتيتي في حكم مصر مع زوجها الملك إخناتون في الفترة من 1336 إلى 1353 قبل الميلاد، أي في ظل الأسرة الثامنة عشرة، وحفظت نفرتيتي العرش للملك الصغير توت عنخ آمون بعد وفاة زوجها.ويؤكد عبد البصير «خروج التمثال من مصر عن طريق التدليس بعدما خدع عالم الآثار الألماني لودفيج بورشاردت، الذي اكتشف التمثال في منطقة تل العمارنة، بمحافظة المنيا (جنوب القاهرة) في عام 1912. المسؤولين عن الآثار في مصر إذ أوهمهم بأن التمثال ضعيف القيمة ومصنوع من الجبس وأخفى معالمه الفريدة ليتمكن من تهريبه لألمانيا».

لكن الرواية الألمانية تقول «إنه تم منح التمثال النصفي لنفرتيتي وبعض المكتشفات الأخرى إلى الفريق الألماني بموافقة غوستاف ليفبفر، المفتش المسؤول عن مصلحة الآثار في مصر الوسطى في ذلك الوقت»، وبحسب موقع المتحف الجديد ببرلين فإن «رجل الأعمال الألماني جيمس سايمون، كان الممول الرئيسي لأعمال التنقيب عن الآثار في تل العمارنة، لذلك انتقلت القطع المكتشفة ومنها رأس نفرتيتي إلى حوزته، ومنحها بدوره للسلطات الألمانية».

ويشير عبد البصير الذي يرفض الرواية الألمانية إلى «أهمية استرداد رأس نفرتيتي وعرضها بالمتحف المصري الكبير بجوار جناح الفرعون الذهبي توت عنخ آمون»، مشيراً إلى أن اللجنة الوزارية المكلفة لهذا الغرض تواصل عملها من أجل استعادة التمثال»، لافتاً إلى أن «عودته لمصر ليست مستحيلة كما يظن البعض رغم تعنت الجانب الألماني وتمسكهم الشديد به، فهو حق مصر الأصيل وأحد رموز حضارتها الذي لا يمكن الاستغناء عنه».وشدد عالم الآثار المصري الدكتور زاهي حواس في تصريحات صحافية سابقة على «ضرورة استعادة التمثال من ألمانيا بعد تهريبه من مصر وإخفاء قيمته الحقيقية بتغطيته بطبقة من الطين»، وأعلن حواس العام الماضي عن تشكيل لجنة من الخبراء المصريين لاستعادة التمثال الذي استقر في متحف برلين الجديد منذ عام 2009.

وفي عام 2016 أثار الدكتور ممدوح الدماطي، وزير الآثار المصري الأسبق، الجدل بعد تصريحاته في معرض الجزائر للكتاب، حين قال «إن رأس نفريتي خرجت بطريقة شرعية وهي ملك للألمان ومن الصعب استرجاعها مرة أخرى».ورد عليه آثاريون مصريون وقتها بأنه يمكن استرجاع هذه القطعة الفريدة عبر الضغط الشعبي من خلال جمع توقيعات من المصريين وعرضها على منظمة اليونيسكو أو وقف التعامل مع البعثات الأجنبية الموالية للألمان بالإضافة إلى توعية الشعب بالأهمية الاقتصادية لاسترجاع رأس نفريتي والتاريخية أيضا.

وتؤكد تصريحات المسؤولين الألمان خلال السنوات الأخيرة على عدم تغير موقفهم من إعادة تمثال نفرتيتي إلى مصر، إذ صرح السفير الألماني في القاهرة، يوليو (تموز) س جيورج لوي، في فبراير (شباط) 2017. على هامش لقائه بوزير الآثار المصري، أن «الوزير لم يستطع إقناعه بوجهة نظره بخصوص عودة رأس نفرتيتي»، مضيفاً: «رأس نفرتيتي لها شعبية كبيرة في ألمانيا».ووفق العناني فإن «القانون الدولي يمنع مصر من استرداد آثار مصر المهربة للخارج، بسبب وجود نص في اتفاقية اليونيسكو يشترط تقديم سند ملكية للآثار كشرط لاستعادتها، وهذا يعني أن الآثار المرقمة التي اكتشفتها الدولة ثم سرقت فيما بعد يمكن استعادتها بسهولة، أما الآثار غير المرقمة التي لم تدرج ضمن آثار الدولة فإنه من الصعب جداً استعادتها».

وتتعاون ألمانيا مع مصر في إعادة القطع الأثرية المهربة من مصر بطرق غير مشروعة، ففي شهر أبريل (نيسان) من عام 2019. أعادت ألمانيا إلى مصر 8 قطع أثرية سُرقت وهُربت خارج مصر بطريقة غير شرعية في أعقاب أحداث الانفلات الأمني في عام 2011. وفي شهر أكتوبر (تشرين الأول) من العام ذاته استردت مصر «أطلس سديد» الأثري من ألمانيا، بعد محاولة بيعه في عام 2018. في صالة مزادات بالعاصمة الألمانية برلين مقابل مبلغ مالي ضخم

قد يهمك أيضا:

برامج مخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة لترجمة وشرح قطع الآثار في مصر
إحياء الذكرى 105 لاكتشاف تمثال نفرتيتي اليوم الأربعاء

أعلنت وزارة الثقافة السعودية، إنشاء متحف البحر الأحمر في مبنى «باب البنط» بجدة التاريخية، وسيُفتتح في أواخر عام 2022.ووفق الوزارة، سيضم المتحف مقتنيات ومخطوطات وصوراً وكتباً نادرة، تحكي في مجموعها قصة «مبنى البنط» التراثي بوصفه نقطة اتصال تاريخية بين سكان ساحل البحر الأحمر والعالم، ومدخلاً رئيسياً للحجاج والتجار والسياح إلى مدينة جدة.وتسعى وزارة الثقافة من متحف البحر الأحمر إلى الاحتفاء بالقيمة الحضارية التي يمثلها ساحل البحر الأحمر وتجارِب سكانه من خلال التركيز على قصص المِلاحة البحرية والتجارة والجيولوجيا والحج والتنوع، وغيرها من العناصر الثقافية الفريدة التي شكلت هوية جدة ومكة المكرمة والمدينة المنورة عبر التاريخ.

وسيحتوي المتحف على أكثر من 100 عمل فني إبداعي، كما سيقدم نحو أربعة معارض سنوية مؤقتة، ويتضمن برامج تعليمية لجميع الفئات العمرية.ويمثل متحف «البحر الأحمر» وجهة فنية جديدة في المملكة تحكي التناغم الإنساني والثراء الثقافي في رحلات الحجاج والمعتمرين، ومحاكاة مبتكرة للتفاعل بين مختلف الجنسيات بكل ما يحملون من عادات وتقاليد ومظاهر ومنجزات حضارية، إضافة إلى كونه نافذة ثقافية وتاريخية تقدم تسجيلاً مهماً للقيم الجمالية والتراثية للمدن الساحلية على امتداد البحر الأحمر وتأثيرها الثقافي لكون جدة التاريخية ومبنى البنط نموذجين مثاليين لهذه القيم، ولتاريخ التواصل الإنساني الثري والمتنوع.

يأتي متحف «البحر الأحمر» ضمن برنامج جودة الحياة، أحد برامج تحقيق رؤية «المملكة 2030»، وتحت مظلة مبادرة «المتاحف المتخصصة» التي أعلنت عنها وزارة الثقافة في حزمة مبادراتها الأولى، والتي تتضمن متاحف نوعيّة متخصصة سوف تطلق تباعاً في مدن المملكة، وتغطي مجالات إبداعية متنوعة تشمل المتاحف الحديثة التي تستثمر في التقنيات والأساليب الفنية المعاصرة، والمتاحف التاريخية والتراثية والثقافية ذات القيمة المعرفية العالية.

قد يهمك أيضا:

وزارة الثقافة السعودية تُعلن إنشاء متحف طارق عبدالحكيم في جدة
علي بن ناجع صميلي يروي قصة كفاحه مع "الفن التشكيلي"

حين يتعلق الأمر بالحديث عن أفضل مواقع تراثية عالمية في فرنسا فإن هذه المواقع كثيرة ومثيرة للاهتمام. لذلك سنتعرف على أفضل مواقع تراثية عالمية في فرنسا خصوصًا وأنها تضم 45 موقعًا مدرجًا على قائمة اليونسكو للتراث العالمي تمتد على طول مساحة البلاد. تابعوا معنا هذه القائمة المثيرة للاهتمام لتزوروها خلال رحلتكم المقبلة الى فرنسا.تعتبر ضفاف نهر السين الذي يمر في العاصمة الفرنسية باريس بين أفضل مواقع تراثية عالمية في فرنسا وهي مصنفة على قائمة اليونسكو منذ عام 1991 وقد شكلت مركزًا للحضارة الباريسية منذ مئات السنوات. تعرف الجزيرة المركزية بين ضفتي النهر باسم Ile de la Cite ومنذ العصور الوسطى فقد بنيت معالم رائعة مثل كاتدرائية نوتردام ومتحف اللوفر حول ضفاف السين ما جعلها من أفضل الأماكن التاريخية في المنطقة. يمكن القيام بجولة حول الضفاف على الأقدام او حتى مشاهدة أجمل المعالم عبر رحلة بالقارب في النهر.

جبل سان ميشال من أفضل مواقع تراثية عالمية في فرنسا
قليل من المواقع التراثية في العالم تجمع بين عمل الانسان والواقع الطبيعي الخلاب وهذا يتجسد في موقع جبل سان ميشال الذي يقع على الحدود بين منطقتي نورماندي وبريتاني شمال فرنسا. يقع الجبل على جزيرة حجرية صغيرة في نورماندي، تبعد حوالي الكيلومتر عن ساحل فرنسا، وتعد القلعة والكاتدرائية المبنية عليها ثالث أكثر الأماكن السياحية من حيث عدد السياح في فرنسا بعد برج إيفل وقصر فرساي. الجبل هو أحد المعالم الأكثر شهرة في فرنسا، وهو من ضمن قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي، ويزوره أكثر من 3 ملايين سائح سنوياً.

وسط مدينة آفينيون التاريخي
تعتبر آفينيون مدينة تاريخية رائعة في جنوب شرق فرنسا، وتتمتع بروعة الفن والثقافة مع التاريخ الغني خصوصًا وسطها التاريخي الذي يعتبر من أفضل مواقع تراثية عالمية في فرنسا. يتميز الوسط التاريخي بوجود "قصر الباباوات" المذهل والذي يعد أحد أروع المباني في المدينة، وهو أيضا موقع مدرج على قائمة اليونسكو للتراث العالمي. وساهم بناء القصر في إطلاق اسم “مدينة الباباوات” على المدينة. يمكن التجول في 25 غرفة داخلية مفتوحة للجمهور، تضم العديد من المقتنيات التاريخية.

كاتدرائية نوتردام بين أفضل مواقع تراثية عالمية في فرنسا
تعتبر هذه الكاتدرائية من المعالم الأيقونية في باريس وفرنسا وهي تشكل واحدة من المواقع الأكثر زيارة كذلك. بدأ العمل في الكاتدرائية في العام 1163 واستغرق الانتهاء منها نحو قرنين من الزمن. تتميز خصوصًا بنوافذها الوردية الهائلة والملونة ووفرة زخارفها النحتية. تشمل المكونات الرئيسية التي تميز نوتردام الأورغن التاريخي الكبير وأجراسها الكنسية الهائلة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

شخص مجهول يشتري رائعة بول غوغان مقابل 9.5 مليون يورو

بيع تُحفة فنية رُسمت عام 1971 بـ1.4 ملايين دولار خلال مزاد في لندن

وسط منطقة صحراء المماليك، التي لقبها بعض المستشرقين الأوروبيين بـ«مدينة الأموات» في العاصمة المصرية القاهرة، انطلقت تظاهرة فنية متنوعة تحت عنوان «الفن في زمن كورونا»؛ احتفالاً بالانتهاء من تطوير مجمع السلطان قايتباي الأثري، واستوحت الأعمال الفنية والنحتية المشاركة بالفعالية أشكالها من الفنون الإسلامية المنتشرة في المنطقة.

وينظم مركز «مقعد السلطان الثقافي» حالياً، معرض «بنت النيل» وسمبوزيوم للنحت بجانب عروض للحلي المستلهمة من الفنون الإسلامية، وحفلات غنائية لفرقة محمد بشير، وتدشين جدارية «عناصر الحياة الأربعة» التي نفذتها سيدات وفتيات منطقة المقابر.

وفي داخل «أروع مدينة أموات في العالم»، حسب وصف المستشرق الألماني إرنست كونل، يمكن للزائر أن يستمتع بملامح تضافر الفن والتاريخ معاً، فبينما يشاهد الأعمال الفنية الحديثة بالفعالية الممتدة حتى 30 سبتمبر (أيلول) الحالي، يمكنه أيضاً أن يتأمل روعة الزخم المعماري للكنوز التي تضمّ مجموعة من المقابر التاريخية، ومن أبرز المعالم التي تضمها المنطقة مسجد وخانقاه فرج برقوق، ومسجد وخانقاه السلطان الأشرف بارسباي، ومسجد السلطان قايتباي وملحقاته، وقبة جاني بك الأشرفي، وتكية أحمد أبو سيف.

وتكتسب التظاهرة الفنية أهميتها «كونها مفعمة بالجمال وعبق التاريخ وآثار مصر الخالدة» حسب المهندسة البولندية أجنيشكا دوبروفولسكا، مؤسسة مركز «السلطان»، التي تقول لـ«الشرق الأوسط»، «لم نكتف بتنظيم حدث واحد بمفرده احتفاء بترميم الأثر، وعلى الرغم من ظروف (كورونا) قررنا أن نطلق حزمة فعاليات في وقت واحد مع اتخاذ الإجراءات الاحترازية كافة اللازمة لمواجهة الجائحة».

وفي ملحق بضريح ابن السلطان قايتباي يقام معرض «بنت النيل» الذي يحتفي بالمرأة بشكل عام ويكرّم المرأة المصرية على وجه الخصوص، على حد تعبير الفنان عمر طوسون، قوميسير المعرض، ويقول «يهدف المعرض إلى دعم المرأة وقضاياها؛ إذ تدور موضوعات المنحوتات عنها استلهاماً من نساء بارزات من الماضي والحاضر، وتتنوع الخامات ما بين الخشب والبرونز والزجاج والرخام، إضافة إلى الأعمال الخزفية».

ويعد السمبوزيوم تجربة فنية غير تقليدية؛ إذ يضم حالياً عملين للنحاتَين عمر طوسون وحسام حسين، وسيستقبل فنانين آخرين بشكل متتالٍ لمراعاة إجراءات «كورونا» الاحترازية، ويشير طوسون إلى «أن السمبوزيوم كان مقرراً له أن يكون ملتقى دولياً في مطلع عام 2020 يشارك فيه فنانون من مصر واليونان وإيطاليا وفرنسا وبولندا، إلا أنه بسبب (كورونا) لم تر الفكرة النور إلى أن قررنا أن يتم العمل بشكل فردي فبدأت بعملي، من ثم أكمل حسام حسين عمله، وسيواصل فنانون آخرون من دول أخرى السمبوزيوم بالتتابع، لتبرز الأعمال المشاركة روح المكان، وتمزج بين الأصالة والمعاصرة».

ويقدم الفنان عمر طوسون عملاً نحتياً في السمبوزيوم بعنوان «من ثقب الباب»، وهو يتخذ شكل الباب الذي يُعد شاهداً على حكايات وقصص ناس رحلوا وآخرين لا يزالون على قيد الحياة؛ تماهياً مع ثيمة السمبوزيوم «بين الحياة والموت»، واختار الفنان أن ينفذه من نفس نوع الحجر المستخدم في بناء جامع ومقعد السلطان قايتباي، وهو الحجر الجيري وجلبه من المنطقة نفسها، وهي منطقة المقطم، بينما تتربع على الجزء العلوي للباب نجمة مستلهمة من نجمة أثرية بجدار المقعد بعد إعادة صياغتها بشكل معاصر. وعلى بعد خطوات منه يقع العمل النحتي لحسام حسين المتماهي، وهو الآخر مع ثيمة «الحياة والموت»؛ إذ يتخذ شكل إنسان يرتدي عمامة عثمانية مستوحاة من شاهد القبر العثماني المعتاد أن تعلوه هذه العمامة.

وعن تفاعل سكان المنطقة مع الأعمال النحتية يشير طوسون إلى أنهم شاهدوه وهو يشكل مقطوعته خطوة خطوة؛ ما يدفعهم إلى حب العمل والحفاظ عليه مستقبلاً.

وتحتل جدارية «عناصر الحياة الأربعة» التي نفّذتها سيدات وفتيات منطقة المقابر المحيطة بمقعد السلطان قايتباي باستخدام الخامات الطبيعية المتاحة في المكان بين المتاجر بعرض ستة أمتار، وتقول الفنانة المشرفة على تنفيذ الجدارية إيمان البنا لـ«الشرق الأوسط»، «أطلق عليها هذا الاسم لأنها مكونة من العناصر الطبيعية الأربعة المكونة للحياة، على غرار الماء والهواء والتربة التي يستخرج منها الزجاج، وهي عمل جماعي يعزز انتماء السكان إلى الآثار ومحافظتهم عليها، كما ينشر مفاهيم الجمال والفن، لا سيما أنه يقام بالقرب منها عروض للحرف اليدوية في المنطقة وحُلي (المشكاة) المستوحى من الآثار الإسلامية».

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

ندوة في مؤسسة اوتاد الثقافية عن دور امانة عمان في تعزيز الابداع المحلي

وزير الثقافة يفتتح ملتقيين للفن الخليجي في "كتارا"

نجح فريق من العلماء في إعادة بناء وجه مومياء مصرية تعود لطفل صغير توفي بين العامين 50 قبل الميلاد و100 ميلادية من خلال "صورة" لوجه الطفل وباستخدام تقنية التصوير المقطعي بالكمبيوتر، وقام العلماء بتحميل صورة افتراضية لجمجمة الطفل المومياء ثم شرعوا في عملية إعادة بناء رقمية ثلاثية الأبعاد لوجه الطفل المومياء، التي عثر عليها في العام 1887 وتعود لفترة العصر اليوناني الروماني.

وتعد صورة إعادة بناء الوجه دقيقة إلى حد ما بالنسبة للأصل، غير أن الباحثين لاحظوا أن اللوحة أو الصورة على المومياء تجعل الطفل يبدو أكبر سنا من عمره الحقيقي البالغ 3 أو 4 سنوات، بحسب ما ذكرت صحيفة الديلي ميل البريطانية.

تضمنت الاختلافات بين الصورة وجمجمة الطفل، الذي يعتقد أنه توفي جراء إصابته بمرض مميت يرجح أنه التهاب رئوي، عرض جسر الأنف وحجم فتحة الفم مع كون كلاهما أكثر نحافة و"أضيق" في الصورة مما هو عليه حقيقة وبعد إعادة البناء الافتراضية للوجه.

وبحسب موقع "لايف ساينس"، الذي نشر الدراسة العلمية الأصلية، فإن صور المومياوات كانت ممارسة شائعة بين بعض المصريين خلال العصر اليوناني الروماني.

ووضع اللوحة في موقع الوجه المحنط، وهو تقليد روماني، بينما تم لف باقي الجسد بضمادات من الكتان تتماشى مع طقوس الدفن المصرية القديمة التقليدية.

وتشير الدراسة ، التي نشرت في موقع "بلوس ون"، إلى أنه تم اكتشاف أكثر من 1000 صورة مومياء منذ اكتشافها لأول مرة في عام 1887 في مقبرة قريبة من هرم حوارة في الوجه البحري، بالقرب من منطقة الفيوم، والمعروف أنها كانت تؤوي العديد من المستوطنات من العصر الروماني مع المقابر ذات الصلة.

وتُظهر اللوحة الصبي الصغير بشعر مجعد مع ضفيرتين تمتدان على طول حافة جبهته وخلف الأذنين، وكانت عيناه بنيتان وله أنف طويل نحيف وفم صغير بشفتين ممتلئتين، كما تظهره اللوحة وهو يرتدي قلادة بميدالية.

واستخدم العلماء في المتحف المصري في ميونيخ، حيث توجد المومياء، جهاز المسح المقطعي لإنشاء صورة رقمية لجمجمة الطفل.

وتمكنوا من تحديد عمر الطفل عند الوفاة بعد تحليل العظام والأسنان داخل الضمادات، إلى جانب التعرف على سبب الوفاة، حيث يعتقد بأنه مات بسبب الالتهاب الرئوي بعد اكتشاف "بقايا أنسجة الرئة المكثفة"، وفقًا لما قاله الباحث الرئيسي في الدراسة أندرياس نيرليش، مدير معهد علم الأمراض في العيادة الأكاديمية في ميونيخ بوغنهاوزن في ألمانيا.

ثم قام فريق العلماء بإعادة بناء الوجه بدءا من عيني الطفل واستندوا إلى متوسط قطر مقلة العين البالغ 22 ملم، مع تعديلها لمراعاة عمره، ثم تركيبها في محجر العينين في الجمجمة ثلاثية الأبعاد.

ووفقًا للدراسة، فقد أعيد بناء الأنف باستخدام موقع أنياب الطفل لتحديد عرض فتحة الأنف، بينما استعانوا بالألوان في اللوحة لتحديد صبغة العينين ولون الشعر.

وكتب الباحثون في الدراسة أن إعادة بناء الوجه كانت "مشابهة تماما" للوحة وجه الطفل، حيث كانت أبعاد الجبهة إلى خط العين، والمسافة من الأنف إلى الفم "متماثلة تماما بين الصورة وإعادة بناء الوجه".

ومع ذلك ، كانت هناك اختلافات بين عرض جسر الأنف وحجم فتحة الفم، مع كون كلاهما أكثر نحافة وأضيق في اللوحة مما هو عليه في                   إعادة البناء ثلاثية الأبعاد.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

العثور على "لوحات أثرية" في تابوت مومياء مصرية عمرها 3 آلاف عام

اكتشاف هوية مومياء مصرية غامضة في إسبانيا تعود إلى طبيب عيون

نجح فريق من العلماء في إعادة بناء وجه مومياء مصرية تعود لطفل صغير توفي بين العامين 50 قبل الميلاد و100 ميلادية من خلال "صورة" لوجه الطفل وباستخدام تقنية التصوير المقطعي بالكمبيوتر، وقام العلماء بتحميل صورة افتراضية لجمجمة الطفل المومياء ثم شرعوا في عملية إعادة بناء رقمية ثلاثية الأبعاد لوجه الطفل المومياء، التي عثر عليها في العام 1887 وتعود لفترة العصر اليوناني الروماني.

وتعد صورة إعادة بناء الوجه دقيقة إلى حد ما بالنسبة للأصل، غير أن الباحثين لاحظوا أن اللوحة أو الصورة على المومياء تجعل الطفل يبدو أكبر سنا من عمره الحقيقي البالغ 3 أو 4 سنوات، بحسب ما ذكرت صحيفة الديلي ميل البريطانية.

تضمنت الاختلافات بين الصورة وجمجمة الطفل، الذي يعتقد أنه توفي جراء إصابته بمرض مميت يرجح أنه التهاب رئوي، عرض جسر الأنف وحجم فتحة الفم مع كون كلاهما أكثر نحافة و"أضيق" في الصورة مما هو عليه حقيقة وبعد إعادة البناء الافتراضية للوجه.

وبحسب موقع "لايف ساينس"، الذي نشر الدراسة العلمية الأصلية، فإن صور المومياوات كانت ممارسة شائعة بين بعض المصريين خلال العصر اليوناني الروماني.

ووضع اللوحة في موقع الوجه المحنط، وهو تقليد روماني، بينما تم لف باقي الجسد بضمادات من الكتان تتماشى مع طقوس الدفن المصرية القديمة التقليدية.

وتشير الدراسة ، التي نشرت في موقع "بلوس ون"، إلى أنه تم اكتشاف أكثر من 1000 صورة مومياء منذ اكتشافها لأول مرة في عام 1887 في مقبرة قريبة من هرم حوارة في الوجه البحري، بالقرب من منطقة الفيوم، والمعروف أنها كانت تؤوي العديد من المستوطنات من العصر الروماني مع المقابر ذات الصلة.

وتُظهر اللوحة الصبي الصغير بشعر مجعد مع ضفيرتين تمتدان على طول حافة جبهته وخلف الأذنين، وكانت عيناه بنيتان وله أنف طويل نحيف وفم صغير بشفتين ممتلئتين، كما تظهره اللوحة وهو يرتدي قلادة بميدالية.

واستخدم العلماء في المتحف المصري في ميونيخ، حيث توجد المومياء، جهاز المسح المقطعي لإنشاء صورة رقمية لجمجمة الطفل.

وتمكنوا من تحديد عمر الطفل عند الوفاة بعد تحليل العظام والأسنان داخل الضمادات، إلى جانب التعرف على سبب الوفاة، حيث يعتقد بأنه مات بسبب الالتهاب الرئوي بعد اكتشاف "بقايا أنسجة الرئة المكثفة"، وفقًا لما قاله الباحث الرئيسي في الدراسة أندرياس نيرليش، مدير معهد علم الأمراض في العيادة الأكاديمية في ميونيخ بوغنهاوزن في ألمانيا.

ثم قام فريق العلماء بإعادة بناء الوجه بدءا من عيني الطفل واستندوا إلى متوسط قطر مقلة العين البالغ 22 ملم، مع تعديلها لمراعاة عمره، ثم تركيبها في محجر العينين في الجمجمة ثلاثية الأبعاد.

ووفقًا للدراسة، فقد أعيد بناء الأنف باستخدام موقع أنياب الطفل لتحديد عرض فتحة الأنف، بينما استعانوا بالألوان في اللوحة لتحديد صبغة العينين ولون الشعر.

وكتب الباحثون في الدراسة أن إعادة بناء الوجه كانت "مشابهة تماما" للوحة وجه الطفل، حيث كانت أبعاد الجبهة إلى خط العين، والمسافة من الأنف إلى الفم "متماثلة تماما بين الصورة وإعادة بناء الوجه".

ومع ذلك ، كانت هناك اختلافات بين عرض جسر الأنف وحجم فتحة الفم، مع كون كلاهما أكثر نحافة وأضيق في اللوحة مما هو عليه في                   إعادة البناء ثلاثية الأبعاد.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

العثور على "لوحات أثرية" في تابوت مومياء مصرية عمرها 3 آلاف عام

اكتشاف هوية مومياء مصرية غامضة في إسبانيا تعود إلى طبيب عيون

عُثر على قبر غير عادي عمره 2500 عام لزوجين محاربين قديمين في سيبيريا، يعتقد علماء الآثار أنهما توفيا في الثلاثينيات من العمر ودفنا مع طفل وخادمة "مسنة".وكانت المرأة المسنة على الأرجح في الستينيات من عمرها عندما ماتت، ودُفِنت في وضع مجعد تحت أقدام الزوجين..وتناثرت بقايا الطفل في جميع أنحاء القبر، وهو ما يقول علماء الآثار إنه ربما حدث عندما أكلت القوارض لحم المتوفى.

ويقول الخبراء إن الأشخاص الأربعة ربما يكونون استسلموا في وقت واحد لنفس العدوى، ودُفن الخادم معهم لرعاية الأسرة في الحياة الآخرة.وقد يكون الزوجان المحاربان، المرأة على وجه التحديد، دليلا على الحضارة السكيثية المفقودة، التي سكنت منطقة روسيا الحديثة حتى 2200 عام.ويقول الباحثون إن المرأة المقاتلة في القبر دفنت بأسلحة الرجل نفسها، وهو أمر غير معتاد.وفي السجلات الباقية والمقابر الأخرى من الإطار الزمني والمكان نفسه، دُفنت المحاربات مع قوس وسهام. ولكن المرأة في القبر الذي اكتُشف حديثا كانت مسلحة بفأس وسيف قصير.

ويقول الباحثون إن هذه الأسلحة هي الأنسب للقتال اليدوي والاشتباك الدموي، وهذا الاختلاف يدل على ثقافة السكيثيين.وقال الدكتور أوليغ ميتكو، رئيس قسم الآثار في جامعة ولاية نوفوسيبيرسك: "لدينا مجموعة رائعة من الأسلحة. وجدنا أسلحة قتال عن قرب في قبر أنثى، وهو أمر غير معتاد. كان لدى المرأة فأس معركة، لذلك كانت جزءا من طبقات المحاربين".وقال كبير الباحثين يوري تيرين: "كان للرجل محوران وخنجران من البرونز. إنه دفن رائع حيث توجد أسلحة برونزية أصلية".

وتبين أن المرأة المسنة تمتلك اثنين من الأسنان المكسورة، ولم تكن ممتلكاتها سوى مشط مكسور ووعاء خزفي صغير، ما يشير إلى أنها كانت تملك ثروة شخصية ضئيلة.ويقول العلماء إنه لا يوجد دليل فوري على جروح معركة تشير إلى سبب الوفاة، ولكن إجراء المزيد من الأبحاث ضروري حاليا.وجاء في إحدى النظريات أنهم استسلموا للعدوى في الوقت نفسه، ما أدى إلى دفنهم جميعا في وقت واحد، وترك المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت، سردا تفصيليا للسكيثيين ومحارباتهم الشابات. ولكن الطبيب أبقراط أضاف أن المرأة الشابة ستتوقف عن دورها كمقاتلة بعد أن "تأخذ لنفسها زوجا"، ومع ذلك، في هذه الحالة، تبدو المرأة المحاربة جزءا من وحدة الأسرة

قد يهمك أيضا:

ابنة رجاء الجداوي تكشف حقيقة السيدة المنتقبة أمام قبر والدتها
منع زيارة قبر مصارع إيران ونقل "شاهد التعذيب"

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الثلاثاء 22 سبتمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:58 AM
الشروق    6:23 AM
الصلاةالظُّهْر    12:28 PM
الصلاةالعَصر    3:55 PM
الصلاةالمَغرب    6:31 PM
الصلاةالعِشاء    8:01 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-09-22 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:57 AM
    الشروق 6:25 AM
    صلاة الظُّهْر 12:29 PM
    صلاة العَصر 3:56 PM
    صلاة المَغرب 6:33 PM
    صلاة العِشاء 8:03 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-09-22 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:44 AM
    الشروق 6:12 AM
    صلاة الظُّهْر 12:17 PM
    صلاة العَصر 3:43 PM
    صلاة المَغرب 6:20 PM
    صلاة العِشاء 7:50 PM

مواقيت الصلاة في دمشق

التاريخ: 2020-09-22 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:58 AM
    الشروق 6:23 AM
    صلاة الظُّهْر 12:28 PM
    صلاة العَصر 3:55 PM
    صلاة المَغرب 6:31 PM
    صلاة العِشاء 8:01 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-09-22 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:44 AM
    الشروق 6:12 AM
    صلاة الظُّهْر 12:17 PM
    صلاة العَصر 3:44 PM
    صلاة المَغرب 6:20 PM
    صلاة العِشاء 7:50 PM

مواقيت الصلاة في درعا

التاريخ: 2020-09-22 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:59 AM
    الشروق 6:24 AM
    صلاة الظُّهْر 12:28 PM
    صلاة العَصر 3:55 PM
    صلاة المَغرب 6:32 PM
    صلاة العِشاء 8:02 PM

مواقيت الصلاة في حماة

التاريخ: 2020-09-22 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:54 AM
    الشروق 6:21 AM
    صلاة الظُّهْر 12:26 PM
    صلاة العَصر 3:53 PM
    صلاة المَغرب 6:30 PM
    صلاة العِشاء 8:00 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-09-22 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:35 AM
    الشروق 6:04 AM
    صلاة الظُّهْر 12:09 PM
    صلاة العَصر 3:35 PM
    صلاة المَغرب 6:13 PM
    صلاة العِشاء 7:43 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

عثرت الشرطة الرومانية على كنز من الكتب النادرة، منها النسخ الأولى لأعمال غاليليو غاليلي وإسحق نيوتن كانت قد سرقت في عملية ذكية وجريئة في 2017 من مخزن في لندن، والكنز المكون من نحو 200 كتاب نادر وقيم اكتشف الأربعاء مخبأ في مساحة سرية تحت منزل في ريف رومانيا.وقالت شرطة مدينة لندن في بيان إن الكتب المستعادة تبلغ قيمتها الإجمالية أكثر من 2.5 مليون جنيه إسترليني (3.2 ملايين دولار)، فيما أوضح المفتش آندي درهام في بيان "هذه الكتب قيمة للغاية، لكن الأهم هو أنه لا يمكن تعويضها ولها أهمية كبيرة للتراث الثقافي الدولي".

وسرقت الكتب في مداهمة على مخزن في غرب لندن. وأحدث اللصوص فجوات في السطح، وهبطوا منها متجنبين أجهزة الإنذار، وحملوا الكتب في 15 حقيبة كبيرة، ثم عادوا من حيث أتوا باستخدام حبال، وفق الشرطة.وكشف تحقيق مشترك بين شرطة لندن ورومانيا وإيطاليا بدعم من يوروبول ويوروجست في لاهاي، 11 سرقة أخرى مماثلة في أنحاء بريطانيا بلغت قيمتها مليوني جنيه إسترليني، وقالت شرطة لندن إن عصابة جريمة منظمة رومانية هي الجانية.وأسفر التحقيق عن عدة مداهمات في الدول الثلاث في يونيو 2019، وعن اعتقال 13 مشتبها وجهت لهم اتهامات في المملكة المتحدة بالضلوع في عمليات السرقة، حيث ذكرت شرطة لندن أن 12 مشتبها دفعوا بالذنب وسيمثلون في جلسات استماع وصدور أحكام تبدأ في وقت لاحق من الشهر. أما المشتبه الثالث عشر فمن المقرر أن يمثل أمام محكمة في مارس.

قد يهمك ايضا:

شرطة رومانيا تحقق مع 28 مهاجرًا عراقيًا غير شرعيًا
الشرطة الرومانية تعثر على لوحة مسروقة منذ 2012

حل علماء الآثار اللغز حول شراب حفظ في وعاء صيني عمره أكثر من ألفي عام، حيث عثر علماء الآثار في مدينة سانمينشيا بوسط الصين، على وعاء برونزي مصنوع على شكل بجعة بداخله سائل بني غامض يعود لسنة 206 قبل الميلاد، وفقا لما نقلته صحيفة "بيبل سي إن".وخلص العلماء بعد شهور من التحليل، إلى أن السائل كان في الواقع مشروبا مقطرا مشابهًا لخمور طبية مسجلة في كتاب طبي قديم اكتشف في مقابر ماوانغدوي وربما تعود لعهد أسرة هان، وفي هذا الصدد قال مدير معهد الآثار الثقافية وعلم الآثار في سانمنشيا، "ومن النادر يمكن رؤية وعاء برونزي مثل هذا، وقد وجدت التحاليل أن الوعاء كان يستخدم لتخزين الكحول"، وبحسب الصحيفة، سيستمر إجراء الاختبارات على السائل للحصول على مزيد من المعلومات حول المواد الخام المستخدمة في إنتاجه.

قد يهمك ايضا :

15 ألف مشترك بمشروع "نادي كتاب الطفل" في مكتبة الملك عبدالعزيز

مكتبة الملك عبدالعزيز العامة تصدر كتاباً يوثق أشهر طرق الحج الكوفي المكي ويبرز أمجاد الحضارة الإسلامية

يضم مبنى البرلمان البريطاني الذي يجمع بين مجلس العموم ومجلس اللوردات مجموعة من ضخمة من المقتنيات الفنية والتاريخية التي تروي تاريخ المبنى العريق الذي يتميز بمعماره القوطي، وأهم الشخصيات التي مرت في ردهاته. تتنافس جنبات المبنى مع اللوحات والتماثيل وقطع المفروشات الأثرية في جعل المكان من أهم المباني الحكومية في العالم، وأيضاً تضعه في قائمة أهم الأماكن السياحية في بريطانيا. في العادة يمكن للسائحين والزوار دخول المبنى في أيام محددة ورؤية الأعمال الفنية المتناثرة فيه، لكن «كوفيد – 19» تسبب في إغلاق المبنى حالياً، حسب ما ذكر متحدث صحافي لـ«الشرق الأوسط» قائلاً، إن الزيارات حالياً متوقفة، لكن الموقع الإلكتروني للبرلمان يوفر جولات افتراضية في جنبات المبنى لمن يريد.

من خلال يوم مخصص لطرح الأسئلة على المسؤولين عن المجموعات والمتاحف الفنية في بريطانيا، شهدت حسابات مواقع التواصل الاجتماعي لهذه المنشآت انتعاشاً في التفاعل، حيث أطلق أفراد الجمهور الأسئلة والاستفسارات ليتلقوا في المقابل معلومات مثيرة، وأحياناً نادرة.بطبيعة الحال، شارك فريق العاملين في رعاية وتنسيق الجانب التراثي والثقافي في مبنى البرلمان في الإجابة عن الأسئلة، وبدا أن الإقبال كان كبيراً من السائلين بحيث خُصص يوم ثانٍ لاستكمال الأسئلة. يجب الوضع في الاعتبار أن الزيارة للمجموعة الفنية في البرلمان مجانية، ويتم تنظيمها عبر الموقع الرسمي للبرلمان، وبالتالي فمعظم القطع متاحة للجمهور، لكن الأسئلة المختلفة أثمرت عن حقائق وقطع لا يعرف الجمهور عنها الكثير، ولا تعرض بسبب حالتها الرقيقة أو بسبب وجودها في أماكن غير مسموح فيها لأفراد الجمهور بالتواجد حسب ما يذكر موقع البرلمان، فالمجموعة الفنية تضم اللوحات والتماثيل، وغيرها من القطع التي تروي تاريخ البرلمان والسياسة البريطانية من خلال 7000 لوحة زيتية ورسومات من فترة تمتد من القرن الثامن عشر إلى القرن الحالي، وبالتالي تضم أعمالاً لفنانين معاصرين تم تكليفهم تنفيذ لوحات خاصة. هناك أيضاً 700 تمثال و600 قطعة نقود وميداليات معدنية، إضافة إلى المفروشات والأواني الفضية والفخارية والمنسوجات.

من خلال الأسئلة التي طرحها الجمهور على «تويتر» تردد سؤال عن أقدم القطع في المجموعة، وكان جواب ميلاني، نائبة رئيس المشرفين على المجموعة «أقدم الأعمال في المقتنيات هي تماثيل لملوك من العصور الوسطى يعود تاريخ صنعها للقرن الرابع عشر، ويمكن للجمهور رؤيتهم في (ويستمنستر هول)، وهي أقدم قاعة في مباني البرلمان». وترفق الخبيرة رسماً قديماً لقاعة ويستمنستر هول حين كانت القاعة تُستخدم مقراً لمحكمة، وتشير إلى وجود التماثيل في الخلفية وراء مقاعد القضاة من الرسومات القديمة أيضاً، تشير ميلاني إلى رسم للفنان فرانسيس ريكمان من عام 1832 يبدو من خلاله عدد من النساء يجلسن في منصة خاصة أعلى القاعة، تشير إلى أن القاعة تعرضت للحريق بعد ذلك.يسأل أحد الأشخاص عن عدد القطع المحفوظة في المخازن والتي لا تعرض في العادة، وتجيب القيّمة بأن 80 في المائة من القطع الفنية معروضة، كما يتم تغيير أماكنها بشكل دوري، وبعض القطع لا تعرض لفترات طويلة للحفاظ عليها.

في المبنى العريق هناك المزيد من القطع التي تستوجب المزيد من العناية بسبب عمرها وبسبب حالتها، ومنها سلات المهملات، تشير إيميلي، وهي المشرفة على المفروشات والأثاث في المبنى، إلى صورة لسلة مهملات مصنوعة من الخشب البني، وتقول «يندهش الناس عندما يعرفون أن المقتنيات تضم سلال المهملات، لدينا 44 سلة خشبية صنعت خصيصاً على يد صانع الخزانات أندرو بيغرام في عام 1950، ولا تزال تستخدم حتى اليوم». تضيف، أن القطع الـ«حساسة» تضم مجموعة من الساعات العتيقة، ويعتني بها خبيران في الساعات.

تواجه إميلي سؤالاً تكرر كثيراً عن أقدم قطعة في عهدتها، وتجيب بأنها «إبريق من الفضة يحمل نقوشات كلمات باللاتينية يشير التاريخ الذي تم تقديمه للبرلمان بأنه من الفترة 1654 إلى 1659.وبما أننا نتحدث عن الأثاث، فمن الطبيعي أن يتجه السؤال نحو أهم المقاعد من الناحية التاريخية، وهو العرش الملكي الذي يستخدمه الملك - الملكة في مناسبة إلقاء خطاب افتتاح الدورة البرلمانية، ويعود إلى عام 1852. ومن المقاعد المهمة أيضاً مقعد رئيس مجلس العموم، وهو نسخة طبق الأصل من المقعد الأصلي الذي صممه أوغسطس بوغين عام 1849، وكان المقعد الأصلي قد دمر بفعل إلقاء قنابل على المبنى خلال الحرب العالمية الثانية. المقعد الجديد كان هدية من أستراليا وصنع من خشب شجرة الكستناء ونقش عليه بالأحرف القوطية

«هدية من أستراليا»، وتضيف إميلي، أن هناك نسخة أخرى من المقعد موجودة في البرلمان الكندي.تختتم صوفي، مديرة قسم الحفاظ على المنسوجات، جولة الأسئلة بالإجابة عن ما يشمله قسم «النسيج» الذي تشرف عليه، وتقول «نهتم بالقطع الحجرية والخشبية والمعدنية والورق المستخدم للحوائط». عن أكثرها حاجة إلى الرعاية، تشير إلى أن بعض القطع يحتاج إلى رعاية مستمرة أكثر من غيرها، لكن هناك بروتوكولاً موحداً للحفاظ على القطع، مثل التحكم بدرجات الحرارة والرطوبة في المخازن. وتنهي إجاباتها بمعلومة طريفة ومحيرة، فتقول إن هناك قطعة من الحجر الأحمر اللون التي لا يعرف أحد ماهيتها، ورغم الأبحاث الكثيرة التي أجريت عليها «ظلت لغزاً بالنسبة لنا وسجلت في الملفات بوصف (قطعة غير معروفة)».

 أهم القطع الفنية بين مقتنيات {ويستمنستر} ستة تماثيل لملوك من العصور الوسطى تعد الأقدم تاريخياً، حيث كلف الملك ريتشارد الثاني بصنعها لتوضع في قاعة ويستمنستر عام 1382.و لوحة بعنوان «انعقاد مجلس العموم» بريشة تيلمانز تصور القاعة الداخلية للمجلس عندما كان يعقد في كنيسة سان ستيفنس، وتعكس اللوحة كيف أثر بناء الكنيسة على شكل قاعة مجلس العموم حالياً.ونافذة دائرية من الزجاج الملون بعنوان «فجر جديد» (نيو داون) أصبحت أول قطعة فنية تجريدية تعرض بشكل دائم في المبنى، العمل للفنانة ماري برانسون يقدم رؤية فنية لحركة تحرير المرأة وحقها في الانتخاب في القرنين التاسع عشر والعشرين بورتريه «توني بين» أكثر اللوحات الفنية المعروضة في البرلمان شعبية بين الجمهور وتصور السياسي العمالي توني بين.و تمثال سير ونستون تشرشل في البرلمان صنعه النحات أوسكار نيمون بعد وفاة القائد البريطاني الشهير بناءً على رغبة أعضاء البرلمان بتكريم ذكراه.و تمثال نصفي للنائبة نانسي آستور، أول نائبة برلمانية في تاريخ مجلس العموم.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

عدوى إسقاط التماثيل تصل إلى كولومبيا

زوّار “قصر البارون” تجذبهم مقتنيات “مصر الجديدة” والتماثيل الهندية

تحتفي مدينة نيس، جنوب فرنسا، بالفنان السويسري الأصل بنجامان فوتييه الشهير بـ«بن». ويبلغ الفنان المولود في نابولي بإيطاليا من العمر 85 عامًا. وتقيم البلدية، بالتعاون مع ابنته إيفا التي تملك صالة للعرض الفني في نيس، معرضًا يسترجع 50 عامًا من مسيرة الفنان الذي يعتبر من علامات المشهد التشكيلي الحديث في النصف الثاني من القرن العشرين، والرسام الذي أدخل الكتابة إلى صلب أعماله يقام المعرض على مساحة 2000 متر مربع. وهو يجمع 500 عمل للفنان الذي خصص جانبًا من المعرض لتشجيع الرسامين الجدد. كما يشتمل على أفلام سينمائية وتعبيرية وندوات لنقاشات لم يتوقف بن فوتييه عن إثارتها طوال مسيرته. فهو لم يكن رسامًا فحسب بل ناشط في مجال العروض الفنية والحوارات الفلسفية حول الأعراق والإثنيات والنزعات الفردية والبحث عن الحقيقة. كما يوصف بأنه نجح في إدخال العناصر اليومية العادية إلى فضاءات أعماله المبتكرة ذات الطابع المختلف عن المألوف.

عاش الفنان السنوات الخمس الأولى من حياته في مسقط رأسه، نابولي. وكان والده سويسريًا ووالدته إيرلندية، وقد أخذته معها في رحلات طويلة إلى مصر وتركيا قبل الاستقرار في مدينة نيس، حيث درس الفن ثم انتقل ليصبح طالبًا في القسم الداخلي بكلية «ستانيسلاس» العريقة. وبمساعدة أمه، حصل بن على عمل كساع لدى مكتبة «القزم الأزرق» بعد ذلك اشترت له متجرًا لبيع الكتب والقرطاسية، باعه ليفتح كشكًا لبيع الأسطوانات المستعملة، كانت واجهته معرضًا لمختلف أشكال البضائع الغريبة. وسرعان ما أصبح العنوان ملتقى لفناني المدينة المعروفين من أمثال النحات سيزار.

كان بن سعيدًا بالنقاشات التي تدور في متجره. كما سحرته الواقعية الجديدة التي كانت تعبر عن نفسها في الرسم والنحت والسينما والرواية. وهو قد نال شهرته مع أواخر ستينيات القرن الماضي حين لفت الأنظار بلوحات وتشكيلات تتضمن عبارات مكتوبة. ولعل وصف اللوحة لا ينطبق تمامًا على أعمال الفنان بل يمكن القول إنه كان من رواد المحاولات الأولى لما يسمى اليوم بـ«التجهيزات» الفنية. لقد كان فنانًا طليعيًا ينتمي لموجة ما بعد الحداثة، ولعدد من الرسامين شكلوا تجمع «فلوكسوس» وكانت أعمالهم قريبة من الفن الحروفي. فالعبارة في لوحاته تحمل رسالة مقصودة ولها القوة نفسها التي للخطوط والتشكيلات. وهو يؤمن بأنه لا قيمة للفن الذي لا يحمل جديدًا ولا يحدث صدمة للمشاهد بحيث إنه مضى في مغامرته إلى عمل «تماثيل حية»، وكان يقف في الشارع ليضع توقيعه على أجسام أصدقائه أو أفراد عائلته أو حتى المارة العابرين. وكانت ابنته إيفا في الثالثة من عمرها حين قام بإمضاء اسمه على جسدها.

دخلت أعمال بن فوتييه كبريات المتاحف في فيينا وويلز وليون وباريس وأمستردام نيويورك وسيدني. كما أضيف الكشك الخاص به إلى المجموعة الدائمة لمركز بومبيدو الفني في باريس. وطوال ستين عامًا من النشاط الفني لم تفارق الكاميرا يد الرسام، بحيث تجمع لديه خزين من اللقطات التي تتابع التغيرات التي تطرأ على المشهد اليومي في الشارع، وصور الجمهور الذي يحضر النشاطات الفنية، أو حتى رواد المقاهي والمارة والتلاميذ الخارجين من المدراس ومع تقدمه في السن التفت بن إلى الاهتمام بالفنانين الشباب وتشجيعهم وتقديم الدعم لهم.ونظرًا لاهتمامه بسينما الشارع وبحرية الفنان في تجريب كافة الوسائل المتاحة، فإن عروضًا وندوات في الهواء الطلق ستقام على هامش معرضه الاستعادي في نيس.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مومياوات المصريين القدماء في المتاحف ملوك لا تغيب عنهم الأضواء

"أمين العهدة" موسوعة أثرية تتنقل في المتاحف المصرية

حذر مختصون ومهتمون من مواجهة آثار محافظة إب اليمنية مخاطر التدمير والطمس والسرقة والتهريب من قبل تجار الآثار في ظل سوء الإدارة والإهمال من قبل الجماعة الحوثية. ويشمل ذلك الآثار والقطع التي تعود إلى تاريخ اليمن القديم أو تلك التي تعود إلى التاريخ الإسلامي.واتهمت مصادر يمنية الجماعة الانقلابية بأنها تسعى لترسيخ موروث عنصري بدلا من الإرث التاريخي لليمن، وهو ما جعلها تفرغ متحف محافظة إب (170 كلم جنوب صنعاء) من محتوياته ومنحه لإحدى الأسر كمسكن، فضلا عن إهمالها لحراسة المواقع الأثرية في المحافظة، وسماحها بالعبث بعملية ترميم الجامع الكبير المعروف باسم الجامع العمري والذي بني في عهد الخليفة عمر بن الخطاب.

مسؤولون محليون في مدينة إب قالوا لـ«الشرق الأوسط» إن «القطع الأثرية التي كانت في متحف المدينة وتعكس حضارة آلاف السنين تحولت اليوم إلى بقايا ركام، بعد أن قامت سلطات الحوثيين بمصادرة مبنى المتحف ومنحه لامرأة قيل إنها نازحة من الحرب التي سببها انقلاب الجماعة على الشرعية» ووفق رواية المسؤولين بالإضافة إلى ناشطين في المدينة فإن السلطة المحلية المعينة من الحوثيين «أخرجت القطع الأثرية التي كانت معروضة في المتحف، ووضعتها في أكياس وكراتين وأودعتها أحد المخازن التابعة لمكتب الثقافة في المحافظة منذ عام 2015، ما تسبب في إتلاف المصوغات البرونزية، وأدوات صيد قديمة، كما تكسرت معظم الأواني الفخارية والحجرية التي نقش عليها عبارات بخط المسند القديم، ما أفقدها قيمتها التاريخية إذ كساها الصدأ وحولها إلى قطع متفحمة كأن نارا التهمتها وحولتها إلى رماد».

وذكرت المصادر «أن العشرات من الأساور والسيوف والخناجر البرونزية القديمة والتي كانت ضمن مقتنيات المتحف أتلفت كما أن قطعا أثرية مختلفة الأحجام على شكل حيوانات تكسرت هي الأخرى وتحولت إلى حطام».وفيما وصف سكان في المدينة أفعال الجماعة الحوثية ضد الآثار في المحافظة بأنها «عبث ممنهج لا ينم عن أي احترام لتاريخ اليمن وحضارته الموغلة في القدم» اتهمت الجماعة أيضا بأنها سمحت بامتداد هذا «العبث» إلى واحد من أقدم المساجد في اليمن هو الجامع العمري أو الجامع الكبير والذي بني في النصف الثاني من القرن الهجري الأول، ويبلغ عمر مئذنته نحو 900 عام وفق ما أكده مكتب الآثار في المحافظة.

وأوكلت الجماعة الحوثية - بحسب المصادر - لأحد المقاولين التابعين لها مهمة ترميم الجامع «بطريقة أفقدته قيمته التاريخية ومكانته كمنارة علم في المدينة عبر هذه السنوات الطوال».وكان فريق من خبراء الآثار زار مدينة إب حديثا، وأعد تقريرا أكد فيه أن مواد البناء التي استخدمت في ترميم الجامع لا تتماشى والطابع الأثري وأن المقاول المنفذ سبب في ذلك، إضافة إلى فساد المديرين السابقين وطاقم مهندسي الآثار في المحافظة وبحسب المصادر، أشار التقرير إلى أن بقاء الوضع على حاله يهدد بانهيارات في أجزاء من الجامع وبخاصة أن مكتب الأوقاف أنفق مبالغ طائلة للترميم تكفي لبناء جامع أكبر منه، وأن الأعمال المنجزة من الترميم مخالفة للمواصفات ولا تساوي المبالغ المالية الخيالية التي أنفقت عليها وأنها لن تصمد أمام الأمطار وعوامل التعرية وطول فترة البناء.

ومع إب كانت عاصمة لأهم دولة يمنية ظهرت قبل الميلاد وهي الدولة الحميرية والتي اتخذت من مدينة ظفار (تقع آثارها في محافظة إب) عاصمة لها، إلا أن الحوثيين سحبوا القوات التي كانت الحكومة اليمنية وضعتها لحماية تلك المواقع الأثرية التي لم تستكشف بعد، بحسب ما أكدته المصادر لـ«الشرق الأوسط».وعينت الحكومات اليمنية المتعاقبة قبل الانقلاب الحوثي هذه القوات في المواقع الأثرية لمنع العبث بها بعد زيادة حوادث حفر القبور التاريخية للبحث عن المجوهرات الذهبية والعملات وأيضا التماثيل البرونزية لتهريبها وبيعها.

وذكرت المصادر أن خطوة الحوثيين هذه «فتحت الباب أمام عودة العبث بتلك المواقع بما فيها من كنوز أثرية غير مكتشفة، إذ نشط المهربون وتجار الآثار في ظل حماية كاملة من ميليشيات الحوثي، حيث تنتشر القطع الحجرية الضخمة المزينة برسوم الوعل الذي كان رمزا للقوة عند اليمنيين القدماء». وأوضحت المصادر نفسها أن «موظفين استطاعوا إحصاء 45 نوعا من هذه الأحجار مختلفة الألوان والرسوم فيما استولى السكان على أحجار أحد القصور التاريخية ولم يتبق منه سوى صفين من الأحجار، حيث يسعى من تبقى من العاملين في قطاع الآثار إلى حصر ما تبقى من تلك القطع الأثرية ومحاولة إنقاذ ما يمكن إنقاذه ووضعه داخل حقائب خاصة مزودة بأغطية تمنع الرطوبة إلى حين تجهيز متحف لعرضها».

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

تثبيت الحكم على مهربي آثار لإسبانيا فى مصر

"غرفة الكهرمان" المفقودة تعرضت للسرقة في الحرب العالمية وأُعيد بنائها في 2003

يمكن استدعاء الحكمة القديمة «نحن لا نعبر النهر نفسه مرتين» من خلال مشاهدة أعمال المعرض الفني الجماعي الذي يستضيفه غاليري «آرت مزاج» بالقاهرة حالياً تحت عنوان «النهر وأحلام البشر»، فحسب الحكمة فإن النهر يرمز للتجدد الدائم ولا يبقى على حال، ولعل هذا واحد من السياقات التي تسعى أعمال المعرض أن تطرحها وهي ترتكز على معطيات فنية مختلفة لفلسفة النهر، ويواصل المعرض فعالياته حتى 5 أكتوبر (تشرين الأول) المقبل.

يحفز سريان النهر منذ القدم الكثير من الدلالات المرتبطة بالتأمل والخيال والخصوبة، وهنا في المعرض فإن تلك الدلالات جميعاً لها أثرها الدامغ الذي تتركه في أحلام البشر، ترى سلمى رضوان، مديرة غاليري «آرت مزاج»، أن النهر ليس مجرد مسطح مائي بقدر ما هو ثيمة شاسعة تجمع بين التاريخ والجغرافيا والسياسة والفنون والبهجة وكذلك العلاقة الإنسانية الممتدة مع النهر، على حد تعبيرها، وتقول في حديثها لـ«الشرق الأوسط» إن هذا المعرض الفني عن علاقة النهر بأحلام البشر يثريه تجربة أربعة فنانين من أجيال مختلفة «اخترنا أن تكون التجارب الفنية المطروحة معبرة عن أجيال ورؤى فنية مختلفة، الأمر الذي يحقق مزيداً من التناغم الفني».

وترى رضوان أن المعارض الجماعية بشكل عام تعد تجسيداً لأحد أغراض الفن الرئيسية وهي خلق مساحات للتواصل بيت الفنانين وبعضهم، خصوصاً الأجيال المتفاوتة في الخبرة والعمر، وكذلك تواصلهم مع الجمهور.يقول الفنان محمود حمدي، منسق أعمال المعرض، إن «النهر دائما مقترن بفكرة الخيال والأحلام البسيطة، وهو ما يمكن استدعاؤه من مشهد شخص جالس على حافة النهر بكل ما يمنحه هذا النهر من خصوصية ومشاركة لأحلامه»، ويضيف لـ«الشرق الأوسط» أن تلك الفكرة تم تجسيدها عبر أعمال أربعة من الفنانين يستعين كل منهم بوسائط وتقنيات فنية تختلف عن كل فنان آخر.

يضم المعرض نحو 36 عملاً فنياً، وتتواصل الفنانة المصرية علياء الجريدي في منظورها الفني من أعماق النهر، فتظهر في أعمالها الأسماك بتنويعاتها اللونية وكأنها كائنات تتقمص ملامح إنسانية أحياناً، وأحياناً تعانق البشر في حميمية تليق بعلاقات قديمة تمتد بامتداد عمر النهر التاريخي، ويشير منسق أعمال المعرض محمود حمدي إلى توظيف علياء الجريدي في إحدى لوحاتها لوسائط متعددة مع الأكريليك تعتمد على التطريز اليدوي ضمن رحلتها لخلق عالم مشتق من أحلام النهر.

ويشير حمدي إلى مشاركة الفنانة إسراء النجار التي لجأت إلى طرح انفعالاتها ورؤيتها الخاصة بالطبيعة النهرية عبر رؤية تجريدية تضفي نوعاً من الخصوصية الفنية في التعامل مع فلسفة النهر والأحلام، وقامت بتوظيف خامات كالحفر على القوالب الخشبية والورق والزجاج، والطباعة، واستخدام الأحبار المختلفة.كما يطرح الفنان كريم عمر رؤيته عن النهر عبر وسيط مغاير وهو تقنية «الهولوغرام» الذي يمنح اللوحات مشاهدة بصرية تفاعلية بحيث يجعل المتفرج ينظر للوحاته كأنه داخل عالمها، تقول نشوى رضوان «أنظر دائما إلى أن وسيط العرض عبر تقنية الفيديو الحديث لا يفرق عن وسيط النقش على جدران الكهوف قديماً، جميعها وسائل تعبيرية، ربما تفصلهم سنوات، ولكنها في النهاية وسائل وتقنيات فنية لتعبير الفنان عن نفسه».

فيما يسود أعمال الفنان محمد الجنوبي طابع درامي سواء في استخدام الإضاءة أو جماليات الأعماق، وفق حمدي الذي يلفت إلى أن «موضوع النهر سيتم مواصلة تناوله عبر معارض أخرى مقبلة سيستضيفها الغاليري خلال هذا الموسم الفني.ويعد غاليري «آرت مزاج» من أحدث قاعات العرض التشكيلي في مصر، حيث تم افتتاحه قبيل الإغلاق الذي تسبب فيه فيروس كورونا في مارس (آذار) الماضي، الأمر الذي تسبب في تأخير أول فعالياته، التي تم افتتاحها الشهر الماضي بمعرض تحت اسم «شكرًا طبيبي» في أوج حالة العرفان العالمي للأطباء تقديرًا لجهودهم خلال الجائحة، واستندت فكرة المعرض على عرض أعمال فنية للأطباء الذين إلى جانب تخصصهم الطبي لهم تجربة فنية تشكيلية لافتة.

قد يهمك أيضا:

 ظبي يهرب من الكلاب البرية ليبتلعه فرس النهر في البحيرة
خطر الموت جوعا وعطشا يهدد أفراس النهر بمذبحة في أفريقيا

تمكنت بعثة أثرية تابعة لوزارة الآثار المصرية من اكتشاف 14 تابوتا آدميا مغلقا قبل يومين في منطقة سقارة، ووصفت حالة الآثار بالجيدة.وتشير الدراسات المبدئية إلى أن هذه التوابيت مغلقة تماما ولم تُفتح منذ أن تم دفنها وأنها ليست الوحيدة، فمن المرجح أن يتم العثور على المزيد منها داخل النيشات الموجودة بجوانب الآبار حيث تم العثور بداخلها على عدد من اللقى الأثرية والتوابيت الخشبية.وحتى الآن لم يتم تحديد هوية أو مناصب أصحاب هذه التوابيت أو عددها الإجمالي، ولكن سيتم الإجابة على هذه الأسئلة خلال الأيام القليلة القادمة من خلال استمرار أعمال الحفر.وما زالت أعمال الحفر مستمرة بقيادة الدكتور مصطفى وزيري الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار للكشف عن المزيد من أسرار هذا الكشف وسيتم الإعلان عن تفاصيله للعامة قريبا في مؤتمر صحفي بمنطقة سقارة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزارة الآثار المصرية تكشف حقيقة هدم آثار إسلامية في جبانة المماليك

وزارة الآثار المصرية تنفي هدم آثار إسلامية في جبانة المماليك

أكد الأمين العام لـلمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، كامل العبدالجليل، اهتمام الفنان التشكيلي العربي بتراثه المعماري، من خلال تقديم أعمال تهدف إلى توثيق أبرز المعالم التاريخية والمعاصرة في الوطن العربي.ضمـــن جهوده لتعزيز أدوات التواصل الفني مع الجمهور المحلي والعربي وتوفير فضاء إلكتروني إبداعي يتيح للفنانين عرض إبداعاتهم الفنية، يطلق المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب اليوم أعمال ومشاركات الفنانين الكويتيين والعرب في معرض بعنوان «صيفنا أحلى»، احتفاءً بحصول المجلس على منحة مؤسسة غيتي لدراسة الحماية المستدامة لفن تصميم وتنفيذ الأطباق المعدنية التي تغطي الهياكل الكروية لأبراج الكويت.

منصات افتراضية

وتأتي هذه المشاركات الفنية المميزة تلبية واستشعاراً من المجلس بضرورة تسخير الفن في زمن وباء كورونا، والذي أثبتت العديد من الدول من خلال إحيائها لمنصات الفنون الافتراضية، حاجة النفس البشرية لتلقي الذوق والإبداع البشري.

رسالة واعية

إلى ذلك، أعرب الأمين العام للمجلس كامل العبدالجليل عن شكره وتقديره للجهود التي بذلها عدد من الفنانين التشكيليين الكويتيين مع إخوانهم من الدول العربية الأخرى لتوظيف الفن والإبداع كرسالة واعية تجاه أهمية التراث المعماري، ودوره في صون الذاكرة الجمعية للشعوب، بمناسبة حصول المجلس على منحة مؤسسة غيتي العريقة للحفاظ على التراث الحداثي، والذي تشكل أبراج الكويت أحد معالمه في العالم.

النواحي العمرانية

وأضاف العبدالجليل: «اهتمام الفنان التشكيلي العربي بتراثه المعماري ثابت، من خلال إنتاجه المميَّز، ومساهمة هذا الطيف الكبير من الفنانين العرب إخوانهم الكويتيين يأتي كدليل يعكس حرص الفنان العربي على دعم تراثه والاهتمام بالنواحي العمرانية التي تزخر بها بلداننا العربيةومدنها العريقة تاريخياً وحضارياً».

فرصة جيدة

من جهته، أعرب الأمين العام المساعد لقطاع الثقافة والفنون د. عيسىالأنصاري عن اهتمام قطاع الفنون بالأنشطة الفنية بمختلف ألوانها، وأكد ذلك الاهتمام من خلال العديد من المعارض التي أقامها المجلس خلال جائحة كورونا لمواجهة التحدي، واستمرار التواصل مع جمهور المجلس. وقال إن «هذا المعرض يشكِّل فرصة جيدة لإحياء الفنان التشكيلي العربي قضايا التراث والعمارة، كلٌ في بلده، وسنستمر في عمل المزيد من الأنشطة».

أبراج الكويت

من جانبها، أكدت منظمة المعرض الفنانة التشكيلية ابتسام العصفور، أن فكرالمعرض جاءت للاحتفاء بالتراث المعماري العربي، بمناسبة حصول المجلس على منحة «غيتي» للمحافظة على الحداثة المعنيَّة برعاية المباني الحداثية، والتي خصصت لمعلم أبراج الكويت الشهير مع عدد من المباني في دول أخرى.ولفتت إلى أن عدد الأعمال بلغ 247 عملاً لـ 220 فنانا من الكويت ومعظم الدول العربية، عرضوا من خلال أعمالهم صورا ورؤى عمرانية، سواء في التجريد أو الواقع وبخطوط فنية مختلفة، مشيرة إلى أن المعرض الافتراضي يبدأ يوم ١٥ سبتمبر ويستمر حتى 30 منه، فيما ستتضمن فعالياته محاضرات افتراضية حول التراث المعماري مع عدد من الباحثين في التراث والآثار، وسيتم عرض الأعمال والمحاضرات على حساب إنستغرام kwti_artist.

قد يهمك أيضا:

أجمل الدول السياحية في آسيا للاستمتاع بعطلة مميزة بين المعالم التاريخية
تعرف على الوجهات السياحية في تايلاند التي تستحق الزيارة

أعلنت هيئة التراث في المملكة السعودية، الأربعاء، عن اكتشاف أثري جديد يعود إلى أكثر من 120 ألف سنة، توصل إليه فرق سعودية دولية مشتركة، تحت إشراف الهيئة، وأعلن الرئيس التنفيذي لهيئة التراث، جاسر بن سليمان الحربش، خلال مؤتمر صحفي، عن اكتشاف فريق سعودي دولي مشترك لآثار أقدام لبشر وفيلة وحيوانات مفترسة حول بحيرة قديمة جافة على أطراف منطقة تبوك، يعود تاريخها إلى أكثر من 120 ألف سنة.

وأكد أن هذا "الاكتشاف الأثري الجديد والمهم، يمثل الدليل العلمي الأول على أقدم وجود للإنسان على أرض الجزيرة العربية، كما أنه يقدم لمحة نادرة عن بيئة الأحياء أثناء انتقال الإنسان في هذه البقعة من العالم".

وأوضح الحربش أنه وفقا لنتائج المسح الأثري، فقد تم العثور على آثار طبعات لأقدام مجموعة بشرية تبلغ سبعة أشخاص، وآثار طبعات لجمال وفيلة، وحيوانات من فصيلة الوعول وفصيلة البقريات، إضافة إلى حوالي 233 أحفورة، تمثل بقايا عظمية للفيلة والمها.

واستعرض في المؤتمر صورا للاكتشاف الذي يعكس عمق تاريخ الجزيرة العربية ومدى مساهمتها الحضارية في التاريخ، مؤكدا أن هذا الاكتشاف وغيره من الاكتشافات الأثرية "تبرز تطور المملكة في مجال الكشوفات الأثرية من خلال كفاءات سعودية ذات مستوى عال، تعمل بالتعاون مع جامعات وجهات حكومية ومراكز بحثية على مستوى العالم، في أعمال التنقيب عن الآثار في مختلف مناطق المملكة.

وتابع: "الآثار بأشكالها المختلفة تعد جزءا أصيلا من أنشطة التراث، التي تشمل 4 مسارات هي الآثار، والتراث العمراني، والحرف اليدوية، والتراث المادي".

ونوه الحربش إلى أن هيئة التراث ستبني نشاطها على ما تحقق في مجال الآثار من نجاحات كبيرة وملموسة، وستعمل على تطوير أنشطة القطاع وتوسيع أنشطته العلمية والبحثية والتعريفية.

كما كشف أن هيئة التراث تعمل على تأهيل المواقع الأثرية وفتحها للزوار، إلى جانب تنظيم معارض متخصصة بالآثار داخل وخارج المملكة، وإعداد ونشر بحوث ودراسات متخصصة في الآثار، تشتمل على الأنشطة التعريفية والتوعوية، وذلك في سياق جهود الهيئة لإبراز التراث الوطني والاحتفاء به محليا ودوليا.

وقد يهمك أيضا:

وزارة الثقافة المغربية تؤكد وجود تحوّل جذري في تثمين المواقع الأثرية

انتهاء أعمال التدعيم والترميم الطارئ لقصر زين العابدين في انخل

أعلن وزير الثقافة السعودي الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان، انطلاق مشروع ترميم وتأهيل مباني التراث العمراني ذات القيمة المعمارية والتاريخية وسط مدينة الرياض، والتي تأتي من حرص خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود بصون التراث والمحافظة عليه، وبتوجيه ولي العهد الأمير محمد بن سلمان وأكد الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان، في بيان صحافي الأحد، أن عمليات الترميم ستراعي المعايير العالمية في أساليب الترميم والمحافظة على مباني التراث العمراني.

هذا ويشمل النطاق الأول للمشروع 15 قصراً تراثياً في حي الفوطة وظهيرة (3 قصور في الفوطة الشرقية، و7 قصور في الغربية)، إضافة إلى 5 قصور ملكية، كمسار عاجل، وستركز المرحلة الأولى على إعداد الدراسات والتصاميم، وتهيئة وإدارة المواقع والتدعيم المؤقت للمباني في وضعها الراهن، وستستغرق ثلاثة أشهر، بينما ستشمل المرحلة الثانية مشروع التنفيذ للترميم الشامل وإعادة تأهيل المباني خلال 24 شهراً بدءًا من يناير من العام القادم.

كما سيبدأ النطاق الثاني من المشروع بالتوازي مع النطاق الأول، بدراسة كاملة لجميع مباني التراث العمراني ذات الأهمية وسط مدينة الرياض بجميع تصنيفاتها والعمل على توثيقها معماريا وعمرانيا ووضع الخطط التنفيذية اللازمة للمحافظة عليها وترميمها وإعادة تأهيلها ويدير المشروع وزارة الثقافة ممثلة في هيئة التراث، بالشراكة مع الهيئة الملكية لمدينة الرياض وأمانة الرياض.

هذا وتعود القصور السبعة في الفوطة الغربية إلى عام 1944، بينما تعود الثلاثة قصور في الفوطة الشرقية إلى عام 1935. وتتوزع القصور الملكية الستة (قصر الملك فهد، قصر الملك عبد الله، قصر الأميرة هيا بنت عبد الرحمن، قصر الأمير سلطان، قصر الأميرة العنود) في حي ظهيرة والفوطة وأم السليم، ويتجاوز عمرها 70 عاماً ويهدف المشروع إلى المحافظة على مباني التراث العمراني ذات الأهمية المعمارية والتاريخية وإبراز الهوية المحلية، وتحويل تلك المباني إلى مورد اقتصادي واجتماعي وثقافي وسياحي، ورفع كفاءة استخداماتها مع المناطق المتاخمة لها، وربطها بذاكرة المكان وتاريخ الرياض عمرانيا.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزير الثقافة السعودي يشكر مواطنين أبلغا عن موقع وقطع أثرية

"الجوائز الثقافية الوطنية" مبادرة سعودية لتكريم المبدعين في مختلف القطاعات

تهيمن دراما التاريخ على أحداث رواية «على مشارف الليل» للكاتبة المصرية رشا عدلي، الصادرة عن «الدار العربية للعلوم ناشرون». فالحدث التاريخي يقود وراءه قاطرة من التغيرات تنطبع على أرواح أبطالها، فأينما هبطوا في أي مكان يحملون الحكايات ليُدونها آخرون، في تراكم إنساني ومصائري تؤسسه الرواية متكئة على قصة تتفتح مآلاتها بين بطلة شابة وأميرة سابقة بدرجة ملكية أرستقراطية.

ترتكز الرواية في بنائها السردي على تقنية الاستدعاء؛ استدعاء الذكريات العائلية، والتاريخية والشعورية، من خلال البطلة «ريم» التي تشتغل بمجال الترجمة، وتتهيأ لها فرصة استثنائية بسبب ميولها الأدبية ومعرفتها الجيدة باللغة التركية، بأن يتم ترشيحها لكتابة مذكرات صاحبة السمو الإمبراطوري فاطمة نسل شاه، حفيدة السلطان العثماني عبد المجيد الثاني، آخر خلفاء الدولة العثمانية. ويعتمد جزء من عملها على ترجمة مذكراتها من اللغة التركية إلى العربية، علاوة على تدوين وتحرير باقي مذكراتها الشفهية على طريقة السرد الذاتي، وهي مهمة لا تخلو من اجترار عميق مؤلم وصفته الأميرة بقولها ذات مرة: «هذه الأوراق كأنها شظايا من فنجان شاي مكسور تروي قصة حياة لم أعد أذكرها».

ويتنقل السرد بين الإحباطات الشخصية التي تمر بها البطلة الشابة التي تُعاني من آثار الفقد الأسري والعاطفي، فتجد في السيرة الذاتية للأميرة فاطمة حياة موازية. هي في حضرة أميرة حقيقية تعيش داخل قصر عريق في قلب حي راق بالقاهرة، مُرصع بصور باشوات وهوانم، تُشير إليها الأميرة فاطمة لفتح صندوق منقوش بالمُنمنمات الرقيقة يحتوي على دفاتر عمر منيف تبدأ أحداثه منذ عام 1924. كانت مُهمة «ريم» إعادة تحرير الذكريات التي كُتبت على عجل دون أناقة في التعبير، ليكون الأسلوب الأدبي هو بوابتها لعبور الحكاية. في هذا الفضاء، وجدت نفسها تنجذب بشدة تجاه هذه الأحداث التي كانت تدور أمامها في شريط سينمائي بالأبيض والأسود، ثم توقفت عند نص معين، وبدأت الترجمة بنسق أدبي، كما أمرتها السيدة التي تبدو في مظهرها الأرستقراطي الأنيق أميرة حقاً، رغم ملامحها المُغلفة بقناع من البساطة وبحزن عميق.

تنسج خيوط الوقائع التاريخية المستلهمة من سيرة الأميرة فاطمة نسل شاه، والأخرى المُتخيلة في الرواية، العالم السردي الممتد عبر قرن من الزمن، عالم يتفتح مع كل ورقة أو حكاية جديدة ترويها الأميرة التركية وهي تتذكر سنوات نشأتها الأولى كأميرة في إسطنبول، مروراً بطرد عائلتها بعد الثورة التركية، وتحول الحكم الملكي إلى جمهوري: «كنا 150 شخصاً من آل عثمان، طردنا من الوطن، وخرجنا بوفاض خالٍ من كل شيء إلا الذكرى». وتنتقل الذاكرة إلى مدينة نيس الفرنسية، حيث كانت الأميرة على موعد قدري للزواج من الأمير المصري محمد عبد المنعم، ابن الخديوي عباس حلمي الثاني، وهي الزيجة التي تضعها في قلب دائرة سياسية أخرى في مصر،

 بعد أن يتم اختيار زوجها الأمير عبد المنعم وصياً على العرش، خلفاً للملك فاروق، بعد ثورة الضباط الأحرار 1952. ولكن مع تصاعد الأحداث، يتم وضعها هي وزوجها تحت الإقامة الجبرية، واتهامهما بالضلوع والمشاركة في قلب نظام الحكم. وبعد تبرئتهما من هذا الاتهام، تغادر الأميرة إلى باريس، وبعدها تسمح السلطات التركية لنساء العائلات العثمانية بالعودة لتركيا عام 1957، فتعود لبلدها بعد أربعين عاماً من النفي، ولكنها تعود لمصر من جديد بمصاحبة جثمان زوجها ليدفن في مصر، وسط استقبال واحتفاء رسمي، بحضور مندوب من الرئاسة، لا سيما أن وفاته أعقبت قرار الرئيس الراحل أنور السادات عام 1970 فتح صفحة جديدة مع أبناء العائلة المالكة.

تجعل الكاتبة من وقت خفوت الضوء، أو كما يعبر اسم الرواية «على مشارف الليل»، ركيزة لتجسيد حالة الخوف الذي يعتري بطلتي الرواية، فكما تقلبات الظرف التاريخي الذي عصف بحياة الأميرة فاطمة، تمر البطلة الشابة هي الأخرى بتقلبات مجتمعية وعاطفية جسيمة منذ طفولتها، مروراً بسنوات نضجها. وكما تقول في حالة من المناجاة الداخلية: «على مشارف الليل، كُنت أصاب بخوف شديد، أقضي الوقت راقدة على الفراش. وفي معظم الأحيان، كنت أبكي بشدة. كانت طفولتي ومراهقتي سنوات مريعة، عندما أتذكرها أسأل نفسي: كيف مررت بها؟». ويبدو أنها مع انتهاء مُهمتها بكتابة مذكرات الأميرة العجوز، شعرت بأن ثمة ضوءاً قد نفذ في حُلكة ليلها، أضاء السرد على مدار مهمتها التدوينية لسيرة الأميرة، وجوانب من التاريخ الشخصي البارد الذي تعيشه بطلة الرواية،

 وسط تفانٍ في مهمات الترجمة، والعطلة الأسبوعية المُسخرة لمهام التسوق، وبيتها الخالي إلا من الدُمى التي تستقبلها في غرفتها، والتي صنعت منها الكاتبة عالماً رمزياً يوازي العالم الأسري الذي تفتقده بطلتها الشابة، ما جعل في زيارات الأميرة العثمانية كثيراً من المواساة لها، ليس فقط لاندماجها مع قصتها الاستثنائية الشجية، وإنما لدخولها في أثناء تلك المهمة سياقات صاخبة من الحياة تصعد بها في نهاية الرواية على متن طائرة متوجهة إلى باريس، لتبدأ فصلاً جديداً من حياتها، في مهمة لا علاقة لها بالترجمة. وفي الوقت الذي كانت الأميرة فاطمة تلمس فيه الكتاب الذي يحمل اسمها ومذكراتها، كانت ريم قد تركت من ورائها إرثها الشخصي الفاتر، لتبدأ فصلاً جديداً للحياة ببريق ساطع له رنينه الخاص

قد يهمك أيضا:

أردوغان لماكرون تجهل التاريخ وسيكون لديك المزيد من المشاكل معي
العثور على بقايا حيوانات من حقبة ما قبل التاريخ أثناء حفر أساسات مطار في المكسيك

على الرغم من مرور نحو ستة أشهر فقط على افتتاح متحف الغردقة بمحافظة البحر الأحمر (جنوب شرقي القاهرة) وتداعيات جائحة «كورونا» على القطاع السياحي في مصر، استطاعت كنوز توت عنخ آمون، الملقب بـ«الفرعون الذهبي» اجتذاب زوار متحف الغردقة، عبر معرض مؤقت يعد الأول من نوعه داخل متحف مصري، ويضم 10 قطع نادرة من مجموعة «توت» التي أُعيدت إلى مصر أخيراً بعد انتهاء جولاتها الخارجية، التي بدأت عام 2018، زارت خلالها مدينة لوس أنجليس في الولايات المتحدة الأميركية والعاصمة الفرنسية باريس والبريطانية لندن، حيث حقق معرض «كنوز الفرعون الذهبي» نجاحاً غير مسبوق في هذه الدول، خصوصاً في فرنسا التي حطم فيها الرقم القياسي في تاريخ تنظيم المعارض الثقافية بها، حيث زاره أكثر من مليون و400 ألف زائر خلال ستة أشهر في عام 2019، حسب «السياحة والآثار المصرية التي كشفت أن المجلس الأعلى للآثار قرر عرض 10 من هذه القطع بصفة مؤقتة في متحف الغردقة، و10 أخرى في متحف شرم الشيخ الذي سيُفتتح نهاية العام الجاري،

لتفعيل استراتيجية ربط السياحة الثقافية بالسياحة الشاطئية في مصر. ويهدف المعرض الجديد إلى تفعيل استراتيجية ربط السياحة الشاطئية بالسياحة الثقافية التي تتبناها وزارة السياحة والآثار المصرية، ويقول المهندس خالد محفوظ، ممثل القطاع الخاص في متحف الغردقة، لـ«الشرق الأوسط»: «استطاع المتحف الذي افتُتح رسمياً في نهاية شهر فبراير (شباط) الماضي، جذب السائحين الأجانب خلال الفترة الماضية رغم تداعيات جائحة (كورونا) التي أثرت على القطاع السياحي في العالم كله»، مشيراً إلى أن «معرض توت عنخ آمون جذب الكثير من السائحين الأجانب في المدينة، لاسيما أنه يعد فرصة جيدة للتعرف على حياة الملك الفرعوني الشهير، ومقتنيات المتحف الأخرى النادرة، خصوصاً بعد تفعيل برامج استقبال السائحين عبر كبريات شركات السياحة الدولية». وتسعى وزارة السياحة والآثار المصرية إلى تجاوز أزمة «كورونا» عبر تنفيذ عدة خطوات من بينها فتح السياحة الداخلية بإجراءات احترازية من ثم إعادة استقبال السائحين الأجانب مع استئناف حركة الطيران وفتح المواقع والمتاحف الأثرية

في جميع أنحاء البلاد، وفق محفوظ. وستظل قطع «الفرعون الذهبي» في متحف الغردقة حتى تُنقل إلى مقر عرضها الدائم في المتحف المصري الكبير المقرر افتتاحه عام 2021. حسب مؤمن عثمان رئيس قطاع المتاحف، الذي أكد في بيان صحافي لوزارة السياحة والآثار أخيراً أن «عرض هذه الكنوز في متحف الغردقة يعد الأول من نوعه خارج المتحف المصري في التحرير». ويعد التمثال الخشبي المذهب للمعبود بتاح القطعة الرئيسة للمعرض، بجانب تمثال أوشابتي يرتدي النمس المذهب، وغطاء إناء كانوبي ملونعلى هيئة رأس الملك، وتمثال أوشابتي يرتدي تاج الخربش، ويمسك بالمذنبة والصولجان، وتمثال أوشابتي يرتدي شعرا مستعارا وحية «كبرى» مصنوعة من البرونز وقلادة مذهبة، وسدادة من الخشب الملون تُوضع داخل البوق مصنوعة من الفضة وبوق من الفضة المذهبة، بالإضافة إلى مسند رأس من الفيانس الأزرق، وكرسي توت عنخ آمون المطعم بالأبانوس والعاج، وإناء الملك في شكل زهرة لوتس متفتحة، وعلبة للمرآة من الخشب المذهب على شكل علامة العنخ ومطعمة بالزجاج والعقيق. ويبرز متحف الغردقة وسائل الجمال والرفاهية في الحضارة المصرية عبر العصور؛ حيث يضم قطعاً تجسد وسائل الراحة في المنازل وأثاثها وأدوات الزينة التي استخدمها المصري القديم

من زينة شعر وملابس وكريمات وعطور وإكسسوارات، كما يتناول العرض المتحفي أيضاً المظاهر الرياضية كالصيد النيلي والبري، إلى جانب الآلات الموسيقية وصور من حفلات بها رقص وعزف، بداية من العصر الفرعوني حتى العصور الحديثة، كما يضم بعض مقتنيات أسرة محمد علي، التي جرى انتقاؤها من متاحف أخرى، على غرار متحف المجوهرات في الإسكندرية، وقصر عابدين في القاهرة، لخدمة العرض المتحفي. متحف الغردقة الذي تبلغ تكلفة إنشائه نحو 160 مليون جنيه مصري (10 ملايين دولار أميركي تقريباً)، يعد أول متحف يتم إنشاؤه بالشراكة بين الحكومة المصرية والقطاع الخاص؛ وعائدات المتحف تتقاسمها وزارة السياحة والآثار، والشركة الخاصة التي تولت عملية الإنشاءات، ويضم قطعاً أثرية نادرة من مناطق تاريخية، في محافظة البحر الأحمر. ويعود تاريخ المحافظة إلى عصور الفراعنة، وتضم بين جنباتها مناطق أثرية متنوعة، من بينها «أم الفواخير» في وادي الحمامات، ومنطقة «جبل أبو دخان»، وقلاع إسلامية أثرية.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

فيروس "كورونا" يُعرقل آخر جولات "الفرعون الذهبي" الخارجية

تفاصيل جديدة عن أسباب وفاة توت عنخ آمون والحمض النووى الخاص به

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الأحد 13 سبتمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:51 AM
الشروق    6:17 AM
الصلاةالظُّهْر    12:31 PM
الصلاةالعَصر    4:03 PM
الصلاةالمَغرب    6:44 PM
الصلاةالعِشاء    8:14 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-09-13 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:49 AM
    الشروق 6:18 AM
    صلاة الظُّهْر 12:33 PM
    صلاة العَصر 4:05 PM
    صلاة المَغرب 6:47 PM
    صلاة العِشاء 8:17 PM

مواقيت الصلاة في بصرى

التاريخ: 2020-09-13 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:51 AM
    الشروق 6:17 AM
    صلاة الظُّهْر 12:30 PM
    صلاة العَصر 4:01 PM
    صلاة المَغرب 6:43 PM
    صلاة العِشاء 8:13 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-09-13 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:43 AM
    الشروق 6:12 AM
    صلاة الظُّهْر 12:27 PM
    صلاة العَصر 3:59 PM
    صلاة المَغرب 6:41 PM
    صلاة العِشاء 8:11 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-09-13 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:36 AM
    الشروق 6:05 AM
    صلاة الظُّهْر 12:20 PM
    صلاة العَصر 3:52 PM
    صلاة المَغرب 6:34 PM
    صلاة العِشاء 8:04 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-09-13 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:45 AM
    الشروق 6:15 AM
    صلاة الظُّهْر 12:29 PM
    صلاة العَصر 4:02 PM
    صلاة المَغرب 6:43 PM
    صلاة العِشاء 8:13 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

ابتكرت مجموعة من السيدات الأردنيات من بلدة عراق الأمير، قرب العاصمة عمّان، طريقة فريدة تعتمد على جمع أوراق الشجر الجافة، وتحويلها إلى قطع فنية فريدة، وفي هذا الصدد نشرت وكالة "رويترز" مقطع فيديو يظهر كيف تقوم هؤلاء السيدات بتقطيع أوراق النباتات الجافة، التي عادة ما يحرقها المزارعون بعد جني المحاصيل، ونقعها في الماء لمدة أسبوع، وبعد ذلك تغلى الأوراق على النار وتوضع داخل قوالب مختلفة الأحجام لتشكيل الورق.

ومن جانبها أكدت رئيسة الجمعية يسرى العبادي أن هذا المشروع يساهم في حماية البيئة إلى جانب أنه يوفر لنساء المنطقة وللمزارعين مصدرا إضافيا للدخل، موضحة: "لهذا المشروع فائدة للمزارعين وللبيئة فبدلا من أن يقوم المزارعون بحرق هذه الأوراق نقوم نحن بشرائها وبالتالي ندعمهم ماديا ونحافظ على البيئة من التلوث.. ثم نقوم بانتاج ورق مميز على مستوى الشرق الأوسط ونصنع كل الأحجام وبعد ذلك نشكل بطاقات و أكياس وألبومات"، ووفقا لها يوفرعائد بيع هذه المنتجات مصدر دخل للنساء العاملات في المشروع.

قد يهمك أيضا:

مسيرة لـ "تحالف حق" للمطالبة بتعديل قانون العمل ونشاط المرأة الاقتصادي
"تضامن" تكشف معاناة الأردنيات مع "الإرث" ودوره في "تأنيث الفقر"

تعرضت الآثار التاريخيّة المهمة حول العالم على مر التاريخ إلى السرقة أثناء احتلال الدول أو عن طريق المهربين، وبعض هذه الآثار والكنوز وجدت طريقها في أوقات لاحقة إلى متاحف دول أخرى، ولكن الكثير منها لا يزال مفقودًا حتى يومنا هذاغرفة الكهرمان وهي عبارة عن ألواح جدارية كبيرة مطعمة بأطنان من الكهرمان. وبحسب المصادر التاريخية كانت هذه الغرفة موجودة في قصر  الإمبراطورة كاترين في روسيا، الذي تم بناؤه في عام 1717 على بعد نحو 25 كيلومترا من مدينة بطرسبورغ في روسيا عندما أمرت كاترين الأولى المعماري يوهان فريدريش براونشتاين، ببناء منزل صيفي، وتم تخصيصه للقياصرة الروس، واشتهر بالديكور الباذخ، والزخرفة الخارجية، بما في ذلك التماثيل والنقوش، واستخدم أكثر من 100 كيلوغرام من الذهب.

بدأت حكايتها عندما أمرت بصناعة غرفة من الكهرمان في قصرها لإهدائها للامبراطور الروسي بطرس الأكبر، وفي وقت لاحق وبعد إنشاء القصر الصيفي أمرت الإمبراطورة كاترين بنقل الغرفة إلى قصر بطرسبورغ، كما أمرت بعملية تزيين موسعة للغرفة وترصيعها بأحجار الكهرمان من مختلف الأحجام والألوان، على أيدي عدد من الفنانين المبدعين الذين جعلوا منها معلما ثقافيا وفنيا نادرا، باستخدام ستة أطنان من الكهرمان.تمت سرقة غرفة الكهرمان أثناء الحرب العالمية الثانية عندما اجتاح النازيون الاتحاد السوفييتي عام 1941، وتم تفكيك الغرفة كاملة، وشحنها إلى ميناء كونيغزبرغ على بحر البلطيق، واعيد بناء الغرفة من جديد حيث انتهى منها المعماريون والفنانون في 2003، ولكن ثمة إجراءات مشددة فرضتها الحكومة الروسية على زوار الغرفة. وتبلغ قيمتها اليوم 142 مليون دولار

قد يهمك أيضا:

اكتشاف مقابر ملكية يونانية مليئة بالكنوز "تحميها" آلهة مصرية
تعرف على أجمل الوجهات السياحية في سرقسطة

عثر أحد عمال المناجم في بريطانيا على مجموعة كاملة للعبة قديمة جدا يطلق عليها "شطرنج الفايكنغ" يعود تاريخها لأكثر من ألف عام تقريبا، حيث اكتشف عامل المناجم المتقاعد ميك بوت (73 عامًا) اللعبة القديمة والأثرية في منطقة توركسي التابعة لمقاطعة لينكولنشاير البريطانية، حيث تشير الدراسات أن مقاتلي الفايكنغ كانوا يقيمون معسكرات قتالية في تلك المناطق في عام 872 بعد الميلاد.ويعتبر مكان الاكتشاف أحد المراكز العسكرية أو المعسكرات الكبرى التي كانت بمثابة موقع دفاعي واستراتيجي للفايكنغ في فترات أشهر الشتاء والتي استخدمت في عمليات الاستعداد والتدريب لغزو إنجلترا، وبحسب صحيفة "ديلي ميل" البريطانية، كانت القطع جزءا من لعبة استراتيجية تسمى "هانيفاتفال"، وهي تشبه لعبة الشطرنج وكانت شائعة لدى الجنود في ذلك الوقت والتي تساعد على تدريس الجنود العمليات الاستراتيجية في ساحة المعركة.وتم طرح المجموعة الكاملة والنادرة من قطع ألعاب الفايكنغ للبيع بعد اكتشافها بواسطة جهاز الكشف عن المعادن للبيع في مزاد في "ديكس نونان ويب" (DNW) في لندن، يوم الثلاثاء المقبل 15 سبتمبر/ أيلول.

قد يهمك أيضا:

أكاديمية دجلة للشطرنج تحصل على شهادة اعتماد من الاتحاد الدولي
العثور على 19 قطعة للعبة رومانية تُشبه الشطرنج عمرها 1700 عامٍ

اكتشفت الشرطة الإسبانية في مزاد علني بلندن لوحة فنية مفقودة تابعة للفنان الإسباني السريالي، جوان ميرو ( 1893 – 1983) وأعادتها لصاحبها.يذكر أن مواطنا إسبانيا من هواة الفن التشكيلي باع اللوحة للفنان الإسباني الكاتالوني، جوان ميرو، والتي تعود إلى سلسلة اللوحات المسماة بـ "هاودي" لأحد أهالي لندن وأرسلها له عن طريق شركة نقل. لكنها لم تصل للمرسل إليه.

وبدأ التحقيق في ملابسات فقدان اللوحة التابعة للفنان التشكيلي الكاتالوني بعد أن أعلنت شركة النقل أن مالكا جديدا للوحة لم يستلمها واستوضح رجال الشرطة أن موظفي شركة النقل أوصلوا اللوحة إلى عنوان خاطئ. وقال شخص تلقاها بالعنوان الخاطئ إنه أعادها إلى إسبانيا. ثم اكتشفت مطروحة في أحد المزادات العلنية  بلندن حيث تم تقييمها بـ 10 آلاف يورو وطلبت شرطة لندن إلغاء صفقة بيع اللوحة وأعادتها  إلى مالكها الأول في إسبانيا.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

سمكة بول كلي الذهبية تسبح في قاعدة للغواصات من زمن الحرب العالمية الثانية

الخطوط العربية تلتقي الفن والحنين للماضي في قصر الفنون في مصر

ما زالت منطقة سقارة بمحافظة الجيزة المصرية (غرب القاهرة) تخفي الكثير من الكنوز الأثرية، حيث أعلنت وزارة السياحة والآثار المصرية، مساء أول من أمس، عن اكتشاف بئر عميقة للدفن، بها أكثر من 13 تابوتاً آدمياً مغلقاً منذ أكثر من 2500 عام، وصفت الوزارة الاكتشاف بأنه «أكبر عدد من التوابيت يتم اكتشافه من التوابيت الآدمية، منذ خبيئة العساسيف بالأقصر، نهاية العام الماضي، والتي ضمت 30 تابوتاً» وقال الدكتور مصطفى وزيري، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، في بيان صحافي، إن «البئر يبلغ عمقها نحو 11 متراً، وعثرت البعثة المصرية للآثار بداخلها على توابيت خشبية ملونة، ومغلقة، تصطف فوق بعضها بعضاً»، مشيراً إلى أنّه «سيُعلن عن تفاصيل الكشف في مؤتمر صحافي قريباً».

وللمرة الثانية استعانت وزارة السياحة والآثار بتقنية الفيديو للإعلان عن الكشف الأثري، التزاماً بالإجراءات الاحترازية الخاصة بفيروس كورونا، ونشرت فيديو يظهر فيه وزير السياحة والآثار، وهو يهبط إلى أعماق البئر، ويتفقد التوابيت الأثرية، وسبق أن استخدمت الوزارة تقنية الفيديو في أبريل (نيسان) الماضي للإعلان عن كشف أثري في المنطقة ذاتها، التي بدأت وزارة السياحة والآثار أعمال الحفائر فيها في أبريل من عام 2018. وتضمن الكشف عدداً من التوابيت الحجرية والخشبية، داخل بئر دفن عمقها 11 متراً، وُوصف الكشف وقتها بأنّه: «بداية لاكتشافات أخرى بالمنطقة الأثرية الواعدة»، على حد تعبير المسؤولين المصريين.

بدوره، يقول علي أبو دشيش، الباحث في علم الآثار المصرية، لـ«الشرق الأوسط»: «إنّ منطقة آثار سقارة من أهم المناطق الأثرية في مصر، التي ما زالت تخفي الكثير من أسرار المصري القديم، بدليل ما يُكتشف كل فترة من كنوز وآثار مهمة»، مشيراً إلى أنّ «أهم ما يميز جبانة سقارة، هرم الملك زوسر، أول بناء حجري في التاريخ، إضافة إلى الآثار المصرية التي تؤرخ لكافة العصور بدءاً من الدولة القديمة، وحتى العصر القبطي، فمن أدرك سقارة كأنما أدرك مصر القديمة كلها»، على حد قوله ووفقاً للدراسات المبدئية، فإنّ التوابيت المكتشفة لم تفتح من قبل، منذ أن وُضعت في بئر الدفن، ورجح وزيري «إمكانية العثور على توابيت أخرى داخل النيشات الموجودة بجوانب البئر»، مشيراً إلى أنه «تم فتح أحد هذه النيشات وعثر بداخلها على عدد من اللقى الأثرية والتوابيت الخشبية»، مؤكداً أنه «حتى الآن لم تحدّد هوية ومناصب أصحاب هذه التوابيت أو عددها الإجمالي، والعمل ما زال مستمراً لكشف أسرارها».

وشهدت منطقة آثار سقارة عدداً من الاكتشافات الأثرية على مدار العامين الماضيين، من أبرزها اكتشاف ورشة كاملة للتحنيط، وخبيئة الطيور والحيوانات المقدسة، ومقبرة واح تي الملونة، وترجع تسمية المنطقة إلى إله الجبانة «سوكر»، وهي إحدى المناطق الموجودة على قائمة التراث العالمي لمنظمة اليونيسكو منذ عام 1979 ووفق أبو دشيش، فإنّ «هرم الملك تيتي يعد من أهم أهرامات سقارة، لأنّه يضم (نصوص الأهرام) التي تجسد الجسد الأول للديانة المصرية القديمة والأدب المصري، وهرم أوسر كاف الذي يختلف شكل بنائه الخارجي عن بقية الأهرامات الأخرى، ولذلك سمي بـ(الهرم المخربش)، كما تضم المنطقة عدداً من المقابر المهمة من بينها مقابر ميرروكا، وكا جمني، وبتاح حتب، وأخت حتب، ونفر، وجبانة البوباسطين».

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزارة السياحة المصرية تعلن أضخم كشف أثري خلال عام 2020

مصر تعيد فتح جميع المواقع الأثرية بداية من أيلول وتحدد الضوابط الضرورية

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الثلاثاء 8 سبتمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:47 AM
الشروق    6:14 AM
الصلاةالظُّهْر    12:33 PM
الصلاةالعَصر    4:06 PM
الصلاةالمَغرب    6:51 PM
الصلاةالعِشاء    8:21 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-09-08 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:45 AM
    الشروق 6:14 AM
    صلاة الظُّهْر 12:34 PM
    صلاة العَصر 4:09 PM
    صلاة المَغرب 6:54 PM
    صلاة العِشاء 8:24 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-09-08 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:32 AM
    الشروق 6:02 AM
    صلاة الظُّهْر 12:22 PM
    صلاة العَصر 3:56 PM
    صلاة المَغرب 6:41 PM
    صلاة العِشاء 8:11 PM

مواقيت الصلاة في درعا

التاريخ: 2020-09-08 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:48 AM
    الشروق 6:15 AM
    صلاة الظُّهْر 12:33 PM
    صلاة العَصر 4:07 PM
    صلاة المَغرب 6:51 PM
    صلاة العِشاء 8:21 PM

مواقيت الصلاة في حماة

التاريخ: 2020-09-08 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:42 AM
    الشروق 6:11 AM
    صلاة الظُّهْر 12:31 PM
    صلاة العَصر 4:05 PM
    صلاة المَغرب 6:50 PM
    صلاة العِشاء 8:20 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-09-08 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:22 AM
    الشروق 5:53 AM
    صلاة الظُّهْر 12:14 PM
    صلاة العَصر 3:49 PM
    صلاة المَغرب 6:34 PM
    صلاة العِشاء 8:04 PM

مواقيت الصلاة في حمص

التاريخ: 2020-09-08 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:37 AM
    الشروق 6:06 AM
    صلاة الظُّهْر 12:25 PM
    صلاة العَصر 3:59 PM
    صلاة المَغرب 6:44 PM
    صلاة العِشاء 8:14 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

أعلن مدير الوحدة الأثرية الفرنسية في السودان مارك مايو أنّ منطقة "البجراوية" الأثرية التي كانت في ما مضى عاصمة للمملكة المروية، مهدّدة بالفيضان بسبب ارتفاع منسوب مياه نهر النيل إلى مستوى قياسي وقال عالم الآثار الفرنسي إنّ مفتّشي الآثار السودانية بنوا سدوداً في المكان بواسطة أكياس معبّأة بالرمال واستخدموا المضخّات لسحب المياه ومنعها من إتلاف هذه التحفة الأثرية.وكانت السلطات السودانية أعلنت السبت حالة الطوارئ في جميع أنحاء البلاد بسبب الفيضانات القياسية التي خلّفت ما يقرب من 100 قتيل ودمّرت أو ألحقت أضرارًا بأكثر من 100 ألف منزل، وفقاً لوكالة الأنباء الرسمية السودانية "سونا".

وبحسب خبير الآثار الفرنسي فإنّه "لم يسبق أبداً للفيضانات أن بلغت مدينة البجراوية الملكية التي تبعد 500 متر عن مجرى نهر النيل"، وتقع على بعد 200 كيلومتر إلى الشمال من الخرطوم وإذ أكّد مايو أنّ "الوضع حالياً تحت السيطرة" حذّر من أنّه "إذا استمرّ ارتفاع منسوب النيل، فقد لا تعود الإجراءات المتّخذة كافية" وأضاف أنّ مواقع أثرية أخرى مهدّدة بالفيضان على طول مجرى النيل.

ومنطقة البجراوية الأثرية تضمّ المقبرة حيث أهرامات مروي الشهيرة والمدينة الملكية لهذه الإمبراطورية المركزية التي حكمت من سنة 350 قبل الميلاد إلى سنة 350 ميلادية وكانت أراضيها تمتدّ في وادي النيل لمسافة 1500 كيلومتر، من جنوب الخرطوم وصولاً إلى الحدود المصرية وزار وزير الثقافة والاعلام فيصل صالح المدينة الملكية في البجراوية لبحث سبل حماية هذا الموقع المدرج منذ 2003 على قائمة اليونيسكو للتراث العالمي ووفقاً لآخر بيان لوزارة المياه والريّ فقد بلغ منسوب النيل 17.62 متراً، وهو مستوى لم يسجّل منذ بدأت عمليات تسجيل منسوب النهر قبل أكثر من مئة عام.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مديرالآثار السودانية :للإعلام دور هام في رفع الوعي بأهمية الآثار

وزارة المياه والريّ تؤكد ان منسوب النيل 17.62 متراً

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الأحد 6 سبتمبر 2020

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-09-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:43 AM
    الشروق 6:13 AM
    صلاة الظُّهْر 12:35 PM
    صلاة العَصر 4:11 PM
    صلاة المَغرب 6:57 PM
    صلاة العِشاء 8:27 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-09-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:36 AM
    الشروق 6:07 AM
    صلاة الظُّهْر 12:30 PM
    صلاة العَصر 4:06 PM
    صلاة المَغرب 6:52 PM
    صلاة العِشاء 8:22 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-09-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:29 AM
    الشروق 6:00 AM
    صلاة الظُّهْر 12:22 PM
    صلاة العَصر 3:58 PM
    صلاة المَغرب 6:44 PM
    صلاة العِشاء 8:14 PM

مواقيت الصلاة في دمشق

التاريخ: 2020-09-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:45 AM
    الشروق 6:13 AM
    صلاة الظُّهْر 12:33 PM
    صلاة العَصر 4:08 PM
    صلاة المَغرب 6:53 PM
    صلاة العِشاء 8:23 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-09-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:30 AM
    الشروق 6:00 AM
    صلاة الظُّهْر 12:22 PM
    صلاة العَصر 3:58 PM
    صلاة المَغرب 6:44 PM
    صلاة العِشاء 8:14 PM

مواقيت الصلاة في حماة

التاريخ: 2020-09-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:40 AM
    الشروق 6:10 AM
    صلاة الظُّهْر 12:32 PM
    صلاة العَصر 4:07 PM
    صلاة المَغرب 6:53 PM
    صلاة العِشاء 8:23 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-09-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:20 AM
    الشروق 5:51 AM
    صلاة الظُّهْر 12:14 PM
    صلاة العَصر 3:50 PM
    صلاة المَغرب 6:36 PM
    صلاة العِشاء 8:06 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-09-06 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:39 AM
    الشروق 6:10 AM
    صلاة الظُّهْر 12:32 PM
    صلاة العَصر 4:08 PM
    صلاة المَغرب 6:54 PM
    صلاة العِشاء 8:24 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الخميس 3 سبتمبر 2020

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-09-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:40 AM
    الشروق 6:11 AM
    صلاة الظُّهْر 12:36 PM
    صلاة العَصر 4:13 PM
    صلاة المَغرب 7:01 PM
    صلاة العِشاء 8:31 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-09-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:33 AM
    الشروق 6:05 AM
    صلاة الظُّهْر 12:31 PM
    صلاة العَصر 4:08 PM
    صلاة المَغرب 6:56 PM
    صلاة العِشاء 8:26 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-09-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:26 AM
    الشروق 5:57 AM
    صلاة الظُّهْر 12:23 PM
    صلاة العَصر 4:00 PM
    صلاة المَغرب 6:48 PM
    صلاة العِشاء 8:18 PM

مواقيت الصلاة في دمشق

التاريخ: 2020-09-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:42 AM
    الشروق 6:11 AM
    صلاة الظُّهْر 12:34 PM
    صلاة العَصر 4:10 PM
    صلاة المَغرب 6:57 PM
    صلاة العِشاء 8:27 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-09-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:27 AM
    الشروق 5:58 AM
    صلاة الظُّهْر 12:23 PM
    صلاة العَصر 4:00 PM
    صلاة المَغرب 6:48 PM
    صلاة العِشاء 8:18 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-09-03 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:28 AM
    الشروق 5:59 AM
    صلاة الظُّهْر 12:25 PM
    صلاة العَصر 4:02 PM
    صلاة المَغرب 6:50 PM
    صلاة العِشاء 8:20 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الاربعاء 2 سبتمبر 2020

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-09-02 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:39 AM
    الشروق 6:10 AM
    صلاة الظُّهْر 12:36 PM
    صلاة العَصر 4:14 PM
    صلاة المَغرب 7:02 PM
    صلاة العِشاء 8:32 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-09-02 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:32 AM
    الشروق 6:04 AM
    صلاة الظُّهْر 12:31 PM
    صلاة العَصر 4:09 PM
    صلاة المَغرب 6:57 PM
    صلاة العِشاء 8:27 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-09-02 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:25 AM
    الشروق 5:57 AM
    صلاة الظُّهْر 12:23 PM
    صلاة العَصر 4:01 PM
    صلاة المَغرب 6:50 PM
    صلاة العِشاء 8:20 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-09-02 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:26 AM
    الشروق 5:57 AM
    صلاة الظُّهْر 12:24 PM
    صلاة العَصر 4:01 PM
    صلاة المَغرب 6:49 PM
    صلاة العِشاء 8:19 PM

مواقيت الصلاة في حمص

التاريخ: 2020-09-02 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:32 AM
    الشروق 6:01 AM
    صلاة الظُّهْر 12:27 PM
    صلاة العَصر 4:04 PM
    صلاة المَغرب 6:52 PM
    صلاة العِشاء 8:22 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-09-02 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:16 AM
    الشروق 5:48 AM
    صلاة الظُّهْر 12:16 PM
    صلاة العَصر 3:54 PM
    صلاة المَغرب 6:42 PM
    صلاة العِشاء 8:12 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-09-02 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:27 AM
    الشروق 5:59 AM
    صلاة الظُّهْر 12:26 PM
    صلاة العَصر 4:03 PM
    صلاة المَغرب 6:52 PM
    صلاة العِشاء 8:22 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الثلاثاء 1 سبتمبر 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:41 AM
الشروق    6:09 AM
الصلاةالظُّهْر    12:35 PM
الصلاةالعَصر    4:11 PM
الصلاةالمَغرب    7:00 PM
الصلاةالعِشاء    8:30 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-09-01 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:38 AM
    الشروق 6:09 AM
    صلاة الظُّهْر 12:37 PM
    صلاة العَصر 4:15 PM
    صلاة المَغرب 7:04 PM
    صلاة العِشاء 8:34 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-09-01 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:24 AM
    الشروق 5:56 AM
    صلاة الظُّهْر 12:24 PM
    صلاة العَصر 4:02 PM
    صلاة المَغرب 6:51 PM
    صلاة العِشاء 8:21 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-09-01 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:25 AM
    الشروق 5:56 AM
    صلاة الظُّهْر 12:24 PM
    صلاة العَصر 4:02 PM
    صلاة المَغرب 6:51 PM
    صلاة العِشاء 8:21 PM

مواقيت الصلاة في درعا

التاريخ: 2020-09-01 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:42 AM
    الشروق 6:10 AM
    صلاة الظُّهْر 12:35 PM
    صلاة العَصر 4:11 PM
    صلاة المَغرب 7:00 PM
    صلاة العِشاء 8:30 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-09-01 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:15 AM
    الشروق 5:47 AM
    صلاة الظُّهْر 12:16 PM
    صلاة العَصر 3:54 PM
    صلاة المَغرب 6:44 PM
    صلاة العِشاء 8:14 PM

مواقيت الصلاة في حمص

التاريخ: 2020-09-01 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:31 AM
    الشروق 6:01 AM
    صلاة الظُّهْر 12:27 PM
    صلاة العَصر 4:04 PM
    صلاة المَغرب 6:53 PM
    صلاة العِشاء 8:23 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

حذرت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، أخيراً، من أن 640 من حوالى 1050 من الأبنية المصنفة تراثية قد تضرّرت جراء انفجار مرفأ بيروت في الرابع من الشهر الجاري، خصوصاً في أحياء الجميزة ومار مخايل القديمة. ولفتت الى 60 من المباني المتضررة معرّضة للانهيار، ناهيك عن أضرار لحقت بمتاحف عدة كالمتحف الوطني ومتحف سرسق ومتحف الجامعة الأميركية في بيروت ومواقع ثقافية ودينية.منذ عام 1975، تتعرّض بيروت لمسلسل تدمير ممنهج تارة وتجاري تارة اخرى، استغلالا لحروب داخلية وخارجية ساهمت في محو هويتها وذاكرتها المعمارية والحضرية وتراثها الشعبي والتاريخي، وفق مراحل متتالية:

- المرحلة الأولى (التخريب الداخلي) بدأت مع بداية الحرب الأهلية، عندما تحوّل قلب المدينة امتدادا الى طريق الشام ووصولاً الى المتحف الوطني، خط تماس بين الاطراف المتقاتلة في معارك شوّهت المباني ودمرت الأسواق وألغتها من يوميات المدينة التي كانت تعج بالحركة المنتجة.(هيثم الموسوي)

- الحلقة الثانية (التدمير الخارجي) بدأت عام 1982 مع الإجتياح الإسرائيلي الذي دمّر معالم بيروتية كثيرة (المدينة الرياضية مثلاً)، وزاد في تهشيم وجه المدينة وأحيائها بالقصف والتدمير خصوصاً في المناطق الغربية من العاصمة والضاحية الجنوبية .

- الحلقة الثالثة (التجارة والإستثمار) بدأت بعد اتفاق الطائف وبدء مرحلة «اعادة الاعمار» (عام 1992 التي تولاها الرئيس رفيق الحريري عبر شركة «سوليدير». في هذه المرحلة، استُكمل هدم ما خرّبته الحرب الاهلية والاجتياح الإسرائيلي وأبيد قلب العاصمة ومبانيها التراثية حتى صار وسط بيروت والاسواق وساحة الشهداء تعرف باسمها التجاري، «سوليدير»، في الغاء كامل لهوية المدينة. وفي هذه المرحلة، أيضاً، تمت اكبر عملية تهجير للتجار والأسواق والذاكرة وتغيير ديموغرافي وتصنيف طبقي ومهني، ولم يبق من قلب المدينة اثر يذكر الا بعض الكنائس و«البيضة» و«التياترو»، ومبان قليلة في شارع المصارف والشوارع المحيطة، وصار قلب المدينة صامتا بلا حركة، تسكنه الابراج الزجاجية الهشّة، ويتجول فيه الغرباء والسياح، بلا مواطنين او مقيمين الا كعابرين مسرعين في سياراتهم. تحوّل قلب بيروت مدينة نهارية يسكنها الصمت والوحشة والأضواء المتسللة من النوافذ المغلقة لأبنية بلا شرفات!

- الحلقة الرابعة (الاستثمار العقاري) استمرّت منذ عام 1992 حتى الآن عبر قضم الأبنية المصنفة تراثية وهدمها. وقد لجأ المستثمرون العقاريون الى التحايل والخداع ومخالفة القوانين عبر الهدم البطيء او التخريب الممنهج لهذه الأبنية ما أدى الى تناقصها الى نحو 1200 مبنى في كل بيروت، ولايزال الهدم «السري» مستمراً!

- الحلقة الخامسة (انفجار المرفأ) بدأت في 4 آب 2020 مع إلحاق الانفجار أضراراً جسيمة بالأحياء القديمة المحيطة بالمرفأ، في الجميزة ومارمخايل وخندق الغميق وزقاق البلاط والباشورة، وصولا الى كل احياء بيروت وأصاب نحو نصف المباني التراثية المتبقية بأضرار بنيوية وشاملة تهدد بقاء بعضها، في اكبر عملية تدمير لحظوية وشاملة. الا ان الأسوأ مبادرة المستثمرين العقاريين لاستغلال اللحظة بشكل متوحش لشراء المباني مستغلين حالة الصدمة وحاجة اصحاب العقارات والمنازل للأموال نتيجة خسارتهم، وغياب الرقابة الرسمية والمدنية، للإجهاز على ما تبقى من أبنية تراثية سواء كانت قابلة للترميم ام لا، مما يستدعي تحرّكا عاجلا لحماية هذه الأبنية من الهدم وحفظ ما امكن من هوية المدينة المعمارية وذاكرتها التاريخية.

حفظ الهوية المعمارية والتاريخية للعاصمة واجب وطني وانساني، ولا بد من التعامل معه على انه جزء من التراث العالمي، ما يستوجب حفظه في هذه المرحلة التي يتعرض فيه ارثنا الحضاري، وخصوصاً المعماري، للهدم والإبادة الممنهجة كما حصل في سرقة الكنوز الأثرية في سوريا والعراق. ولأن المستثمرين يسابقون الوقت للهدم في لحظة الانشغال السياسي والإغاثي، المطلوب، من دون تأخير، تعيين حرّاس من البلدية ووزارة الثقافة ومتطوعين من المجتمع المدني لحماية الأبنية المتضررة من الهدم المفتعل، وتوثيق المباني المتضررة بالصور والأفلام والتقارير منعا للتحايل، والمسارعة الى تدعيم المباني الاكثر تضررا وترميمها قبل انهيارها خصوصاً على مشارف فصل الشتاء،

واصدار قرار يتبنى اعادة ترميم المباني التراثية على نفقة الدولة والتواصل مع اليونسكو والمؤسسات الدولية لتأمين الدعم، وتكليف نقابة المهندسين مع الجهات المختصة والجامعة اللبنانية والجامعات الخاصة وضع دراسات هندسية وفنية للحفاظ على المشهد المديني العام الذي دمره الانفجار، وانتاج افلام وثائقية عن المشهد الحالي للتأريخ والأرشفة والذاكرة والإستعانة بها عند الترميم. وأخيراً، دعوة الفنانين والرسامين الى رسم المشهد الطبيعي في مواقع الانفجار لتأسيس معرض عن الكارثة الحضرية التي اصابت لبنان، حتى لا تبقى بيروت مدينة من زجاج، معرّضة لأن تتهشم كل يوم!

قد يهمك أيضا:

"اليونسكو" تدعو شعوب العالم لاكتشاف الحضارة المصرية عن بُعد
"اليونسكو" تُشيد بتجربة سلطنة عُمان في التوسّع في مراحل التعليم قبل الأساسي

حذرت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، أخيراً، من أن 640 من حوالى 1050 من الأبنية المصنفة تراثية قد تضرّرت جراء انفجار مرفأ بيروت في الرابع من الشهر الجاري، خصوصاً في أحياء الجميزة ومار مخايل القديمة. ولفتت الى 60 من المباني المتضررة معرّضة للانهيار، ناهيك عن أضرار لحقت بمتاحف عدة كالمتحف الوطني ومتحف سرسق ومتحف الجامعة الأميركية في بيروت ومواقع ثقافية ودينية.منذ عام 1975، تتعرّض بيروت لمسلسل تدمير ممنهج تارة وتجاري تارة اخرى، استغلالا لحروب داخلية وخارجية ساهمت في محو هويتها وذاكرتها المعمارية والحضرية وتراثها الشعبي والتاريخي، وفق مراحل متتالية:

- المرحلة الأولى (التخريب الداخلي) بدأت مع بداية الحرب الأهلية، عندما تحوّل قلب المدينة امتدادا الى طريق الشام ووصولاً الى المتحف الوطني، خط تماس بين الاطراف المتقاتلة في معارك شوّهت المباني ودمرت الأسواق وألغتها من يوميات المدينة التي كانت تعج بالحركة المنتجة.(هيثم الموسوي)

- الحلقة الثانية (التدمير الخارجي) بدأت عام 1982 مع الإجتياح الإسرائيلي الذي دمّر معالم بيروتية كثيرة (المدينة الرياضية مثلاً)، وزاد في تهشيم وجه المدينة وأحيائها بالقصف والتدمير خصوصاً في المناطق الغربية من العاصمة والضاحية الجنوبية .

- الحلقة الثالثة (التجارة والإستثمار) بدأت بعد اتفاق الطائف وبدء مرحلة «اعادة الاعمار» (عام 1992 التي تولاها الرئيس رفيق الحريري عبر شركة «سوليدير». في هذه المرحلة، استُكمل هدم ما خرّبته الحرب الاهلية والاجتياح الإسرائيلي وأبيد قلب العاصمة ومبانيها التراثية حتى صار وسط بيروت والاسواق وساحة الشهداء تعرف باسمها التجاري، «سوليدير»، في الغاء كامل لهوية المدينة. وفي هذه المرحلة، أيضاً، تمت اكبر عملية تهجير للتجار والأسواق والذاكرة وتغيير ديموغرافي وتصنيف طبقي ومهني، ولم يبق من قلب المدينة اثر يذكر الا بعض الكنائس و«البيضة» و«التياترو»، ومبان قليلة في شارع المصارف والشوارع المحيطة، وصار قلب المدينة صامتا بلا حركة، تسكنه الابراج الزجاجية الهشّة، ويتجول فيه الغرباء والسياح، بلا مواطنين او مقيمين الا كعابرين مسرعين في سياراتهم. تحوّل قلب بيروت مدينة نهارية يسكنها الصمت والوحشة والأضواء المتسللة من النوافذ المغلقة لأبنية بلا شرفات!

- الحلقة الرابعة (الاستثمار العقاري) استمرّت منذ عام 1992 حتى الآن عبر قضم الأبنية المصنفة تراثية وهدمها. وقد لجأ المستثمرون العقاريون الى التحايل والخداع ومخالفة القوانين عبر الهدم البطيء او التخريب الممنهج لهذه الأبنية ما أدى الى تناقصها الى نحو 1200 مبنى في كل بيروت، ولايزال الهدم «السري» مستمراً!

- الحلقة الخامسة (انفجار المرفأ) بدأت في 4 آب 2020 مع إلحاق الانفجار أضراراً جسيمة بالأحياء القديمة المحيطة بالمرفأ، في الجميزة ومارمخايل وخندق الغميق وزقاق البلاط والباشورة، وصولا الى كل احياء بيروت وأصاب نحو نصف المباني التراثية المتبقية بأضرار بنيوية وشاملة تهدد بقاء بعضها، في اكبر عملية تدمير لحظوية وشاملة. الا ان الأسوأ مبادرة المستثمرين العقاريين لاستغلال اللحظة بشكل متوحش لشراء المباني مستغلين حالة الصدمة وحاجة اصحاب العقارات والمنازل للأموال نتيجة خسارتهم، وغياب الرقابة الرسمية والمدنية، للإجهاز على ما تبقى من أبنية تراثية سواء كانت قابلة للترميم ام لا، مما يستدعي تحرّكا عاجلا لحماية هذه الأبنية من الهدم وحفظ ما امكن من هوية المدينة المعمارية وذاكرتها التاريخية.

حفظ الهوية المعمارية والتاريخية للعاصمة واجب وطني وانساني، ولا بد من التعامل معه على انه جزء من التراث العالمي، ما يستوجب حفظه في هذه المرحلة التي يتعرض فيه ارثنا الحضاري، وخصوصاً المعماري، للهدم والإبادة الممنهجة كما حصل في سرقة الكنوز الأثرية في سوريا والعراق. ولأن المستثمرين يسابقون الوقت للهدم في لحظة الانشغال السياسي والإغاثي، المطلوب، من دون تأخير، تعيين حرّاس من البلدية ووزارة الثقافة ومتطوعين من المجتمع المدني لحماية الأبنية المتضررة من الهدم المفتعل، وتوثيق المباني المتضررة بالصور والأفلام والتقارير منعا للتحايل، والمسارعة الى تدعيم المباني الاكثر تضررا وترميمها قبل انهيارها خصوصاً على مشارف فصل الشتاء،

واصدار قرار يتبنى اعادة ترميم المباني التراثية على نفقة الدولة والتواصل مع اليونسكو والمؤسسات الدولية لتأمين الدعم، وتكليف نقابة المهندسين مع الجهات المختصة والجامعة اللبنانية والجامعات الخاصة وضع دراسات هندسية وفنية للحفاظ على المشهد المديني العام الذي دمره الانفجار، وانتاج افلام وثائقية عن المشهد الحالي للتأريخ والأرشفة والذاكرة والإستعانة بها عند الترميم. وأخيراً، دعوة الفنانين والرسامين الى رسم المشهد الطبيعي في مواقع الانفجار لتأسيس معرض عن الكارثة الحضرية التي اصابت لبنان، حتى لا تبقى بيروت مدينة من زجاج، معرّضة لأن تتهشم كل يوم!

قد يهمك أيضا:

"اليونسكو" تدعو شعوب العالم لاكتشاف الحضارة المصرية عن بُعد
"اليونسكو" تُشيد بتجربة سلطنة عُمان في التوسّع في مراحل التعليم قبل الأساسي

تحتفي مكتبة الإسكندرية (شمال مصر) بفنون العصا التراثية، ضمن عروض الدورة الثامنة عشرة من مهرجان الصيف (15: 29) أغسطس (آب) الحالي، إذ يقدم «مركز مدحت فوزي» بملوي، محافظة المنيا (صعيد مصر) عرضاً راقصاً مساء الجمعة على المسرح المكشوف، ويقدم المهرجان هذا العام عروضاً موسيقية وغنائية ومسرحية وسينمائية متنوعة.

مركز «مدحت فوزي لفنون العصا» الذي تم تدشينه في منتصف تسعينات القرن الماضي، بهدف إحياء التراث المصري الفرعوني الأصيل، على يد حسن الجريتلي، ومدحت فوزي، الذي أُطلق اسمه على المركز بعد رحيله، وقد قام المركز بعدة جولات ناجحة داخل مصر وخارجها في هولندا، وفرنسا، والبرازيل، وسوريا. وأهدت مكتبة الإسكندرية الدورة الثامنة عشرة من المهرجان إلى الفنان الاستعراضي الراحل محمود رضا، مؤسس «فرقة رضا للفنون الشعبية الشهيرة»، وقال الدكتور مصطفى الفقي، مدير مكتبة الإسكندرية في بيان صحافي أمس إنّ «المكتبة حريصة على تقديم خدماتها الثقافية والفنية لجمهورها في إطار عودة الحياة الثقافية تدريجيا مع الالتزام بالإجراءات الاحترازية المتبعة لمواجهة فيروس كورونا

وعمل المخرج المسرحي حسن الجريتلي، مؤسس مركز ملوي لفنون العصا، في مجال السينما، وأسس فرقة الورشة سنة 1987. وهي فرقة تنتج أعمالاً مسرحية معاصرة. وقد استلهمت الحياة اليومية في مصر بعد أن تفاعلت لسنوات عديدة مع الثقافات الشعبية التي سبقت دخول نموذج المسرح الغربي إلى مصر.

وتعد فرقة «الورشة» المسرحية من أولى الفرق المستقلة التي اعتلت المسرح في مصر، وحرصت منذ بداياتها على دعم مجال الإبداع المستقل في المنطقة العربية، وبدأت بتمصير نصوص عالمية بحرية متزايدة، ثم انتقلت إلى استكشاف فنون العرض التراثية وتراث الحياة اليومية المعاصرة، وتجولت عروضها محليا وعالميا، وتهتم بتدريب أجيال من الشباب الموهوبين الراغبين في الاحتراف.

وشارك في الدورة الجارية من مهرجان الصيف، عدد كبير من الفنانين والمطربين المصريين من بينهم الفنان علي الحجار الذي قدم مجموعة من أجمل أغانيه التي قدمها خلال مشواره الفني منذ سبعينات القرن العشرين وحتى الآن، بجانب الفنان مدحت صالح الذي سبق الحجار في تقديم حفل غنائي قدم خلاله عددا من أشهر أغنياته، بالإضافة إلى المنشد محمود التهامي، نقيب المنشدين في مصر، وهو نجل المداح والمنشد الكبير الشيخ ياسين التهامي، فضلاً عن الحفل الموسيقي الذي جمع بين فريقي «جهاد عمران»، و«ريفروود» مساء الاثنين الماضي.

والتحطيب فن من الفنون القتالية المصرية المستمدة من الأصول الفرعونية القديمة الذي تستخدم فيه العصا الخشبية في المبارزة، وكان طقساً يومياً عند الفراعنة، وتستضيف محافظة الأقصر (جنوب مصر) مهرجاناً سنوياً لفنون العصا والتحطيب، تشارك فيه فرق شعبية من المحافظات الجنوبية القريبة من الأقصر، ويهدف المهرجان إلى إحياء لعبة تاريخية عرفتها مصر القديمة قبيل آلاف السنين، ويتوارثها المصريون حتى اليوم، وتعتمد قواعد المبارزة فيها على الاحترام المتبادل والصداقة والشجاعة والفروسية والفخر وتقدم عروضها التي تجتذب آلاف المشاهدين على أنغام الموسيقى الحماسية.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا : 

مكتبة الإسكندرية تناقش "تباينات الدول والحكومات العربية في إدارة أزمة كورونا"

مكتبة الإسكندرية تطلق خيمة أون لاين ضمن مبادرة معاك في البيت

سُرقت لوحة لأحد أهم رسامي العصر الذهبي للفن التشكيلي الهولندي فرنس هالس، فجر الأربعاء، للمرة الثالثة من متحف في بلدة ليردام، على ما أعلنت الشرطة.وتُمثل اللوحة صبيين يضحكان ومعهما إبريق، وقد سُرقت في ساعات الصباح الأولى من متحف «هوفغي فان ميفرو فان إيردين» في ليردام، على بعد 60 كيلومتراً إلى الجنوب من أمستردام. وكانت اللوحة قد سُرقت من المتحف نفسه عامي 1988 و2011 واستردت في المرة الأولى بعد ثلاث سنوات، وفي الثانية بعد ستة أشهر وأفاد بيان بأن إنذار المتحف انطلق قرابة الساعة الثالثة والنصف فجراً بالتوقيت المحلي، ولاحظت الشرطة لدى حضورها إلى المكان أن ثمة باباً مخلوعاً في الجزء الخلفي من المبنى، وأن اللوحة اختفت.

وفتحت الشرطة «تحقيقاً واسعاً» واستدعت مختصين في سرقة الأعمال الفنية وخبراء علميين. كذلك اطلع المحققون على محتوى كاميرات المراقبة واستجوبوا السكان. وعاصر هالس الفنانين الشهيرين رامبرانت وفيرمير خلال العصر الذهبي الهولندي في القرن السابع عشر، وهي المرحلة التي بلغت فيها هولندا أوجها في مجالات التجارة والفن والتوسع الاستعماري وعُرفَ فرنس هالس بأعماله التي تمثل وجوه شخصيات، وأبرزها لوحة «الفارس الضاحك» الموجودة في متحف «والاس كولكشن» في لندن أو «البوهيمية» المحفوظة في متحف «اللوفر» في باريس.

وكتب المحقق الهولندي المتخصص في سرقة الأعمال الفنية آرثر براند، الملقب «إنديانا جونز عالم الفن»، تغريدة أكد فيها أن «المطاردة جارية» للعثور على هذه «اللوحة المهمة والثمينة جداً لفرنس هالس». ولفت براند إلى أن اللوحة سُرقت في ذكرى وفاة الرسام الذي توفي في 26 أغسطس (آب) 1666 وكان لصوص قد سرقوا في 30 مارس (آذار) الفائت، خلال فترة الحجر، لوحة الرسام فنسنت فان غوخ «حديقة بيت كاهن نوينين في الربيع» من متحف هولندي آخر، كان مقفلاً بسبب إجراءات مكافحة فيروس «كورونا» المستجد.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

لص مغمور يُحطّم أبواب متحف "سينغر لارين" ويسرق لوحة لـ"فان غوخ"

أشياء ينبغي معرفتها عن حياة فان غوخ الفنية

تتمتع المملكة العربية السعودية بمبانٍ ذات طراز فني معماري تاريخي فريد إلى جانب ما تتميز به من مناظر جذابة وسط طبيعتها الصحراوية الساحرة، ومن بين البيوت القديمة والآثرية الكثيرة تفاجأ فهد الظفيرى، خلال زيارته إلى منزل أحد الأصدقاء، بوجود هذا الفن المعماري المتمثل فى قلعة مارد التي تقف شامخة فى محافظة دومة الجندل بمنطقة الجوف، فى المملكة العربية السعودية.
ففى منطقة مليئة بالآثار والبيوت القديمة فى حى الدرع الأثرى ومسجد عمر بن الخطاب، قرر المصور السعودى أن يوثق هذه المشاهد فى ذاكرة كاميرته، وبحسب وكالة الأنباء السعودية "واس"، يأتى أقدم ذكر لقلعة مارد فى القرن الثالث الميلادى، عندما غزت ملكة تدمر، زنوبيا، دومة الجندل وتيماء، لكنها لم تستطع اقتحام القلعة، فقالت مقولتها الشهيرة: "تمرّد مارد وعزّ الأبلق".
وعرف حصن دومة جندل بكونه مارداً، كما سميت المدينة بدومة الجندل لأن حصنها شيد بحجر الجندل، وفى حديثه مع موقع "CNN" بالعربية، يقول الظفيرى: "سميت قلعة مارد بهذا الاسم لتمردها واستعصائها على من يحاول اقتحامها"، وكشفت الحفريات التى جرت على الجزء السفلي من القلعة فى 1976، بحسب "واس"، عن بعض الخزفيات النبطية والرومانية التى ترجع إلى القرنين الأول والثانى بعد الميلاد.
وتقع قلعة مارد فى الطرف الجنوبى للبلدة القديمة بمحافظة دومة الجندل، حيث تتواجد على تل مرتفع يشرف على المدينة، ويرتفع مستوى أرض القلعة عن مستوى مبانى البلدة القديمة بنحو 25 مترا، كما تمثل حصناً منيعاً أمام الأعداء، وفيما يتعلق بردود فعل المتابعين حول صور قلعة مارد، التى يزورها السياح من داخل وخارج البلاد، أوضح أن "الدهشة وعدم التصديق كانوا مسيطرين على الجميع لوجود هذا الفن فى السعودية، حيث ذهبوا بالفعل لزيارة المنطقة".

قد يهمك ايضا :

مؤسسة قطر تحصد جائزة المباني المكتملة في مهرجان الفن المعماري

خبراء ينصحون بالتعرف على أبرز مناطق الفن المعماري

كشفت أم كلثوم نجلة الأديب العالمي الراحل نجيب محفوظ، أن فكرة تحويل منزل صاحب جائزة نوبل فى الآداب عام 1988 إلى مزار للقراء قد تكون صعبة وأشارت أم كلثوم إلى أن ذلك يعود لعدم وجود مقتنيات يتم عرضها في المنزل، لأن جميع متعلقاته تم تسليمها لمتحفه في تكية أبو الدهب، ولا يوجد أي شيء يتعلق بالكاتب الكبير نجيب محفوظ في حوزتهم وأوضحت في تصريحات خاصة لصحيفة "اليوم السابع" المصرية، الأحد، أنها تحتفظ فقط بالهدايا التي أعطاها لها بصفة شخصية، ولكن كل مقتنياته التي لم يهدها لأحد تم تسليمها لوزارة الثقافة.

وكان آخرها مجموعة جديدة من أعمال أديب نوبل، ومقتنياته بلغت 257 كتابا من الأعمال المترجمة بالكثير من اللغات، منها "الإنجليزية، الفرنسية، الأسبانية، الألمانية، الإيطالية، النرويجية، الفنلندية، السويدية والصينية"، إلى جانب معطفه الشهير، و3 مخطوطات بخط يده قبل عملية محاولة اغتياله وأشارت أم كلثوم نجيب محفوظ، إلى أنه يوجد عدد كبير من مقتنيات صاحب نوبل لم يتم عرضها في المتحف، نظرا لعدم تجهيز الدور الثالث، وسيتم عرضها بعد الانتهاء من التجهيز للجمهور.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

إنقاذ "معطف" نجيب محفوظ مِن التلف بعد عملية ترميم ناجحة

نجيب محفوظ يناظر الفرنسي كلودسيمون على قناة هيئة الكتاب المصرية

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الأحد 30 أغسطس 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:39 AM
الشروق    6:08 AM
الصلاةالظُّهْر    12:36 PM
الصلاةالعَصر    4:13 PM
الصلاةالمَغرب    7:03 PM
الصلاةالعِشاء    8:33 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-08-30 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:36 AM
    الشروق 6:08 AM
    صلاة الظُّهْر 12:37 PM
    صلاة العَصر 4:16 PM
    صلاة المَغرب 7:06 PM
    صلاة العِشاء 8:36 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-08-30 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:29 AM
    الشروق 6:02 AM
    صلاة الظُّهْر 12:32 PM
    صلاة العَصر 4:11 PM
    صلاة المَغرب 7:02 PM
    صلاة العِشاء 8:32 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-08-30 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:22 AM
    الشروق 5:54 AM
    صلاة الظُّهْر 12:24 PM
    صلاة العَصر 4:03 PM
    صلاة المَغرب 6:54 PM
    صلاة العِشاء 8:24 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-08-30 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:23 AM
    الشروق 5:55 AM
    صلاة الظُّهْر 12:25 PM
    صلاة العَصر 4:03 PM
    صلاة المَغرب 6:54 PM
    صلاة العِشاء 8:24 PM

مواقيت الصلاة في حماة

التاريخ: 2020-08-30 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:33 AM
    الشروق 6:05 AM
    صلاة الظُّهْر 12:34 PM
    صلاة العَصر 4:12 PM
    صلاة المَغرب 7:03 PM
    صلاة العِشاء 8:33 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-08-30 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:13 AM
    الشروق 5:46 AM
    صلاة الظُّهْر 12:17 PM
    صلاة العَصر 3:56 PM
    صلاة المَغرب 6:47 PM
    صلاة العِشاء 8:17 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-08-30 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:32 AM
    الشروق 6:04 AM
    صلاة الظُّهْر 12:34 PM
    صلاة العَصر 4:13 PM
    صلاة المَغرب 7:04 PM
    صلاة العِشاء 8:34 PM

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الخميس 27 أغسطس 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:36 AM
الشروق    6:06 AM
الصلاةالظُّهْر    12:36 PM
الصلاةالعَصر    4:15 PM
الصلاةالمَغرب    7:06 PM
الصلاةالعِشاء    8:36 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-08-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:33 AM
    الشروق 6:05 AM
    صلاة الظُّهْر 12:38 PM
    صلاة العَصر 4:18 PM
    صلاة المَغرب 7:11 PM
    صلاة العِشاء 8:41 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-08-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:19 AM
    الشروق 5:52 AM
    صلاة الظُّهْر 12:25 PM
    صلاة العَصر 4:06 PM
    صلاة المَغرب 6:58 PM
    صلاة العِشاء 8:28 PM

مواقيت الصلاة في دمشق

التاريخ: 2020-08-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:36 AM
    الشروق 6:06 AM
    صلاة الظُّهْر 12:36 PM
    صلاة العَصر 4:15 PM
    صلاة المَغرب 7:06 PM
    صلاة العِشاء 8:36 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-08-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:20 AM
    الشروق 5:53 AM
    صلاة الظُّهْر 12:25 PM
    صلاة العَصر 4:05 PM
    صلاة المَغرب 6:58 PM
    صلاة العِشاء 8:28 PM

مواقيت الصلاة في حماة

التاريخ: 2020-08-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:30 AM
    الشروق 6:02 AM
    صلاة الظُّهْر 12:35 PM
    صلاة العَصر 4:14 PM
    صلاة المَغرب 7:07 PM
    صلاة العِشاء 8:37 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-08-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:09 AM
    الشروق 5:43 AM
    صلاة الظُّهْر 12:17 PM
    صلاة العَصر 3:58 PM
    صلاة المَغرب 6:51 PM
    صلاة العِشاء 8:21 PM

قد يهمك ايضا

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الخميس 27 أغسطس 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:36 AM
الشروق    6:06 AM
الصلاةالظُّهْر    12:36 PM
الصلاةالعَصر    4:15 PM
الصلاةالمَغرب    7:06 PM
الصلاةالعِشاء    8:36 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-08-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:33 AM
    الشروق 6:05 AM
    صلاة الظُّهْر 12:38 PM
    صلاة العَصر 4:18 PM
    صلاة المَغرب 7:11 PM
    صلاة العِشاء 8:41 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-08-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:19 AM
    الشروق 5:52 AM
    صلاة الظُّهْر 12:25 PM
    صلاة العَصر 4:06 PM
    صلاة المَغرب 6:58 PM
    صلاة العِشاء 8:28 PM

مواقيت الصلاة في دمشق

التاريخ: 2020-08-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:36 AM
    الشروق 6:06 AM
    صلاة الظُّهْر 12:36 PM
    صلاة العَصر 4:15 PM
    صلاة المَغرب 7:06 PM
    صلاة العِشاء 8:36 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-08-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:20 AM
    الشروق 5:53 AM
    صلاة الظُّهْر 12:25 PM
    صلاة العَصر 4:05 PM
    صلاة المَغرب 6:58 PM
    صلاة العِشاء 8:28 PM

مواقيت الصلاة في حماة

التاريخ: 2020-08-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:30 AM
    الشروق 6:02 AM
    صلاة الظُّهْر 12:35 PM
    صلاة العَصر 4:14 PM
    صلاة المَغرب 7:07 PM
    صلاة العِشاء 8:37 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-08-27 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:09 AM
    الشروق 5:43 AM
    صلاة الظُّهْر 12:17 PM
    صلاة العَصر 3:58 PM
    صلاة المَغرب 6:51 PM
    صلاة العِشاء 8:21 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الاربعاء 26 أغسطس 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:35 AM
الشروق    6:05 AM
الصلاةالظُّهْر    12:37 PM
الصلاةالعَصر    4:15 PM
الصلاةالمَغرب    7:08 PM
الصلاةالعِشاء    8:38 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-08-26 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:32 AM
    الشروق 6:05 AM
    صلاة الظُّهْر 12:39 PM
    صلاة العَصر 4:19 PM
    صلاة المَغرب 7:12 PM
    صلاة العِشاء 8:42 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-08-26 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:18 AM
    الشروق 5:51 AM
    صلاة الظُّهْر 12:26 PM
    صلاة العَصر 4:06 PM
    صلاة المَغرب 6:59 PM
    صلاة العِشاء 8:29 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-08-26 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:24 AM
    الشروق 5:58 AM
    صلاة الظُّهْر 12:33 PM
    صلاة العَصر 4:14 PM
    صلاة المَغرب 7:07 PM
    صلاة العِشاء 8:37 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-08-26 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:19 AM
    الشروق 5:52 AM
    صلاة الظُّهْر 12:26 PM
    صلاة العَصر 4:06 PM
    صلاة المَغرب 6:59 PM
    صلاة العِشاء 8:29 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-08-26 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:28 AM
    الشروق 6:01 AM
    صلاة الظُّهْر 12:35 PM
    صلاة العَصر 4:16 PM
    صلاة المَغرب 7:09 PM
    صلاة العِشاء 8:39 PM

مواقيت الصلاة في حماة

التاريخ: 2020-08-26 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:29 AM
    الشروق 6:02 AM
    صلاة الظُّهْر 12:35 PM
    صلاة العَصر 4:15 PM
    صلاة المَغرب 7:08 PM
    صلاة العِشاء 8:38 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الثلاثاء 25 أغسطس 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:34 AM
الشروق    6:04 AM
الصلاةالظُّهْر    12:37 PM
الصلاةالعَصر    4:16 PM
الصلاةالمَغرب    7:09 PM
الصلاةالعِشاء    8:39 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-08-25 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:31 AM
    الشروق 6:04 AM
    صلاة الظُّهْر 12:39 PM
    صلاة العَصر 4:19 PM
    صلاة المَغرب 7:13 PM
    صلاة العِشاء 8:43 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-08-25 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:23 AM
    الشروق 5:58 AM
    صلاة الظُّهْر 12:33 PM
    صلاة العَصر 4:14 PM
    صلاة المَغرب 7:09 PM
    صلاة العِشاء 8:39 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-08-25 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:18 AM
    الشروق 5:51 AM
    صلاة الظُّهْر 12:26 PM
    صلاة العَصر 4:07 PM
    صلاة المَغرب 7:00 PM
    صلاة العِشاء 8:30 PM

مواقيت الصلاة في درعا

التاريخ: 2020-08-25 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:36 AM
    الشروق 6:05 AM
    صلاة الظُّهْر 12:37 PM
    صلاة العَصر 4:16 PM
    صلاة المَغرب 7:09 PM
    صلاة العِشاء 8:39 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-08-25 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:07 AM
    الشروق 5:42 AM
    صلاة الظُّهْر 12:18 PM
    صلاة العَصر 3:59 PM
    صلاة المَغرب 6:54 PM
    صلاة العِشاء 8:24 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-08-25 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:26 AM
    الشروق 6:00 AM
    صلاة الظُّهْر 12:36 PM
    صلاة العَصر 4:17 PM
    صلاة المَغرب 7:11 PM
    صلاة العِشاء 8:41 PM

مواقيت الصلاة في طرطوس

التاريخ: 2020-08-25 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:32 AM
    الشروق 6:04 AM
    صلاة الظُّهْر 12:38 PM
    صلاة العَصر 4:18 PM
    صلاة المَغرب 7:12 PM
    صلاة العِشاء 8:42 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الاثنين 24 أغسطس 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:33 AM
الشروق    6:04 AM
الصلاةالظُّهْر    12:37 PM
الصلاةالعَصر    4:16 PM
الصلاةالمَغرب    7:10 PM
الصلاةالعِشاء    8:40 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-08-24 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:30 AM
    الشروق 6:03 AM
    صلاة الظُّهْر 12:39 PM
    صلاة العَصر 4:20 PM
    صلاة المَغرب 7:15 PM
    صلاة العِشاء 8:45 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-08-24 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:22 AM
    الشروق 5:57 AM
    صلاة الظُّهْر 12:34 PM
    صلاة العَصر 4:15 PM
    صلاة المَغرب 7:10 PM

مواقيت الصلاة في دمشق

التاريخ: 2020-08-24 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:33 AM
    الشروق 6:04 AM
    صلاة الظُّهْر 12:37 PM
    صلاة العَصر 4:16 PM
    صلاة المَغرب 7:10 PM
    صلاة العِشاء 8:40 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-08-24 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:17 AM
    الشروق 5:50 AM
    صلاة الظُّهْر 12:26 PM
    صلاة العَصر 4:07 PM
    صلاة المَغرب 7:02 PM
    صلاة العِشاء 8:32 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-08-24 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:06 AM
    الشروق 5:41 AM
    صلاة الظُّهْر 12:18 PM
    صلاة العَصر 4:00 PM
    صلاة المَغرب 6:55 PM
    صلاة العِشاء 8:25 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-08-24 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:17 AM
    الشروق 5:52 AM
    صلاة الظُّهْر 12:28 PM
    صلاة العَصر 4:10 PM
    صلاة المَغرب 7:04 PM
    صلاة العِشاء 8:34 PM
    صلاة العِشاء 8:40 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

قَالَ سَيِّدِي الشَّيْخُ الأَكْبَرُ مُحْيِي الدِّيْنِ بنُ عَرَبِي رضي الله عنه مَنْ وَقَعَ فِي هَمٍّ أَوْ كَرْبٍ أَوْ ضِيْقٍ فَلْيَقْرَأْ {أَلَمْ نَشْرَحْ} سَبْعَ مَرَّاتَ، وَالدُّعَاءَ مَرَّةً وَاحِدَةً، فَإِنَّ اللهَ تَعَالى يُفَرِّجُ هَمَّهُ وَغَمَّهُ وَكَرْبَهُ، مُجَرَّبٌ صَحِيْحٌ. وَهَذَا هُوَ الدُّعَاءُ:

( اللَّهُمَّ رَبَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِيْنَ، وَالأَنْبِيَاءِ وَالمُرْسَلِينَ، وَالمَلاَئِكَةِ المُقَرَّبِيْنَ، وَالكُرُوْبِيِّينَ وَالنُّوْرَانِيِّينَ، إِفْسَحْ لي المَضِيْقَ، وَأَلهِمْني رُشْدِيَ، وَاشْرَحْ لي صَدْرِيَ، وَيَسِّرْ ليَ

أَمْرِيَ، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِيَ يَفْقَهُوْا قَوْليَ، وَاِجْعَلْ لي وَزِيْراً مِنْ مَلاَئِكَتِكَ يُؤَازِرُنِي،

حَتَّى لاَيَعْدُوَ عَلَيَّ ظَالمٌ بِظُلْمِهِ، وَلاَ جَبَّارٌ بجَبرُوْتِهِ، فَإِنَّكَ خَيرُ النَّاصِرِيْنَ. اللَّهُمَّ امْدُدْنِي بمَدَدٍ مِنْ عِنْدَكَ، وَارْفُدْنِي بِقُلُوْبِ خَلْقِكَ، حَتَّى تَكُوْنَ لي عِيْشَةً هَنِيَّةً لَيِّنَةً، إِنَّكَ عَلَى خَلْقِكَ قَدِيْرٌ، وَبِالإِجَابَةِ جَدِيْرٌ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بمَا اسْتَوْدَعْتَهُ مِنْ سِرِّ أَسمَائِكَ، أَنْ تَفُكَ أَسْرِيَ، وَتَكْشِفَ ضُرِّيَ، وَتَكْشِفَ عَنيِّ مِنَ البَلاَءِ مَا لاَ يَكْشِفُهُ غَيْرِكَ. اللَّهُمَّ يَا مَنْ كَسَا العِظَامَ لحْماً، اكْسِني وَقَاراً وَهَيْبَةً وَمَهَابَةً فِي قُلُوْبِ خَلْقِكَ، وَعِزَّنِيْ فِي أَعْيُنِهِمْ، وَانْصُرْنِيْ عَلَى أَعْدَائِيَ إِنَّكَ خَيرُ النَّاصِرِيْنَ.ثُمَّ يَقُوْلُ: {إِنْ يَنْصُرُكُمُ اللهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ}، (3مَرَّاتٍ)، ثُمَّ يُصَلِّيْ عَلَى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم (10مرات).

اللهم امين يارب العالمين. فضلا نسالكم الدعاء والصلاة والسلام على الحبيب وآله..

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الأحد 23 أغسطس 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:32 AM
الشروق    6:03 AM
الصلاةالظُّهْر    12:38 PM
الصلاةالعَصر    4:17 PM
الصلاةالمَغرب    7:11 PM
الصلاةالعِشاء    8:41 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-08-23 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:29 AM
    الشروق 6:02 AM
    صلاة الظُّهْر 12:39 PM
    صلاة العَصر 4:21 PM
    صلاة المَغرب 7:16 PM
    صلاة العِشاء 8:46 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-08-23 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:21 AM
    الشروق 5:56 AM
    صلاة الظُّهْر 12:34 PM
    صلاة العَصر 4:16 PM
    صلاة المَغرب 7:11 PM
    صلاة العِشاء 8:41 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-08-23 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:14 AM
    الشروق 5:49 AM
    صلاة الظُّهْر 12:26 PM
    صلاة العَصر 4:08 PM
    صلاة المَغرب 7:03 PM
    صلاة العِشاء 8:33 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-08-23 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:16 AM
    الشروق 5:50 AM
    صلاة الظُّهْر 12:27 PM
    صلاة العَصر 4:08 PM
    صلاة المَغرب 7:03 PM
    صلاة العِشاء 8:33 PM

مواقيت الصلاة في حماة

التاريخ: 2020-08-23 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:26 AM
    الشروق 5:59 AM
    صلاة الظُّهْر 12:36 PM
    صلاة العَصر 4:17 PM
    صلاة المَغرب 7:12 PM
    صلاة العِشاء 8:42 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-08-23 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:05 AM
    الشروق 5:40 AM
    صلاة الظُّهْر 12:19 PM
    صلاة العَصر 4:01 PM
    صلاة المَغرب 6:56 PM
    صلاة العِشاء 8:26 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-08-23 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:24 AM
    الشروق 5:59 AM
    صلاة الظُّهْر 12:36 PM
    صلاة العَصر 4:18 PM
    صلاة المَغرب 7:13 PM
    صلاة العِشاء 8:43 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الخميس 20 أغسطس 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:29 AM
الشروق    6:01 AM
الصلاةالظُّهْر    12:38 PM
الصلاةالعَصر    4:18 PM
الصلاةالمَغرب    7:15 PM
الصلاةالعِشاء    8:45 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-08-20 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:25 AM
    الشروق 6:00 AM
    صلاة الظُّهْر 12:40 PM
    صلاة العَصر 4:22 PM
    صلاة المَغرب 7:20 PM
    صلاة العِشاء 8:50 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-08-20 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:18 AM
    الشروق 5:54 AM
    صلاة الظُّهْر 12:35 PM
    صلاة العَصر 4:18 PM
    صلاة المَغرب 7:15 PM
    صلاة العِشاء 8:45 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-08-20 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:11 AM
    الشروق 5:47 AM
    صلاة الظُّهْر 12:27 PM
    صلاة العَصر 4:10 PM
    صلاة المَغرب 7:07 PM
    صلاة العِشاء 8:37 PM

مواقيت الصلاة في دمشق

التاريخ: 2020-08-20 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:29 AM
    الشروق 6:01 AM
    صلاة الظُّهْر 12:38 PM
    صلاة العَصر 4:18 PM
    صلاة المَغرب 7:15 PM
    صلاة العِشاء 8:45 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-08-20 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:13 AM
    الشروق 5:47 AM
    صلاة الظُّهْر 12:27 PM
    صلاة العَصر 4:09 PM
    صلاة المَغرب 7:07 PM
    صلاة العِشاء 8:37 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-08-20 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:21 AM
    الشروق 5:56 AM
    صلاة الظُّهْر 12:37 PM
    صلاة العَصر 4:20 PM
    صلاة المَغرب 7:17 PM
    صلاة العِشاء 8:47 PM

مواقيت الصلاة في حمص

التاريخ: 2020-08-20 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:19 AM
    الشروق 5:52 AM
    صلاة الظُّهْر 12:31 PM
    صلاة العَصر 4:12 PM
    صلاة المَغرب 7:09 PM
    صلاة العِشاء 8:39 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-08-20 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:02 AM
    الشروق 5:38 AM
    صلاة الظُّهْر 12:19 PM
    صلاة العَصر 4:03 PM
    صلاة المَغرب 7:00 PM
    صلاة العِشاء 8:30 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة في سورية اليوم الاربعاء 19 أغسطس 2020

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:28 AM
الشروق    6:00 AM
الصلاةالظُّهْر    12:39 PM
الصلاةالعَصر    4:19 PM
الصلاةالمَغرب    7:16 PM
الصلاةالعِشاء    8:46 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-08-19 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:24 AM
    الشروق 5:59 AM
    صلاة الظُّهْر 12:40 PM
    صلاة العَصر 4:23 PM
    صلاة المَغرب 7:21 PM
    صلاة العِشاء 8:51 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-08-19 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:17 AM
    الشروق 5:53 AM
    صلاة الظُّهْر 12:35 PM
    صلاة العَصر 4:18 PM
    صلاة المَغرب 7:16 PM
    صلاة العِشاء 8:46 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-08-19 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:10 AM
    الشروق 5:46 AM
    صلاة الظُّهْر 12:27 PM
    صلاة العَصر 4:10 PM
    صلاة المَغرب 7:09 PM
    صلاة العِشاء 8:39 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-08-19 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:11 AM
    الشروق 5:47 AM
    صلاة الظُّهْر 12:28 PM
    صلاة العَصر 4:10 PM
    صلاة المَغرب 7:08 PM
    صلاة العِشاء 8:38 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-08-19 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:20 AM
    الشروق 5:56 AM
    صلاة الظُّهْر 12:37 PM
    صلاة العَصر 4:20 PM
    صلاة المَغرب 7:18 PM
    صلاة العِشاء 8:48 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-08-19 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:12 AM
    الشروق 5:48 AM
    صلاة الظُّهْر 12:30 PM
    صلاة العَصر 4:13 PM
    صلاة المَغرب 7:11 PM
    صلاة العِشاء 8:41 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت

مواقيت الصلاة للعاصمة دمشق
الصلاة    وقت الأذان
الصلاةالفجْر    4:27 AM
الشروق    6:00 AM
الصلاةالظُّهْر    12:39 PM
الصلاةالعَصر    4:19 PM
الصلاةالمَغرب    7:17 PM
الصلاةالعِشاء    8:47 PM

مواقيت الصلاة في اللاذقية

التاريخ: 2020-08-18 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:23 AM
    الشروق 5:59 AM
    صلاة الظُّهْر 12:41 PM
    صلاة العَصر 4:23 PM
    صلاة المَغرب 7:22 PM
    صلاة العِشاء 8:52 PM

مواقيت الصلاة في حلب

التاريخ: 2020-08-18 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:16 AM
    الشروق 5:52 AM
    صلاة الظُّهْر 12:35 PM
    صلاة العَصر 4:19 PM
    صلاة المَغرب 7:18 PM
    صلاة العِشاء 8:48 PM

مواقيت الصلاة في بصرى

التاريخ: 2020-08-18 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:29 AM
    الشروق 6:00 AM
    صلاة الظُّهْر 12:38 PM
    صلاة العَصر 4:17 PM
    صلاة المَغرب 7:15 PM
    صلاة العِشاء 8:45 PM

مواقيت الصلاة في دير الزور

التاريخ: 2020-08-18 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:10 AM
    الشروق 5:46 AM
    صلاة الظُّهْر 12:28 PM
    صلاة العَصر 4:11 PM
    صلاة المَغرب 7:09 PM
    صلاة العِشاء 8:39 PM

مواقيت الصلاة في درعا

التاريخ: 2020-08-18 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:29 AM
    الشروق 6:01 AM
    صلاة الظُّهْر 12:39 PM
    صلاة العَصر 4:19 PM
    صلاة المَغرب 7:17 PM
    صلاة العِشاء 8:47 PM

مواقيت الصلاة في حماة

التاريخ: 2020-08-18 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:21 AM
    الشروق 5:56 AM
    صلاة الظُّهْر 12:37 PM
    صلاة العَصر 4:20 PM
    صلاة المَغرب 7:18 PM
    صلاة العِشاء 8:48 PM

مواقيت الصلاة في الحسكة

التاريخ: 2020-08-18 ميلادي

    صلاة الفجْر 3:59 AM
    الشروق 5:36 AM
    صلاة الظُّهْر 12:20 PM
    صلاة العَصر 4:04 PM
    صلاة المَغرب 7:03 PM
    صلاة العِشاء 8:33 PM

مواقيت الصلاة في إدلب

التاريخ: 2020-08-18 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:19 AM
    الشروق 5:55 AM
    صلاة الظُّهْر 12:37 PM
    صلاة العَصر 4:21 PM
    صلاة المَغرب 7:20 PM
    صلاة العِشاء 8:50 PM

مواقيت الصلاة في الرقة

التاريخ: 2020-08-18 ميلادي

    صلاة الفجْر 4:11 AM
    الشروق 5:47 AM
    صلاة الظُّهْر 12:30 PM
    صلاة العَصر 4:13 PM
    صلاة المَغرب 7:12 PM
    صلاة العِشاء 8:42 PM

قد يهمك ايضا

الفقهاء يؤكّدون أن الصلاة لا تجوز عن الميت

فوائد الصلاة على النبي في هذا التوقيت